固本浚源 傳承創(chuàng)新
——蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院非遺研培實踐探索

趙罡 劉禹

組織傳統(tǒng)工藝傳習之一

組織傳統(tǒng)工藝傳習之二

組織傳統(tǒng)工藝傳習之三

中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃是著眼于完善傳承鏈條、提高傳承能力、增強傳承后勁的一項新舉措。它以非遺中覆蓋面最廣、最能帶動就業(yè)的傳統(tǒng)工藝類項目為切入點，委托高校等相關(guān)單位組織研修、研習和培訓，幫助傳承人群提高文化藝術(shù)素養(yǎng)、審美能力、創(chuàng)新能力，在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，提高中國傳統(tǒng)工藝的設(shè)計、制作及衍生品開發(fā)水平，促進傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活，振興傳統(tǒng)工藝。

自2015年6月文化部啟動“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓計劃”試點工作以來，到2017年底，研培計劃已經(jīng)在全國78所高校開展。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院（以下簡稱蘇州工藝美院）作為全國首批入選18家試點院校之一，參與研培計劃已經(jīng)有兩年半。

蘇州工藝美院在研培教學工作中，尊重傳承人群的從業(yè)經(jīng)驗，遵循“秉承傳統(tǒng)，不失其本”的基本要求，在實踐探索中收獲了有益的經(jīng)驗，研培計劃作為新生事物，在這一段實踐過程后，其經(jīng)驗需要總結(jié)。此外蘇州工藝美院作為地方院校，利用自身現(xiàn)有條件，揚長避短進行研培教學，探索出的具有特色的非遺傳承人群研培模式也值得總結(jié)。筆者想用“固本浚源”來概括蘇州工藝美院的非遺研培實踐。唐代魏征《諫太宗十思疏》有言：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”，意思是：要想使樹木生長得茂盛，必須穩(wěn)固它的根部，根深方能葉茂，要想水流潺潺，經(jīng)久不息，必須疏通它的源頭，源遠才能流長。非遺傳承人群的研培要著遵循統(tǒng)技藝的原真性保護原則，立足傳統(tǒng)技藝的本源，促進傳統(tǒng)工藝振興。

一、對研培計劃的認識

“基于傳統(tǒng)文化背景下的手工藝人在技藝傳承的過程中體現(xiàn)出極強的‘守舊’特征……大量手工藝人都在相對封閉的地域文化圈內(nèi)，在其世代相承的工藝規(guī)范內(nèi)堅守傳統(tǒng)……在這個過程中，手工藝知識的創(chuàng)新是滯后的，手工藝人的知識體系更多地體現(xiàn)為繼承。但這種屬性恰恰和兩千多年的農(nóng)耕社會生產(chǎn)生活方式相適應?！盵1]農(nóng)耕社會下的傳統(tǒng)手工藝的保守已經(jīng)不再適應現(xiàn)代社會的劇烈沖擊。在此背景下，傳統(tǒng)工藝想得到振興，需要高等院校的學術(shù)和教學資源為非遺保護提供支持，幫助傳承人群增強傳承實踐能力。高校與手藝人的聯(lián)系其實相當密切，新中國建立以來這種聯(lián)系就沒有中斷過。無論是手藝人進藝術(shù)院校進修，或大學生從藝術(shù)院校畢業(yè)進入傳統(tǒng)工藝行業(yè)，都不是什么新鮮事。蘇州工藝美院也曾多次承辦各種工藝美術(shù)大師的進修班，學校自身也培養(yǎng)了大批學生進入傳統(tǒng)工藝行業(yè)。

在兩年多的研培實踐中，蘇州工藝美院越來越意識到非遺研培工作與傳統(tǒng)的教學工作有相當?shù)牟煌?。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝是根植于民族民間土壤的活態(tài)文化，是發(fā)展著的傳統(tǒng)的行為方式和生活方式，不能脫離生產(chǎn)者和享用者而獨立存在。非遺傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體，研培工作正是對傳承人群的培訓，在工作中要堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性保護原則。2015年12月，聯(lián)合國教科文組織政府間委員會第十屆會議通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的倫理原則》特別指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)和鮮活本質(zhì)應持續(xù)獲得尊重。真實性和排他性不應構(gòu)成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的擔憂和障礙”[2]。

