開拓跨界合作思維引領(lǐng)人工智能時代

學(xué)誠

歷史上每一次技術(shù)革新都在將人類帶入一個新的時代。從阿爾法狗、無人汽車、無人超市，到即將上崗的日本新聞主播機(jī)器人艾麗卡，這些新技術(shù)、新應(yīng)用無一不在訴說著一個事實：人工智能時代已經(jīng)到來。它正在滲透并改變著我們的生活，雕刻著新的時代傳奇。

有人預(yù)言說，未來人工智能就像電和水一樣，將會成為我們生活中離不開的必須。也有人擔(dān)心，人工智能和生物技術(shù)的結(jié)合將會催生高級生命，從而取代人、統(tǒng)治人甚至毀滅人。智能時代的技術(shù)鋒芒提醒我們，如果沒有一只有力的智慧之手，人類精心打磨的科技之劍也可能成為自我傷害的利器。

一個高智能的時代呼喚著人們以更高更深的心靈智慧來駕馭、引領(lǐng)這個時代。技術(shù)與心靈的跨界合作，將會為人工智能時代指出一條科技為善的發(fā)展之路，讓時代浪尖上的企業(yè)擺脫無休止的技術(shù)競爭，用技術(shù)的力量為人類的心靈幸福服務(wù)。

探求技術(shù)與心靈的一致本懷

縱觀人類的科技發(fā)明史，實際上都寄托著人們對生命自由的渴望和美好生活的向往。從農(nóng)耕時代的鐵器，到工業(yè)時代的蒸汽機(jī)、電力、機(jī)械，再到信息時代的計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)，借助技術(shù)革新，人類不斷在超越物質(zhì)的束縛，從而獲得更大的駕馭世界的能力。

作為心靈智慧的代表，佛法所追求和賦予人類的同樣是一種自由和幸福，不過這種自由首先是對心靈束縛的解脫，由心靈的內(nèi)在超越和自由而最終獲得對外在世界的超越和生命自由——在佛法中，這叫作“自在”。

為中國人所熟知的觀世音菩薩，又名“觀自在菩薩”。他為佛陀座下“智慧第一”的舍利弗尊者宣說的《般若波羅蜜多心經(jīng)》是中國佛教最普及、最重要的經(jīng)典之一，其中說道：“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄?！薄捌刑崴_埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃?！薄鞍闳舨_蜜多”是佛法中最深刻、最全面的智慧。由智慧而得無礙，由無礙即獲自在。透過智慧的修煉，內(nèi)心能對世間萬物產(chǎn)生一種通達(dá)無礙的證悟，由內(nèi)心之無礙，直至外境之無礙、事事之無礙。

雖然我們身處一個技術(shù)崇拜的時代，但不得不承認(rèn)，技術(shù)所賦予人類的自由是有限的，而且往往是帶有隱患的。比如農(nóng)藥、化肥帶來了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的高產(chǎn)，同時卻導(dǎo)致了土壤生態(tài)的破壞、現(xiàn)代疾病的產(chǎn)生；高度集中化的工廠流水線高效率、低成本，大批量制造滿足現(xiàn)代人物欲的商品，但機(jī)械化、高強(qiáng)度的生產(chǎn)方式卻讓人身心疲憊，乃至變得機(jī)械化；互聯(lián)網(wǎng)賦予現(xiàn)代人超越時空的溝通自由，但也滋生出互聯(lián)網(wǎng)時代的“群體性孤獨”，涌現(xiàn)出黑客、網(wǎng)絡(luò)依賴癥、電子游戲成癮等種種時代病。進(jìn)入人工智能時代，技術(shù)可能會賦予人類超越以往任何歷史時期的自由，甚至使人接近于“無所不能”的神化狀態(tài)，但這種“超級自由”所帶來的負(fù)面效應(yīng)也很可能是“超級的”。

要想讓技術(shù)的自由回歸最初的人類本懷，讓人類獲得真正的幸福和安寧，就需要借助心靈智慧，探求內(nèi)在的超越和自由，讓技術(shù)的力量和心靈的潛力相結(jié)合，共同致力于生命的自在境界。

開展技術(shù)與心靈的跨界合作

在今天，古老的佛教正穿過歷史的風(fēng)煙，營造著一場技術(shù)與心靈的美好相遇。智慧的閃光和心靈的溫潤，從此被帶入我們這個由大數(shù)據(jù)和機(jī)器人引領(lǐng)時尚的世界。

近兩年網(wǎng)紅于海內(nèi)外的“賢二機(jī)器僧”，就是人工智能技術(shù)與佛教心靈智慧的完美結(jié)晶。誕生于2015年10月1日的機(jī)器僧“賢二”，凝聚了中國人工智能界和機(jī)器人產(chǎn)業(yè)精英的高端技術(shù)，同時融合了龍泉寺出家法師的禪意智慧。這位身高60厘米、一襲黃色袈裟的機(jī)器僧，具備語音交互、視覺感知、肢體動作、遠(yuǎn)程監(jiān)控和智能家居控制等多項功能。而這些智能集成技術(shù)和云技術(shù)，所傳遞出的都是充滿睿智的法語禪趣，透露著出世的清醒和入世的慈悲。比如賢二機(jī)器僧與人們可以進(jìn)行這樣的對話：

