詩(shī)、情以及故事
——淺析何炳陽(yáng)組詩(shī)《鄉(xiāng)愁》

文/劉愛平

何炳陽(yáng)在緊挨著梁子湖的某個(gè)村落，一邊帶孫子一邊吟唱，于是就有了煌煌幾十首的組詩(shī)《鄉(xiāng)愁》?？梢韵胂蟮剑粋€(gè)祖父在世俗的安靜中撫摸著孫子?jì)赡鄣哪橆a，那是怎樣的一種喜悅；也可以想象到，一個(gè)詩(shī)人面對(duì)窗外和門前養(yǎng)育了他的大山大湖，那又是怎樣的一種激動(dòng)！如此由衷的喜悅與無(wú)法按捺的激動(dòng)，相互疊加，互為摩挲，詩(shī)人豈能不心隨境動(dòng)，詩(shī)如潮涌呢？

何炳陽(yáng)的這組《鄉(xiāng)愁》，有別于他過(guò)去詩(shī)韻鏗鏘、大張大合的那類作品。語(yǔ)言并不華麗，甚至有些“直白”；意境也不繁復(fù)，甚至有些“單調(diào)”，然而，一字一句、一詠一嘆，卻足以抵達(dá)讀詩(shī)人的心之深處。詩(shī)人似乎沒有動(dòng)用什么所謂的“技巧”，只是用一個(gè)“情”字在反復(fù)地吟唱，梁子湖的一山一水、一人一事不間斷地?fù)軇?dòng)著他的一腔赤子情懷，而詩(shī)則成為了他跪拜鄉(xiāng)愁的、又只屬于詩(shī)人的一個(gè)特殊的載體。換句話說(shuō)，梁子湖是詩(shī)人永遠(yuǎn)的詩(shī)魂，詩(shī)人則是家園永遠(yuǎn)的歌手。他一路高歌，可謂激情浩蕩，盡管有時(shí)難免聲帶略顯“沙啞”，但依舊難掩跪乳之情?！澳棠痰男?，是兒一生，讀過(guò)最好的心經(jīng)，奶奶無(wú)疾而終，醫(yī)生說(shuō)，九十四歲的高齡是她一生的病”、“土，一層一層地向外，開始了靈和肉的裸奔，一拔一拔地?fù)湎聛?lái)，讓前來(lái)歇腳的春天找不到，山們無(wú)法捂住的骨頭?！比绱肆钭x詩(shī)人“心驚”不已的詩(shī)句，在組詩(shī)里可謂俯首可拾。如果詩(shī)人對(duì)梁子湖的人與事沒有濃烈的情感，且對(duì)情感缺乏窖藏與發(fā)酵，豈會(huì)吐出如此這般的玉液瓊漿？組詩(shī)里幾乎找不出晦澀的語(yǔ)言，而情感濃烈到了必須井噴的時(shí)候，晦澀之氣又豈能精準(zhǔn)地傳遞出詩(shī)人的心境？在這里，所謂“直白”，所謂“單調(diào)”，正是詩(shī)人選擇的一種最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，將技巧融入到了無(wú)技巧之中。

組詩(shī)中，與“情”并行的是“故事”。我們從每首詩(shī)中都可以讀出一個(gè)“主人公”，或人或物。詩(shī)人很善于講“故事”。當(dāng)他用“故事”來(lái)外化“情”時(shí)，就避免了“情”的情緒化和空洞感。因此，無(wú)論是關(guān)于人的故事，還是關(guān)于山山水水的故事，都與“情”互為“犄角”，為“情”的張揚(yáng)構(gòu)建了一個(gè)穩(wěn)健的平臺(tái)，從而也讓“故事”精彩換裝，達(dá)到了一種“詩(shī)”化的效果，那就是人的故事有了悠長(zhǎng)的背景，物的故事有了生命的質(zhì)感。當(dāng)然，當(dāng)詩(shī)人將詩(shī)與“故事”嫁接于一體時(shí)，更讓詩(shī)有了濃郁的地氣，有了現(xiàn)實(shí)的質(zhì)感，也有了生活靈性，讓詩(shī)人跳出了淺吟低唱、孤芳自賞的狹隘的小圈子，使詩(shī)在詩(shī)人的筆下不僅僅是一種越來(lái)越精細(xì)的語(yǔ)言游戲，而是言而有物、言而有情、血肉豐滿、有擔(dān)當(dāng)、有精神的文字。

當(dāng)然，我之陋見，組詩(shī)《鄉(xiāng)愁》也不是沒有點(diǎn)滴缺憾，假如語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔一些，假如敘述更婉約一些，把濃烈之情略為“內(nèi)斂”化，或者收藏一些，也許更好更耐讀。

和何炳陽(yáng)交往不多，隅爾在省、市作家協(xié)會(huì)開會(huì)碰上一面，也是行色匆匆。對(duì)他了解僅限于他是一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)寫了一輩子詩(shī)也沒有離開過(guò)梁子湖的詩(shī)人。如果更多一些，那就是朋友們說(shuō)道的，他的人和他的詩(shī)一樣樸質(zhì)一樣優(yōu)佳。這次，《幸福》雜志編發(fā)他的組詩(shī)，有機(jī)會(huì)讀了他一批詩(shī)，也算是一次交流，多少?gòu)浹a(bǔ)了一些不曾面談過(guò)的遺憾。其實(shí)，文人相交，可神交，可文交，未必一定要酒肉相交。

不知炳陽(yáng)兄以為然否？