研培并不是取代原有的師徒傳承而是要提高傳承人群的理解和領(lǐng)悟能力。在工作過程中，堅持“教師傅所不教，教師傅所不能教，師傅能教的由師傅教”[3]，通過設(shè)置美學原理、美術(shù)基礎(chǔ)以及材料、設(shè)計等相關(guān)學科的基礎(chǔ)課程,幫助傳承人群更加自覺和深刻地認識和把握傳統(tǒng)工藝的精髓,更好地學習和掌握精湛技藝 ,解決創(chuàng)作和生產(chǎn)中的技術(shù)瓶頸問題;通過舉辦各種講座和實踐、考察及同業(yè)或跨界交流, 幫助傳承人群開闊眼界、拓寬知識面,增加對行業(yè)動態(tài)、社會需求的了解,增強知識產(chǎn)權(quán)意識、市場意識和品牌意識。短暫的研培學習，并不能也不會改造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是通過交流學習，“強基礎(chǔ)、拓眼界、增學養(yǎng)”，助力傳統(tǒng)工藝振興。

作為一項新舉措，社會上有不少專家學者對研培計劃表達過反對意見，要么認為非遺應該自生自滅，不值得花納稅人的錢去培訓傳承人；要么認為將傳承人送進大學進修，會破壞非遺的原真性，導致均質(zhì)化和一刀切。二者均未意識到大學對于非遺保護的責任與特殊作用，同時也沒看到“非遺進高?！睂τ谕晟坪拓S富大學知識體系所具有的積極意義[4]。

二、研培實踐的探索

基于以上對研培工作的認識，蘇州工藝美院貫徹文化部研培計劃“強基礎(chǔ)、增學養(yǎng)、拓眼界”的基本要求，依據(jù)自身的綜合優(yōu)勢，探索出有自身特色的研培模式。

（一）以傳承人為中心，組織研培教學

非遺傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體，是非遺保護的核心[5]。蘇州工藝美院以傳承人群為中心，在研培過程中尊重傳承人，尊重傳統(tǒng)；與傳承人群平等交流，不搞灌輸式、居高臨下的教育。按照研培計劃中“研修”“研習”和“培訓”三種類型[6]學習進修的具體要求，結(jié)合研培工作的特點，在研培班組織和課程設(shè)計上，做了針對性的設(shè)計，具體措施如下：

第一，蘇州工藝美院依據(jù)“跟項目、整建制、成氛圍”的原則，多圍繞一個或多個有相通之處的項目，集中招收一個地區(qū)的學員，如一個縣、一個鄉(xiāng)或幾個企業(yè)、作坊、合作社的學員。如重慶傳統(tǒng)技藝研修班、武強、綿竹、楊家埠木版年畫創(chuàng)新應用研修班等?！叭祟惖男袨槭怯扇藗兯@得文化控制的。人如何養(yǎng)育和繁衍，如何穿著和居住，在實際上和倫理上如何說話和看世界——他所利用的一切文化形式，都以歷史上的創(chuàng)造為基礎(chǔ)。既然它們是在歷史上被創(chuàng)造出來的，就不能通過遺傳來傳遞，然而他們卻必須流傳下去——前輩們所發(fā)現(xiàn)的東西，必須有益于后代。那么，他們就必須用另一種純精神的保存形式，而不是由遺傳來傳遞，這種保存形式被叫作傳統(tǒng)。知識和技巧通過傳統(tǒng)，就像火災前線的水桶一樣，被一代一代地傳下去，并按他們前輩的榜樣和教誨，傳遞給后代?！盵7]從哲學人類學上講“傳統(tǒng)”是人類文化保存和傳承的形式。傳統(tǒng)工藝的傳承方式多還是師徒傳承、父子傳承，傳統(tǒng)工藝之間的交流較少，這樣的班級設(shè)計讓傳承人除了能在研培課程的學習中有所收獲，還能讓學員之間能夠相互交流，形成持續(xù)性的學習研討創(chuàng)作氛圍。

