淺談初中歷史教學(xué)中的情感態(tài)度價(jià)值觀教育

蔣崇平

人的價(jià)值觀的文明程度是一個(gè)國家文明程度的重要體現(xiàn)。蔡元培認(rèn)為，教育是引領(lǐng)受教育者發(fā)展能力、健全人格，為人類文化做出貢獻(xiàn)的責(zé)任，并非將受教育者打造成機(jī)械化工具，被抱有他種目的的人操縱。

教育在塑造人格中的重要性不言而喻。在人格的樹立過程中，價(jià)值觀念決定了主體人格的發(fā)展，而價(jià)值觀念的形成受到個(gè)人認(rèn)知能力發(fā)展、學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境的共同影響。在歷史教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)情感態(tài)度價(jià)值觀教育，將其作為初中歷史的課程目標(biāo)，從培養(yǎng)初中生的人文素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)和終身發(fā)展能力出發(fā)，賦予初中歷史教學(xué)更高的教學(xué)價(jià)值，充分發(fā)揮其人文教育功能，滿足社會(huì)發(fā)展的需要。初中生有著很強(qiáng)的可塑性，他們的感情傾向和價(jià)值取向還不夠成熟，邏輯思維和抽象思維能力還在發(fā)展中，十分容易受到外界的影響，對他們的情感態(tài)度價(jià)值觀教育必須足夠具體而形象，才會(huì)充分被他們吸收，過分刻板的說教不僅對他們的成長毫無意義，反而會(huì)導(dǎo)致他們的反感。那么在初中歷史教學(xué)中，應(yīng)該如何進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育呢？

重視歷史人物典型事跡，在學(xué)生心中樹立榜樣

縱觀人類歷史發(fā)展史，更多的是一部人的歷史。雖然人民群眾作為歷史的主體，決定了歷史的發(fā)展，但是歷史人物是特定歷史背景下歷史意志潮流的代表。重視歷史人物典型事跡教育，有助于在學(xué)生心中樹立榜樣，進(jìn)而影響其情感態(tài)度價(jià)值觀的成長。這些歷史人物身上具有人類的優(yōu)秀品質(zhì)，激勵(lì)了一代又一代人的前行。

例如在學(xué)習(xí)《古代東西方文明的交流》可以展開講述世界著名旅行家馬可·波羅，在往來中國與歐洲十?dāng)?shù)年間經(jīng)歷的艱苦歷程，并通過角色扮演、故事講述、馬可·波羅行程講解等方式，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬可·波羅不畏艱難、勇于探索的高貴品質(zhì)，以及堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的可貴精神。

在學(xué)習(xí)《馬克思主義的誕生》，可以重點(diǎn)刻畫這位偉大思想家、革命家的個(gè)人成長史，他和好友恩格斯建立的深厚友誼，以及他為了共產(chǎn)主義事業(yè)甘于奉獻(xiàn)的高尚情操，以此引導(dǎo)學(xué)生愛黨愛國，忠于共產(chǎn)主義，樹立崇高的革命理想，并將這些可貴品質(zhì)作為學(xué)習(xí)上源源不斷的動(dòng)力，時(shí)刻發(fā)揮出勤奮學(xué)習(xí)、積極投身社會(huì)實(shí)踐、追求真理的精神。

當(dāng)然，馬克思也是一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、科學(xué)家，教學(xué)應(yīng)該通過對其的全面展示，讓學(xué)生感受到這一無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師帶來的震撼，從而給學(xué)生留下深深的激勵(lì)。

重視歷史事物發(fā)展規(guī)律，提升學(xué)生的邏輯思考能力

在教學(xué)中，教師必須重視歷史事物發(fā)展規(guī)律，以提升學(xué)生的邏輯思考能力，幫助其站在更客觀、全面、宏觀的角度看待歷史。自然規(guī)律作為情感態(tài)度及價(jià)值觀的重要組成，必須依附于某種事物，以大量的歷史史實(shí)作為載體，而不是憑空產(chǎn)生和捏造的。

