信息醫(yī)學功法入門妙竅芻論

費永波 翟天東

2017年8月，我慕名來到北戴河參加了信息醫(yī)學面授班，在這18天的學習中，我仿佛進入了一個全新的世界。而今已過一年矣，信息醫(yī)學依然發(fā)光發(fā)熱，給我的生活和工作帶來了很大的幫助。我也仍在探索它的道路上不斷前行。

信息醫(yī)學是李春才教授創(chuàng)立的一門學科，這門學科理論先進，思想超前，具有開拓性、方向指引性和廣闊的發(fā)展前景。其治病方法科學、適用、操作簡單，為人體科學研究開辟了一條全新途徑。它讓我們以敬畏的態(tài)度不斷學習，了解宇宙，了解自身，不斷改善和認識自身的未知領域，親身體驗一幅幅美麗畫卷。信息醫(yī)學為我們開辟了一條自己調控、為他人排除不良信息、為生命科學創(chuàng)新的道路。

然而，這個全新的身心鍛煉方式，也必然使初學者面臨一些全新的經歷與難題。比如凈化天空，是功法的第一道難關，對于常人來說，頭腦里千頭萬緒慣了，要一下去凈化，實在不得入其法門。面授班的同學們在第一天的練習中，可謂身心歷經磨難。筆者盡量把當初的一些經驗敘述出來，是對同窗們集體智慧的一次總結，也期望對后學者有些許參考意義。

身體的準備

首先，練習者面臨的是身體的不適。凈化天空，必須在身心放松的基礎上展開。但是，沒有打坐經歷與經驗的初學者，身體不能充分地放松。最常見的情況是，身體放松了，就全線垮塌，頭歪體斜。這樣的身體姿態(tài)，內臟擠壓與內在氣息通道不暢，越坐越難受。相反，如果過分注意外在身姿挺拔了，又會造成腰背肌肉緊張過度，姿勢保持無法持久，結果仍然是越坐越難受。

在面授班初期的學習中，大家經歷初步的不適與練習后，開始群策群力，激烈探討，借鑒了部分有經驗同學的建議，開始找到身體姿態(tài)的竅門。通過筆者在隨后的練習總結，值得分享的經驗如下。

練功的坐姿。首先是要找到適當的座位高度，以坐下后大腿后部的肌肉在水平位置為佳。這樣的高度最有利于骨盆的擺放，從而使下一步脊椎的安置提供必要的前提。另外，座位以木質為佳，并適當放置棉質透氣的坐墊。

第二步，座位平面以水平為佳，以自己的坐骨和大腿根部來接觸座位的前側位置，簡單說就是正襟危坐。這樣骨盆其實是保持了一點點前傾的角度。

第三步，擺放脊椎。這是打坐練功身體調整的核心。借鑒太極拳與站樁的技術，頭微微上領，如熱茶的熱氣，飄飄上升。想象出椎骨一節(jié)節(jié)的，如同壘象棋子一般，端端正正地把每一節(jié)椎骨壘起來，如同高塔。如果哪個部位沒有壘端正，整個塔就會坍塌。這里是初略想象，不用太細致。

把椎骨壘端正以后，想象自身的整個身軀，肌肉、皮膚如同一件沉甸甸的大衣，松松垮垮地搭在這個塔上面。

在這里，其實就是我們身體調整的太極：松與緊的配合。椎骨的塔端端正正地立著，借助自身的端正來承擔重力，并保持適當的緊張。內臟、肌肉、皮膚，則是充分地松開，依附在椎骨的塔上。借助椎骨的塔，為內臟、內在氣息保持合適的空間。

最后，椎骨擺放好了，頭仍然保持微微上領就足夠了。這樣的目的，是避免昏沉。

通過這樣的調整，身體可以說，就為下一步的練習做好了準備。

這個身體的問題是值得重點指出的，身體沒有最基本的基礎條件和準備，它就會搗亂，就會干擾到心里的平靜。筆者常常用茶杯來指代身體，茶水如同功法練習。茶杯沒有準備好，或者沒有洗干凈，就不能裝水，即使裝上再好的茶水，也會污染茶的香味。