第二，由于研培對象，來自不同的地區(qū)，不同的傳統(tǒng)技藝類別，非遺傳承人存在個人背景、地域文化、技藝傳承等的差異，在設(shè)置研培課程時，蘇州工藝美院堅持因材施教，形式多樣的原則，適應各類研培人群的差異，以期最大程度地滿足非遺傳承人群的研培需要。研培課程設(shè)置中充分考慮受訓人群的實際情況，針對傳承人不同的技藝背景,加強研培的針對性和靈活性, 教學形式多樣，堅持基礎(chǔ)培訓與案例教學相結(jié)合。蘇州工藝美院與學員來源地各省文化廳開展了訓前學員情況調(diào)查。為了解學員專業(yè)情況、學習情況、培訓需求，為科學合理地進行課程設(shè)置奠定了基礎(chǔ)。在調(diào)查結(jié)果基礎(chǔ)上根據(jù)學員的培訓需求調(diào)研，以文化部“強基礎(chǔ)、拓眼界、增學養(yǎng)”的原則，制定課程方案，設(shè)定了美術(shù)基礎(chǔ)、設(shè)計基礎(chǔ)、拓展課程、主題創(chuàng)作與交流四大板塊，包含15門具體課程。（見表一）

學員張慶雄的硯雕

培訓過程中，帶領(lǐng)學員對相關(guān)技藝實訓工作室、非遺企業(yè)、非遺生產(chǎn)性保護基地、工藝美術(shù)專業(yè)市場等進行專項考察。系統(tǒng)的藝術(shù)培訓機制為學員之間建立了一種暢通的溝通渠道，增強了學員之間的交流，也增加了不同技藝類別、同類技藝不同門派之間的認同感。

第三，培訓過程中，蘇州工藝美院借鑒教育部的國家骨干教師師資培訓基地的考核模式、管理模式，具體措施包括網(wǎng)上雙向評分、學員追蹤。所有課程安排專人全程攝錄像，便于課程的觀摩與評估以及今后相關(guān)數(shù)字化教學資源的開發(fā)與建設(shè)。

第四，研培課程結(jié)束后，舉辦學員作品匯報展，激發(fā)研培學員榮譽感，擴大傳統(tǒng)工藝的影響力。

（二）以自身優(yōu)勢為基礎(chǔ)，引智參與

在學院自有師資的基礎(chǔ)上，在培訓中，打破校際專業(yè)壁壘，堅持開放教學和項目融合，建立一個多元立體的師資庫，組合多種教學資源共享。在培訓中，積極邀請傳承人和非遺專家結(jié)合所從事的工藝門類及研究成果，現(xiàn)場為學員授課。以2017年度為例，培訓教學團隊共有45名教師，其中主講老師20名，含國家、省級非遺傳人2名，教授（研究員級工藝美術(shù)師）7名，副教授（高級工藝美術(shù)師）9名，講師2名。引智的專家中不僅有知名的非遺研究專家、學者，也有親身在傳統(tǒng)工藝行業(yè)堅守的非遺傳承人。

授課專家和傳承人綜合研修班的特點，開設(shè)不同的主題講座，通過中外美術(shù)通史、中外工藝美術(shù)通史，工藝美術(shù)概論、美學、中國傳統(tǒng)文化、中國工藝美術(shù)史、中國文化史、民俗學等一系列講座，讓學員了解非遺文化、設(shè)計文化、市場營銷、相關(guān)法律法規(guī)等，了解各工藝門類的風格、流派，了解如何針對市場進行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，了解電商等新興商業(yè)模式，學會尊重和有效保護知識產(chǎn)權(quán)。

除了積極吸引專家學者之外，依托學院“愛手藝”微信平臺，對于采集到的非遺傳承人信息，建立影像、文字、圖片等檔案留存，啟動“智庫計劃”,使之成為今后教學、學術(shù)交流和田野調(diào)查的基礎(chǔ)資料。利用互聯(lián)網(wǎng)介紹研培項目取得的成果，在更為廣闊的網(wǎng)絡環(huán)境里推進傳承人群之間、傳承人群與民眾間的信息交流。將非遺傳承人群培訓與開展藝術(shù)教研結(jié)合起來，與完善學科建設(shè)結(jié)合起來,不斷注入本土和民間靈感，從傳統(tǒng)文化和非遺中汲取教學養(yǎng)料。

