裝在套子里的人 女孩獲得身體自由比想象中難

灣灣

不得不承認(rèn)，整個(gè)女性偶像制造業(yè)的本質(zhì)，是基于觀眾對(duì)于一個(gè)自己無(wú)法達(dá)到的“完美”和“期望”的想象。而主流標(biāo)準(zhǔn)，極像一個(gè)定制的套子，而追逐主流審美的女孩們就是往套子里鉆的人。

每年夏日來(lái)臨之前，我們總能聽到女孩們?cè)缭玳_始焦慮：夏天來(lái)了，還沒減下去的肉該怎么辦？這焦慮的背后，往往是因?yàn)橛幸粋€(gè)比較的對(duì)象，即無(wú)處不在的“天使面孔”與“魔鬼身材”。在種種外在標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)訓(xùn)中，女孩們要尋得完全接納自己身體的能力、掌控屬于自己的“身體自由”，變得難上加難。

近日，刷屏的除了世界杯，還有《創(chuàng)造101》。成功出道的女孩們刷屏了兩天，很多人忽然想起來(lái)：王菊呢？曾引起巨大關(guān)注的王菊，最終落選。她的落選本身，某種程度上正是主流女團(tuán)審美的勝利。今天，我們從《創(chuàng)造101》入手，跟大家談?wù)劅o(wú)處不在的規(guī)訓(xùn)：那些關(guān)于可愛、臉小、膚白、貌美、腰細(xì)、腿長(zhǎng)，甚至是真性情、做自己……關(guān)于何為魅力女孩的定義。

這些標(biāo)準(zhǔn)是誰(shuí)制定的？為何它不斷遭受質(zhì)疑的同時(shí)又長(zhǎng)盛不衰？在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，女孩們要獲得“自由”，可能比我們想象中更困難。

身體焦慮，成長(zhǎng)的必修課

“你是否想成為一個(gè)更瘦更白的自己？”

可能大多數(shù)女生都會(huì)肯定地回答——2015年德國(guó)《焦點(diǎn)》雜志調(diào)查顯示，對(duì)自己外貌感到滿意的人不過(guò)半數(shù)。

而不久前，王菊，這位被網(wǎng)友嘲諷又黑又胖卻在競(jìng)選偶像團(tuán)體成員的女生，對(duì)這樣的問(wèn)題回答了“不”。她說(shuō)，不愿回到又白又瘦、在網(wǎng)友眼里“很美”的自己，因?yàn)槟菚r(shí)并不懂得什么是美。

她詢問(wèn)馬東：“我不覺得自己是完全沒有實(shí)力的人，可是為什么我自己認(rèn)為的實(shí)力……還不如一些長(zhǎng)得好看的女生……光憑好看就可以被觀眾喜愛？”在給自己拉票的時(shí)候，她更加犀利：“有人說(shuō)像我這樣的不適合做女團(tuán)，可是做女團(tuán)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？你們手里握著的，是重新定義中國(guó)第一女團(tuán)的權(quán)利?！?/p>

然而，女團(tuán)并未被重新“定義”。隨著《創(chuàng)造101》決賽的結(jié)束，以獨(dú)立加持的王菊落選，親切可人的楊超越和完美符合“女團(tuán)想象”的孟美岐、吳宣儀霸占前三。短暫的熱潮像一場(chǎng)幼稚的喘息和發(fā)怒，安靜之后，大家又回到從前的框架里。

王菊對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)和對(duì)“女性價(jià)值”的重新闡釋曾促成一場(chǎng)霸占朋友圈的狂歡，成就了一次審美逆反。她帶我們目睹了一個(gè)女性對(duì)于身體審美的祛魅?？伤绞且颉蔼?dú)立”受到追捧，我們?cè)绞强梢钥吹脚允芫W(wǎng)紅審美壓迫下的反意，以及每個(gè)女生都會(huì)經(jīng)歷的折磨：對(duì)身體的無(wú)限焦慮。

以美國(guó)調(diào)查為例，因“身體焦慮”而受過(guò)困擾的女性占到94%。與此同時(shí)，主流審美觀不遺余力地教唆女性：成為一個(gè)更好的自己便意味著去迎合唯一的標(biāo)準(zhǔn)。由于缺乏對(duì)“美”的深入思考和對(duì)“自己”的認(rèn)識(shí)，女孩們很容易跌落這潮流里，不斷去迎合，卻忘記了自我的真正面目。