接下來，就真正進入正題：凈化天空。

心里的放松與凈化天空

凈化天空，通常的門檻就在心里放松、放空。

對于心理學，筆者實在不是行家。所以只能初略地就自己的一些淺薄經驗來進行闡述。

按道家理論來講，人心總是活潑外向，并且總是會被外在的各種情形與變化所吸引，所以有心猿意馬之說。

按佛家的理論，心就是我們本性外面的那層灰，或者說是我們照鏡子時鏡面上的那層灰。不斷地經歷著塵世間起落，讓我們迷失。

按現代醫(yī)學理論來講，心就是我們的大腦意識。大腦總是會對經歷的所有刺激進行反應。猛然要叫它不反應了，不跳了，不堆集了？難！

同學們經歷的磨難就此展開。有越坐越痛的，越靜越煩躁的；有坐得快睡著的或者睡著的。更有用原來的經驗來應對目前困難的，比如用武術站樁的意念來代替放空，即道家所的，用后天來驅趕后天。

在這里，筆者介紹一下從道家里面衍生出來的行之有效方法，供大家參考與研究。

首先，在放松心里過程的開始階段，必然會面臨雜念叢生的尷尬。這個從大腦神經機理上也非常好解釋。對于我們的身體也是如此。其實質是我們的身心都面臨一個從常規(guī)狀態(tài)轉換到練功狀態(tài)的過程。

關鍵的問題在于，每個人都會面臨這個問題，那么如何來面對它和解決它？

在道家體系里面，其實有很好的方法：靜靜地關注這個混亂，不干預它，也不放棄它，只是靜靜地注意它。就像你在看管一個淘氣的小孩兒，他不停地淘氣，你別理他，但也不能離開，只要你安靜地、持續(xù)地注意他就行。

在最初的混亂之后，通常會有一個短暫的，但又比較明顯的安靜期。這個時候你會忽然發(fā)現自己身體很安靜、舒適，同時頭腦里面一片清醒，清清凈凈的。這個時候，就是道家說的一靈獨覺、一覺獨靈。馬上跟隨著這個清醒與安靜，把凈化天空、虛化身體一一施展開來。

如果沒有抓住這個機會，身心很快又會進入混亂：要么昏沉、要么散亂。

這個過程，大家可以很形象地回憶一下學?；蛘邌挝婚_大會的情形：全校進場，大會場勢必一陣大混亂：打鬧聲、招呼聲、座椅板凳聲、混亂不堪。這個時候也沒人能制止，人太多了，混亂是必然的。轉換的混亂——很快，大家就開始慢慢安頓下來，慢慢關注到主席臺上了，整個會場開始安靜下來。

這個就是一靈獨覺期。

此時，趕緊抓住時機，也就是主持人或者校長，必須在臺上坐鎮(zhèn)。咳嗽一聲，試試話筒，大會就順利開始了。

設想一下，此時主席臺上沒人會怎么樣？疑問？驚訝？用不了兩分鐘，就開始有人跳起來了。再沒人主持，會場就會比一開始還混亂，接著就是一哄而散。再要把大家集合起來，幾乎不可能。這就是很多人在練功時，苦苦掙扎，最后免不了頭昏腦漲的原因。

當然，這里所講的經驗，也是一家之言。各個個體有各自的特殊境遇，在入門的準備上，會有不同的情形。按修道術語來講，筆者自認為同大多數同好者一樣，都屬于下等根器者。筆者的經驗，主要還是為我們這些下等根器，但又有強烈的上進意愿者提供的一點先行淺見。

在以后的文章里，筆者將就信息醫(yī)學功法的各個部分練習經歷與經驗進行總結與剖析，也希望同窗們、信息醫(yī)學的研究者、前期培訓班的各位學長多多賜教、交流。為李春才老先生60年的心血在新時代的煥發(fā)盡力。