（三）進行學員回訪，注重實效

培訓結(jié)束后學院還組織專家團隊對學員開展回訪。在2017年7月底至8月初，利用暑假對“2016年傳統(tǒng)雕刻重慶、貴州、新疆研修班”的部分學員進行實地“家訪”。在重慶調(diào)研8個區(qū)縣，回訪近20位學員；在新疆走訪了烏魯木齊、哈密、巴里坤三個地區(qū)，回訪25位學員；在貴州走訪了威寧、雷山、丹寨、榕江、黎平、從江、貴定等八個地區(qū)，回訪了56位學員。

回訪研培學員的主要目的就是要了解學員的創(chuàng)作思路和想法，同時調(diào)研真實的傳統(tǒng)手工藝環(huán)境，共同探索非遺項目的傳承發(fā)展，讓傳統(tǒng)工藝更好地融入現(xiàn)代生活。借助回訪的契機，充分聽取傳承人的反饋和意見，繼續(xù)優(yōu)化課程設(shè)置，完善研培方案。也希望與地方政府文化部門、行業(yè)協(xié)會、院校、傳承人共同合作，培訓培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的中青年非遺傳承人和從業(yè)者，推動非遺傳承保護與發(fā)展，振興民族傳統(tǒng)手工藝。此外，通過回訪了解學員創(chuàng)作的情況，為后期的學員作品匯報展打下基礎(chǔ)。

表1、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院研培課程表

除了對上一年度的學員進行回訪，培訓結(jié)束后學院還組織專家團隊對學員開展追蹤輔導。其中有不少典型案例，如重慶漆藝手工藝人秦燕參加了重慶傳統(tǒng)技藝研修班的學習。秦燕在2009年進入大松漆器廠做漆藝設(shè)計師，拜重慶漆藝大師張書瑤做老師。后又拜漆藝大師王宗秀為師。一直從事漆藝的制作。在蘇州工藝美院研培中，秦燕接觸到很多創(chuàng)意設(shè)計的知識，并且通過參觀考察開拓了眼界。離開蘇州后，除了向王宗秀老師學習重慶漆藝的傳統(tǒng)技法外，還在嘗試著制作實用性的器皿，比如茶盤，茶杯，首飾類作品，她還在另外一個學員羅守軍位于磁器口的店鋪內(nèi)進行了嘗試性的寄賣，以測試市場對她制作的漆工藝作品的認可度。通過培訓，秦燕認識到不是漆藝沒市場，是觀念沒打開，老是做一些傳統(tǒng)樣式的、缺乏創(chuàng)意的、費工費時的漆畫作品。在蘇州、福州、揚州，做漆藝的人很多，都生活得很好，他們的作品更有生活氣息，現(xiàn)代趣味、原創(chuàng)意味也很濃。

