價(jià)值觀危機(jī)是中國教育的根本危機(jī)

蔡如鵬

77歲的葉瀾自1962年從華東師范大學(xué)教育學(xué)系畢業(yè)留校工作，自上世紀(jì)90年代初開始，持續(xù)從事基礎(chǔ)教育改革的實(shí)踐和研究。在此期間，她首創(chuàng)并主持了“新基礎(chǔ)教育”研究與“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派的建設(shè)。

教育改革與教育學(xué)理論建設(shè)是中國問題，也是世界問題。三十多年來，葉瀾和她的團(tuán)隊(duì)扎根中國傳統(tǒng)文化、中國教育變革實(shí)踐，以中國話語、中國思維方式，形成了當(dāng)代中國教育學(xué)的整體原創(chuàng)型態(tài)，被認(rèn)為是對(duì)這一世界問題的中國回答。

日前，葉瀾教授的集成之作《回歸突破：“生命.實(shí)踐”教育學(xué)論綱》被譯成英文，向世界發(fā)行。這本專著以獨(dú)特的視角解讀了西方的教育思想，而且有所突破，它表達(dá)了對(duì)西方教育思想的尊重和理解，同時(shí)明確了中國教育思想必須保持獨(dú)立，體現(xiàn)中國文化的獨(dú)特。

一些西方學(xué)者認(rèn)為，《回歸突破》顛覆了西方對(duì)中國教育的刻板印象。中國地方學(xué)校在主動(dòng)創(chuàng)造方面積累了值得西方學(xué)習(xí)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)；與這樣的學(xué)校實(shí)踐相關(guān)的教育思想，同樣顛覆了西方對(duì)中國教育研究的刻板印象。

近日，《中國新聞周刊》就中國基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀、教育改革的方向，以及中國教育學(xué)派的構(gòu)建對(duì)葉瀾教授進(jìn)行了專訪。

“以‘成事替代‘成人是當(dāng)前教育最大的問題”

中國新聞周刊：基礎(chǔ)教育是全社會(huì)都很關(guān)注的話題。在這方面，大家的議論和不滿也很多。你認(rèn)為，當(dāng)前中國基礎(chǔ)教育最大的問題是什么？

葉瀾：這是一個(gè)復(fù)雜的問題，所以我們必須要有復(fù)雜的思維方式，不能平面地看教育。在我看來，認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育至少有三個(gè)層面。首先是宏觀層面，教育政策、要求和目標(biāo)的制定；其次是學(xué)校，我們稱之為中觀層面，作為教育最基本的“細(xì)胞”，在這里發(fā)生著教師和學(xué)生之間真實(shí)的教育行為；再次是微觀層面，各種教育行為怎樣轉(zhuǎn)化為學(xué)生的發(fā)展。社會(huì)上議論較多、家長感受較深的主要是第二個(gè)層面的問題。但實(shí)際上，宏觀層面的問題也不少。

我一直有這樣一個(gè)看法，宏觀的教育決策，應(yīng)該解決宏觀層面的問題，而不是直接去要求其他層面的事情。但現(xiàn)在的情況是，我們的宏觀決策對(duì)學(xué)校教育實(shí)際存在的需要和發(fā)展遇到的困難并不是很清楚，往往是把政治、經(jīng)濟(jì)方面的要求簡單地移植過來，規(guī)定學(xué)校做這樣做那樣，但好心未必辦好事。

比如，為了解決教育公平的問題，現(xiàn)在很多地方要求學(xué)校每年有一定比例的教師要流動(dòng)，有的地方還要求校長也要流動(dòng)。這個(gè)想法是好的，期望通過師資的流動(dòng)，達(dá)到教育均衡的目的。但問題是，每個(gè)學(xué)校內(nèi)部都有自己的文化，想通過換校長的辦法，短期內(nèi)改變一個(gè)學(xué)校非常困難，往往是新校長還沒完全熟悉情況，又被調(diào)走了。最后，結(jié)果是不僅差的學(xué)校沒有得到改變，而且原來好的學(xué)校反而因?yàn)閹熧Y力量的流失，教學(xué)水平下降了。

這樣的例子還有很多，所以我認(rèn)為中國的基礎(chǔ)教育，如果宏觀決策不反思，是很難做好的。

中國新聞周刊：你剛才談到的是宏觀決策的問題，對(duì)于學(xué)校層面你有什么看法？

葉瀾：作為教育的主體，學(xué)校在整個(gè)基礎(chǔ)教育過程中起著非常關(guān)鍵的作用，因?yàn)閷?duì)學(xué)生的發(fā)展最直接、最真實(shí)的教育行為主要發(fā)生在學(xué)校。就像前面提到的，現(xiàn)在學(xué)校教育面臨很多問題，經(jīng)常受到家長的詬病。我認(rèn)為.學(xué)校教育當(dāng)前最大的問題，就是以“成事”替代了“成人”。