這背后，移植了使人焦慮的本體：對(duì)于一個(gè)年輕女性來(lái)說(shuō)，什么是自我價(jià)值？社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)審美告訴女性何為價(jià)值，“完美外表”的不可抵達(dá)性、審美的單一化，又讓女性在“上進(jìn)”變美的途中不斷受挫。但是，恰恰是在這不斷受挫、不斷自我否定的痛苦里，女性在完成對(duì)價(jià)值的重新建構(gòu)。從這個(gè)角度來(lái)看，身體焦慮是女孩的一堂成長(zhǎng)必修課，在與之碰撞掙扎的過(guò)程中，她完成對(duì)“自我”的認(rèn)識(shí)、對(duì)“美麗”的重新定義、對(duì)身體真實(shí)的接受。

標(biāo)準(zhǔn)化審美的騙局

既然如此，為何還是有那么多女孩，寧愿選擇裝傻賣萌，甚至整容削骨，也不愿意去撥開身體焦慮的迷霧，拾得審美標(biāo)準(zhǔn)之外的自由呢？

學(xué)者內(nèi)奧米·沃爾夫在《美麗的神話》一書里對(duì)加在女性身上的尖刻審美進(jìn)行了祛魅。她指出，日益加劇的身體焦慮，來(lái)自社交媒體與商業(yè)的聯(lián)合操控。沒有哪個(gè)時(shí)代像現(xiàn)在這樣，容許各種女性的畫面呈現(xiàn)在隨處可見的廣告欄、雜志封面和手機(jī)屏幕上，接受大眾眼光打量評(píng)判。

我們脫離了顯而易見的思想控制，但我們?nèi)匀皇苤爸髁鲀r(jià)值、專家意見、商業(yè)廣告”的制約?？吹健皩徝馈北澈蟮牟倏匦?，便是喚醒女性、賦權(quán)女性——尤其是賦權(quán)她們以“消極自由”，即不受外部力量侵犯的自由[弗洛姆、以賽亞·柏林等學(xué)者闡釋了積極自由與消極自由的概念：消極自由指不受外部力量侵犯的自由（freedom from），即免于做什么的自由;積極自由（freedom to），即去做什么的自由]。

看起來(lái)，實(shí)現(xiàn)精神上的“不受外部力量侵犯的自由”，不再如以前那般困難，但問(wèn)題在于：這種自由，本身帶有毀滅性的力量。“在從令人窒息的權(quán)威/價(jià)值體系獲得解放的過(guò)程中，我們常常會(huì)感到空虛和焦慮”，這猶如從嬰兒到成人的過(guò)程一樣，除非我們能發(fā)展出新的秩序取代舊的秩序，否則，焦慮和恐懼只會(huì)與日俱增。

這種無(wú)助，也在楊超越的走紅里。受到良好教育的王菊可以在祛魅之后拎出“獨(dú)立自由”的校訓(xùn)為自己加持，而自稱“全村的希望”、中學(xué)輟學(xué)的楊超越則顯示著一個(gè)無(wú)知女孩初入社會(huì)的模樣：對(duì)于外界的不知所措，面臨關(guān)注的恐懼，迎合與不迎合都不對(duì)的尷尬。她顯得像個(gè)無(wú)知的幸運(yùn)兒，因?yàn)榕銮砷L(zhǎng)得美，被推上了順風(fēng)車。巨大的聲名之下，她在爭(zhēng)議中哭泣。粉絲們?yōu)樗冻龅南矏燮崩?，充滿了一種飽含心疼的“共情”：我也曾像她那樣手足無(wú)措，闖入一個(gè)不了解的世界里，任憑各種條條框框的打量。

不同的是，身材臉蛋俱佳的楊超越，恰巧因?yàn)榉狭酥髁鲗徝?，成為被眷顧的幸運(yùn)兒。而更多的女孩，卻面臨著真實(shí)生活里的逼迫，在年輕的焦慮里加入了一筆來(lái)自身體的鞭打。

她們又該如何面對(duì)這一切？

一方面，“未啟蒙”的女性容易被外界聲音主導(dǎo)。時(shí)裝與化妝品工業(yè)界定了女性的打扮方式，推搡著她們迎合一種不可能達(dá)到的男性想象中的完美女人。各種社交媒體 都在這個(gè)時(shí)刻拋給了年輕女性一針強(qiáng)效的迷惑劑：成長(zhǎng)為一個(gè)真正的“女性”意味著你擁有一具讓男性傾倒的身體。這種焦慮給了年輕女性一種“上進(jìn)”的迷惑感。 在這種“上進(jìn)”里，她們失去了真正認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。

另一方面，對(duì)于已經(jīng)完成“啟蒙”，認(rèn)識(shí)到“標(biāo)準(zhǔn)審美”不過(guò)是一場(chǎng)騙局的女性來(lái)說(shuō)，從審美價(jià)值觀里解放出來(lái)，不過(guò)是一場(chǎng)新的放逐。

服從帶來(lái)“解脫”