有人問：堵車怎么辦？

賢二答：正好可以念佛。

有人問：你為什么懂這么多？

賢二答：懂得多，麻煩就多。

現(xiàn)在賢二機(jī)器僧實體與虛體結(jié)合，通過微信公眾號，有一百三十多萬粉絲與他展開對話互動，涉及職場、家庭、人際、感情以及佛法學(xué)修等各方面的問題困惑，當(dāng)下即能獲得觸動人心又令人莞爾的回應(yīng)。

佛法與智能技術(shù)的水乳交融，不僅讓古老的佛教獲得了現(xiàn)代傳播的新契機(jī)、新生命，同時讓技術(shù)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了一條融入信仰、走進(jìn)人心的全新發(fā)展之路?！百t二機(jī)器僧”這一充滿人性溫暖和靈性智慧的文化符號，相信也會為人工智能時代的現(xiàn)代企業(yè)帶來新的思路和靈感。

如今，龍泉寺還把OCR技術(shù)等人工智能技術(shù)運用于大藏經(jīng)?？保〉昧顺饺肆o數(shù)倍的高效率?？萍寂c信仰、物質(zhì)與精神、現(xiàn)代與傳統(tǒng)，這些在現(xiàn)代社會看似二元對立的概念和領(lǐng)域，在佛教與科技的跨界合作中卻被成功超越。這種成功的合作和超越，值得人工智能時代的企業(yè)家們體悟深思。

實現(xiàn)技術(shù)與心靈的同步革新

從更深層次來說，科技進(jìn)步的原動力其實是人心，而科技為善更要靠人心的凈化和覺悟。因此，人類技術(shù)的革新應(yīng)當(dāng)與人類心靈的革新同步，當(dāng)人類的技術(shù)進(jìn)步將心靈覺悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面，技術(shù)便會如脫韁野馬，失去控制和駕馭。

佛法正是關(guān)于心靈覺悟的“內(nèi)明”之學(xué)。從心靈的本體到心靈的種種活動、現(xiàn)象，從生滅的心到不生不滅的心，從無明的心到大徹大悟的心，佛法中有各種理論和實踐法門來幫助我們認(rèn)知自心，而禪修正是其中之一。今天，以“正念訓(xùn)練”為代表的禪修已經(jīng)流行于西方社會。正念訓(xùn)練被運用于心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域，以緩解諸如焦慮、強(qiáng)迫癥、抑郁癥、藥物成癮等心理疾病和精神問題。在一些科學(xué)家看來，禪修與科學(xué)之間本來就存在著兼容的可能性，禪修者和科學(xué)家可以一起合作，共同致力于對人類意識的本質(zhì)、起源和潛能等深層問題的探尋。

在人工智能時代，我們或許能通過給大腦植入芯片來獲取快樂、消除痛苦。但從佛教來看，這種感覺依然不出五蘊的范疇，依然是生滅心的層次——有生就有滅，這種層次的快樂不是永恒的，它仍然取決于各種條件（緣起），一旦緣起發(fā)生變化，所謂的“快樂”就會消失，甚至馬上轉(zhuǎn)為痛苦的感受。而佛法給予人的快樂是通過戒定慧的修行，突破對五蘊的執(zhí)取，領(lǐng)悟“無我”的真諦，從而達(dá)到不生不滅的快樂——即“涅槃”之樂。而不斷趨近于涅槃之樂的，則被稱作“禪悅法喜”。

《四分律》卷53中這樣描述獲得二禪和四禪的快樂與清凈：

彼以心定喜樂潤漬于身，遍滿盈溢無不遍處。猶如山頂之泉，水自中出，亦不從東西南北及從上來，即此池中清冷水出，潤漬一池遍滿盈溢無有空處。比丘入第二禪亦復(fù)如是，心定喜樂遍滿盈溢，此是第二現(xiàn)身得樂。

身心清凈具滿盈溢，無不遍處。由若男子女人沐浴凈潔，被以新白凈衣，無有不覆之處。比丘入第四禪亦復(fù)如是，其心清凈遍滿于身，無空缺處。彼入第四禪，心不掉動，亦不懈怠，不與愛恚相應(yīng)，住無動地。譬如密屋，內(nèi)外泥治，堅閉戶向，無有風(fēng)塵，于內(nèi)然燈，無有人、非人、風(fēng)鳥扇動，其燈焰直上無有曲戾，恬定而然。比丘入第四禪亦復(fù)如是，無有掉動，心無懈怠，不與愛恚相應(yīng)，已住無動地，此是第四禪現(xiàn)身得樂所游戲處。

這種自內(nèi)而外散發(fā)的清凈快樂，是經(jīng)過對心靈潛能的開發(fā)而自然產(chǎn)生的，它既不依賴物欲刺激，也不依賴人工芯片，是沒有任何隱患和后遺癥的快樂。

在人工智能時代，佛教與科學(xué)的融通、技術(shù)與心靈的合作，也許是時代的一條出路，也是現(xiàn)代企業(yè)家們的希望之路，是眾生的喜悅之路。