在學(xué)校里隨處可見教師為事務(wù)而操勞，關(guān)注學(xué)生考分、評(píng)比、獲獎(jiǎng)等顯性成果，忽視、淡漠的恰恰是學(xué)生和教師在學(xué)校中的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。即使在改革開放已40年的今天，依然存在著教育者心目中有教書無育人、有知識(shí)無生命，不真正把學(xué)生作為一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體來看待的問題。

這種對(duì)個(gè)體特殊性以及個(gè)體生存方式的忽視，造成了課堂的根本缺陷：把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的教學(xué)過程簡化為知識(shí)傳遞的活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來，導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏生氣與樂趣，變得機(jī)械、沉悶和程式化，失去對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的刺激，師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮，精神生活趨于“沙漠化”。

中國從來不缺聰明、有潛質(zhì)、可成為尖端人才之人，缺的是把潛質(zhì)變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。教育在實(shí)際上常常只是訓(xùn)練的過程，老師講、學(xué)生被動(dòng)聽和記，缺乏思維的活躍和課堂生活的積極體驗(yàn)。日積月累，往往使本來具有生命能動(dòng)性的人異化為被動(dòng)機(jī)械的“物”。學(xué)生如此，教師同樣如此，生命異化為滿足教育之外目的的工具，教育也異化為沒有生命關(guān)懷、沒有創(chuàng)造活力、缺乏精神追求的事務(wù)。

“不能把教育改革的希望全都寄托在高考改革上”

中國新聞周刊：這些問題談?wù)摿撕芏嗄?，現(xiàn)在很多地方也在提倡素質(zhì)教育。但有種觀點(diǎn)認(rèn)為，只要現(xiàn)行的高考制度不改革，基礎(chǔ)教育就無法擺脫當(dāng)前的怪圈。你同意這種看法嗎？

葉瀾：我覺得，不能把基礎(chǔ)教育改革的希望全都寄托到高考改革上。我對(duì)長期以來批評(píng)“高考指揮棒”也有自己的看法，好像把基礎(chǔ)教育的一切問題，一股腦兒歸結(jié)為由“高考指揮棒”造成，就能解釋一切或很快改變。這種判斷的實(shí)質(zhì)是想用管住“出口”的方式，來改變整個(gè)教育教學(xué)的“過程”?！俺隹凇钡目刂坪汀斑^程”的開展是兩件事，不能相互替代。

高考的改革，不管是選拔式的還是鑒定式的，總歸要通過測(cè)試。你不能把教師應(yīng)承擔(dān)的教育改革的責(zé)任，都交到改革高考方式、方法上。承擔(dān)高考改革與承擔(dān)中小學(xué)教育改革是兩個(gè)不同的主體群，盡管這兩件事相關(guān)，但它們各自承擔(dān)的責(zé)任不能替代。

影響教育全過程的因素很多很多，絕對(duì)不只是高考出什么試題的問題。所以我說，我們可能抓錯(cuò)了源頭。孩子從小到大要長十幾年，孩子進(jìn)小學(xué)的時(shí)候離高考還遙遠(yuǎn)。如果我們強(qiáng)調(diào)高考改革了才能改革基礎(chǔ)教育，這種說法會(huì)帶來什么呢？中小學(xué)教師、校長可以說：你高考還沒改好，我改革了會(huì)對(duì)不上你的高考，所以我沒辦法改革！其后果是中小學(xué)教育責(zé)任的承擔(dān)者，可以對(duì)一個(gè)漫長的教育積累變化過程不著力去研究和承擔(dān)責(zé)任，把希望寄托在別人身上，也為不改革找到了很好的理由。

我不是說高考不要改。要改！但是不能把基礎(chǔ)教育改革的希望全都寄托到高考改革上。這也許是素質(zhì)教育提出二十多年卻進(jìn)展不大的原因之一。

中國新聞周刊：那你認(rèn)為，基礎(chǔ)教育改革該從何入手呢？

葉瀾：中國教育改革的起點(diǎn)在哪里？已有的改革方案，或編制新課程新教材，或改變教學(xué)策略與方法，或提升學(xué)生成績，或培訓(xùn)新教師新校長等等，以此作為教育改革的出發(fā)點(diǎn)，各種教育改革流派隨之而生。但我認(rèn)為，價(jià)值觀是一切教育教學(xué)改革的起點(diǎn)，價(jià)值觀危機(jī)，是中國教育根本的危機(jī)，教育轉(zhuǎn)型應(yīng)從價(jià)值觀轉(zhuǎn)型開始。

三十多年來，我和我的團(tuán)隊(duì)一直在致力于“新基礎(chǔ)教育”研究，這是一項(xiàng)以學(xué)校整體轉(zhuǎn)型為指向的教育改革。它的“新”，首先新在“價(jià)值觀”。我們提出以促進(jìn)學(xué)生的生命發(fā)展為最根本的教育價(jià)值觀。