如果說(shuō)王菊讓我們看到身體焦慮是女性成長(zhǎng)必修課，那么，她所遭到的（部分）排斥則讓我們看到比社會(huì)建構(gòu)更可怕的一面：來(lái)自內(nèi)部的服從。

弗洛姆提到，在不受外部力量侵犯的自由的狀態(tài)下，個(gè)體感受到了來(lái)自這個(gè)世界極大的孤立，“這種與世界——這個(gè)世界與其個(gè)人比較起來(lái)，是強(qiáng)而有力的，而且常常是具有威脅性和危險(xiǎn)的——分離的狀態(tài)，產(chǎn)生一種無(wú)權(quán)力和焦慮的感覺?！?/p>

但相反的，“只要一個(gè)人是此世界的完整的一部分，只要他沒有覺察到個(gè)人行為的可能性與責(zé)任，那么他便不必害怕這個(gè)世界?！狈挠谝?guī)范，便規(guī)避了對(duì)自由的恐懼。

胎兒要么努力成長(zhǎng)為人，要么轉(zhuǎn)頭尋找另一個(gè)依附的母體，以求得曾經(jīng)的那些利益：被保護(hù)、被引導(dǎo)，不用努力，不用思考，不用對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。對(duì)于年輕女孩來(lái)說(shuō)，減肥變瘦，裝傻賣萌，服從社會(huì)規(guī)范里想要的女性樣子，便是新的母體。弗洛姆把這種行為歸因于人意識(shí)中的“逃避的機(jī)構(gòu)”（mechanisms of escape）。

不服從的獨(dú)立，意味著女性需要去建構(gòu)自己，并對(duì)自己的行為全權(quán)負(fù)責(zé)——單單從外貌來(lái)看，你可能不被喜愛，你可能不受歡迎，你甚至可能遭到打壓。而全方位的獨(dú)立，則意味著，從經(jīng)濟(jì)、生活到思想的全權(quán)承擔(dān)責(zé)任。這個(gè)代價(jià)，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，可能是難以承受的。最簡(jiǎn)單的，經(jīng)濟(jì)上，女性收入遠(yuǎn)不如男性，而生存成本卻大于男性——中國(guó)城鎮(zhèn)女性的收入為城鎮(zhèn)男性的69%，農(nóng)村女性的收入為農(nóng)村男性的71%（2013，美國(guó)Lehigh大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)系的張玉萍與賓夕法尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)系的Emily Hannum，“中國(guó)健康與營(yíng)養(yǎng)調(diào)查”）。

獨(dú)立，似乎代價(jià)太高。

我們不得不承認(rèn)，整個(gè)女性偶像制造業(yè)的本質(zhì)，基于觀眾對(duì)于一個(gè)自己無(wú)法達(dá)到的“完美”和“期望”的想象，本身還是難逃主流的大眾審美。畢竟，誰(shuí)不想成為一個(gè)碰巧順應(yīng)主流審美的幸運(yùn)兒，享受著優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，不費(fèi)力地追求“獨(dú)立”。節(jié)目中受過(guò)專業(yè)女團(tuán)訓(xùn)練的孟美岐和吳宣儀，深諳吸睛之道，該撒嬌時(shí)撒嬌，該硬氣時(shí)硬氣，但最基本的還是——臉得好看，身材得好。

前段時(shí)間微博被禁言的Ayawawa，所宣揚(yáng)的女性“弱者優(yōu)勢(shì)”，其實(shí)便是掐中了大多數(shù)女性的三寸：自由與獨(dú)立的代價(jià)太大，而服從帶來(lái)的誘惑實(shí)在太大——與其辛辛苦苦地打拼，面對(duì)可能出現(xiàn)的挫折和失敗，奮斗10年之后依然是一個(gè)買不起高級(jí)化妝品的上班族，不如稍微打扮自己，變得溫順可愛，嫁一個(gè)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的男人——讓他去奮力拼搏，經(jīng)受這個(gè)世界的惡意，而自己享受著被寵愛的特權(quán)。

主流標(biāo)準(zhǔn)審美已被祛魅，但女性生存環(huán)境仍然并不友好，自由獨(dú)立代價(jià)之大，服從誘惑之猛，我們無(wú)法去苛責(zé)任何一個(gè)女性的選擇。誰(shuí)都想成為櫛風(fēng)沐雨幸運(yùn)兒，而非一個(gè)人孤獨(dú)奮戰(zhàn)。除了一味強(qiáng)調(diào)自由與獨(dú)立之外，還應(yīng)降低自由與獨(dú)立的外部壓力——推進(jìn)男女同工同酬，降低女性生存成本，更好的社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施，更多元的審美價(jià)值觀……如此，每個(gè)女性才能有足夠的底氣，去選擇自己真實(shí)的道路。