（四）依托傳統(tǒng)工藝工作站，助力傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活

傳統(tǒng)工藝工作站是由文化部支持高校和企業(yè)到傳統(tǒng)工藝項目集中地，與當?shù)貍鞒腥恕⑵髽I(yè)和行業(yè)組織合作設(shè)立的政校行企多方合作集產(chǎn)學研為一體的綜合平臺。蘇州工藝美院在貴州建立了傳統(tǒng)工藝貴州工作站。以工作站為平臺，開展了貴州傳統(tǒng)工藝傳承人群學歷班的建設(shè)工作，完成了文化部、教育部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計劃中國刺繡研修班、貴州非遺傳統(tǒng)技藝培訓班、貴州非遺管理干部培訓班、雕刻技藝培訓班、黔東南文化管理干部培訓班等項目班級9批次，培訓非遺傳承人群400余人。許多傳統(tǒng)工藝因不能適應快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，乏人問津，傳承人因為自身的生活壓力，放棄傳統(tǒng)工藝的制作。面對這樣的問題，在開展研培工作的同時，蘇州工藝美院積極助力傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活。項兆倫副部長指出：“振興傳統(tǒng)工藝要‘用’字引領(lǐng)，為當代生產(chǎn)生活所用，為人們豐富生活、提高生活品質(zhì)所用，既要有用，也要好用”[8]。學院積極聯(lián)絡廣州例外、熙上、深圳非遺生活、蘇州圓融集團等近10家文創(chuàng)機構(gòu)進入貴州開展產(chǎn)品開發(fā)和社會服務，深入開展傳統(tǒng)工藝研創(chuàng)合作，促進傳統(tǒng)工藝品走向市場，擴大就業(yè)，促進傳統(tǒng)工藝可持續(xù)發(fā)展。通過借鑒文創(chuàng)機構(gòu)對市場的理解，幫助傳承人群、手工藝人了解人們需求、消費的變化，了解生活方式的變化，從而豐富創(chuàng)作設(shè)計，拓展門類品種。此外在文化部引導下，工作站與有關(guān)企業(yè)合作建立互聯(lián)網(wǎng)營銷機制，在蘇州探索設(shè)立傳統(tǒng)工藝品銷售平臺，幫助傳承人推介傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品特別是創(chuàng)新產(chǎn)品，擴大品牌效應。僅以黔東南州為例，據(jù)不完全統(tǒng)計，2017上半年僅該州參加由文化部、教育部聯(lián)合主辦的非遺傳承人群研培計劃的學員，以“傳承人+合作社/公司+農(nóng)戶”模式創(chuàng)業(yè)的就達225家，實現(xiàn)年銷售收入逾7.5億元，優(yōu)秀學員返回當?shù)嘏嘤栃碌膶W員并帶動就業(yè)人數(shù)在9500人左右，其中貧困人口占就業(yè)總?cè)藬?shù)的58%，每家企業(yè)平均帶動就業(yè)人數(shù)47人，實現(xiàn)帶動就業(yè)人員年人均收入2.2萬元[9]。

三、結(jié)語

蘇州工藝美院在課程設(shè)計上本著“強基礎(chǔ)、拓眼界”的原則，集中學院優(yōu)質(zhì)師資，外聘專家團隊，為學員奉上理論豐滿、實踐高效的培訓模式；在教學工作上，先期開展培訓學員的調(diào)查，開展調(diào)研，因材施教，幫助學員強基礎(chǔ)、拓眼界、增學養(yǎng)。借助傳統(tǒng)工藝工作站，通過多個層次、多種方向的研培，擴大非遺的傳承人群，提高他們傳承和創(chuàng)新能力，助力傳統(tǒng)工藝振興，還能通過傳統(tǒng)工藝實現(xiàn)文化助力脫貧。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計劃的持續(xù)實施有利于促進整個非遺保護體系的建立與完善，讓傳承人的創(chuàng)作意識和工藝技法產(chǎn)生變化與提升，促進傳承人社會身份的認同感，讓更多的人加入到非遺的傳承保護工作之中。研培計劃實施的意義，是交流也是探索，蘇州工藝美院在研培過程中積累的經(jīng)驗和對研培模式的探索，是非遺傳承人群研培計劃的落實與執(zhí)行中的成果之一，有較大的參考意義。

[1] 孫發(fā)成．“守舊”與“納新”——“非遺”保護中傳統(tǒng)手工藝人知識體系的重構(gòu)．中國社會科學報,2016-6-16．

[2] http://www.crihap.cn/2016-10/31/content_27228556.htm.

[3] 李韻.文化部非遺司負責人就非遺傳承人群研培計劃答記者問.光明日報,2016-02-26.

[4] 陳岸瑛.時代轉(zhuǎn)折中的非遺傳承與傳統(tǒng)復興.裝飾,2016(12).

[5] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論.北京:文化藝術(shù)出版社,2006:346.

[6] http://zwgk.mcprc.gov.cn/auto255/201701/t20170125_490619.html

[7] （德）蘭德曼.哲學人類學.閆嘉 譯.貴陽:貴州人民出版社,1990:215-216.

[8] 王學思.2017年非遺研培計劃經(jīng)驗交流會舉行.中國文化報,2017-11-20.

[9] 王學思.以文化育民、富民、惠民貴州著力推進非遺傳承發(fā)展.中國文化報,2017-10-31.