促進(jìn)生命發(fā)展的價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值，教育具有提升人的生命質(zhì)量和豐富人的精神生命的意義，具有開發(fā)生命潛能和提升發(fā)展需要的價(jià)值。教育的過程是把人類生命的精神能量，通過教與學(xué)的活動(dòng)，在師生之間、學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過程。

師生主動(dòng)、積極投入學(xué)校各種實(shí)踐，是學(xué)校能否實(shí)現(xiàn)上述價(jià)值的前提性保證?！靶禄A(chǔ)教育”就是要把課堂還給學(xué)生。讓課堂煥發(fā)出生命活力；把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。

“當(dāng)下中國教育學(xué)建設(shè)需要改變‘依附心理”

中國新聞周刊：從這些年的實(shí)踐看，“新基礎(chǔ)教育”改革的成效如何？你覺得，它能夠改變中國的基礎(chǔ)教育嗎？

葉瀾：“新基礎(chǔ)教育”是通過深度改革，提高教育質(zhì)量和師生的生命質(zhì)量。這種變革要求我們一個(gè)學(xué)校接一個(gè)學(xué)校地去做工作，去改變校長、教師的觀念，變?nèi)?、變學(xué)校、變文化，把舊我變成新我，把近代型學(xué)校變成現(xiàn)代型學(xué)校。

這項(xiàng)工作需要時(shí)間，需要腳踏實(shí)地一點(diǎn)一滴的努力。一旦一個(gè)學(xué)校的教育質(zhì)量得到提高，我們就通過聯(lián)合研討的方式，而不是簡單的教師調(diào)動(dòng)，讓他帶動(dòng)其他學(xué)校的發(fā)展。因?yàn)椋覀兿嘈乓粋€(gè)學(xué)校的發(fā)展必須依靠它內(nèi)在力量的成長。所以，我在合作研究伊始，對(duì)參與“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校所屬地區(qū)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，有一個(gè)要求：五年內(nèi)不換校長，以保證整個(gè)改革的持續(xù)進(jìn)行。

當(dāng)然，我和我的團(tuán)隊(duì)畢竟力量有限。我們從不指望自下而上、具有典型草根性質(zhì)的“新基礎(chǔ)教育”能夠改變?nèi)珖幕A(chǔ)教育。我的心愿無非是改變一個(gè)個(gè)教師、改變一所所學(xué)校、改變一個(gè)個(gè)區(qū)域，這樣，“火種”總存在著變?yōu)椤盎鹁妗钡目赡堋?/p>

我們從事“新基礎(chǔ)教育”就是想告訴大家，有一群執(zhí)著教育的人走了一條不同的路，而且這條路走得通。同時(shí)，為了讓更多的人了解“新基礎(chǔ)教育”，這些年我們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一個(gè)全新的教育學(xué)派——“生命.實(shí)踐”教育學(xué)派。

中國新聞周刊：學(xué)派建設(shè)不是一件容易的事情。在你看來，與其他教育學(xué)派相比，“生命.實(shí)踐”學(xué)派有什么獨(dú)特之處？

葉瀾：教育學(xué)是近代中國自西方引進(jìn)的眾多學(xué)科之一。事實(shí)上，直到今天，教育學(xué)在中國還是一門很少人真懂，許多人輕蔑、嘲笑的學(xué)科，認(rèn)為教育學(xué)沒有也不需要理論，這造成了我們現(xiàn)有的教育學(xué)理論大多來自西方，缺乏中國自己的教育學(xué)家和教育學(xué)理論。

當(dāng)下的中國教育學(xué)建設(shè)需要改變“依附”心理，太需要有一批具有獨(dú)立人格、矢志不移，而且具有大愛心、大智慧和大境界的人，一起努力，改變這種狀況。由這樣的人組成的隊(duì)伍，不能指望只在書齋中產(chǎn)生，更多的要在教育變革實(shí)踐中經(jīng)歷理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)，才能形成。

教育學(xué)是研究造就人生命自覺的教育實(shí)踐的學(xué)問。在我的教育學(xué)研究生涯中，最能打動(dòng)我的兩個(gè)字是“生命”，最讓我感到力量的詞是“實(shí)踐”。

“生命.實(shí)踐”教育學(xué)派是直面當(dāng)代中國教育學(xué)面臨的挑戰(zhàn)，對(duì)教育學(xué)的整體形態(tài)和形成過程進(jìn)行了當(dāng)代反思與重建，是基于中國問題、立足中國實(shí)踐、運(yùn)用中國資源、通過中國學(xué)者，以中國方式表達(dá)的中國原創(chuàng)的教育學(xué)派。

教育改革與教育學(xué)理論建設(shè)是中國問題，也是世界問題。從某種意義上講，“生命.實(shí)踐”教育學(xué)派正是對(duì)這一世界問題的中國回答。