例如在分析1929～1933經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時(shí)，不能完全拘泥于“企業(yè)家將牛奶倒入大?！薄昂谏瞧谖濉薄案叨鹊氖I(yè)率”等問題，而應(yīng)深入探索到資本主義發(fā)展的規(guī)律。盡管1929～1933的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)是空前的災(zāi)難，對資本主義世界而言，幾乎每隔10年就會(huì)出現(xiàn)一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這是由資本主義“私有制”和“利益最大化”的根本特性所決定的。

在貪婪地追求利益的過程中，資本主義國家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但矛盾和危機(jī)也不斷醞釀，最終爆發(fā)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)，此時(shí)，社會(huì)利益的再分配只能通過國家機(jī)器強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)，包括德國發(fā)起的法西斯戰(zhàn)爭、羅斯福推動(dòng)的新政，都是資本主義國家應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方式。教師應(yīng)該通過對歷史的深度解讀，幫助學(xué)生充分理解某一歷史現(xiàn)象的原因、背景以及影響，以及該現(xiàn)象發(fā)生的必然性，進(jìn)而起到增強(qiáng)學(xué)生思考深度，加強(qiáng)對歷史的客觀了解的目的。

重視真善美及道德教育，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)“美”“丑”

追求真善美和高尚道德情操，是全人類共同的愿意，也激勵(lì)著人們的不斷發(fā)展與進(jìn)步。面對價(jià)值觀還在形成階段的初中生，歷史教師必須重視真善美及道德教育，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)“美”“丑”。以介紹達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化起源學(xué)說為例，首先要強(qiáng)調(diào)其著作《物種起源》在人類歷史中的偉大地位：

一是提出進(jìn)化論成為19世紀(jì)生物學(xué)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折，也是生物科學(xué)的一次完美融合。

二是提出“物競天擇、適者生存”的理念，把上帝從生命現(xiàn)象的研究中剔除。

要將達(dá)爾文及其物種起源學(xué)說作為一個(gè)整體，讓學(xué)生看到達(dá)爾文對真理的孜孜以求，以及認(rèn)識(shí)到真理往往掌握在少數(shù)人的手中。對于愛因斯坦相對論的教學(xué)，同樣應(yīng)強(qiáng)調(diào)相對論在自然科學(xué)尤其是物理學(xué)上的重要影響，以及其對原子能開發(fā)提供的重要理論依據(jù)；而相對論對人文社會(huì)學(xué)的影響同樣不可磨滅，引領(lǐng)著人類用新的眼觀看待世界、評(píng)估傳統(tǒng)，并尋求解決問題的方法。

重視人類文明教育，陶冶學(xué)生情操

文明對人類社會(huì)有著重要的推動(dòng)和整合作用，優(yōu)秀的人類文明對陶冶學(xué)生情操，激發(fā)其對歷史的探索欲有著積極的作用。以“文字的產(chǎn)生”為例，作為人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，文字是自然的烙印，經(jīng)過人類的分類、組合、排序而產(chǎn)生，使得人類能記錄世間萬物，并以文字為載體進(jìn)行思考。

文字沒有聲音，沒有重量，它蘊(yùn)含著無窮無盡的信息量，不僅不會(huì)丟失，還會(huì)在分化組合中不斷更新產(chǎn)生新的意義或更優(yōu)化的結(jié)構(gòu)，從而形成法律、制度、契約等等，加速了人類社會(huì)的有序進(jìn)行。教師必須重視對文字形成的教育，以讓學(xué)生感知文字，體驗(yàn)文字的美和偉大。

胡夫金字塔、萬里長城等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的神奇，一直吸引著人們?nèi)ヌ骄科浣ㄔ?、歷史背景及功用。以金字塔為例，經(jīng)過專業(yè)探索，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)胡夫金字塔的四條底邊相差小于20厘米，誤差控制在千分之一以前，而塔基西北和東南角高差不過1.27厘米，誤差控制在萬分之一以內(nèi)，這些都足以證明古代埃及人建筑遺跡是無與倫比的。

此外，金字塔的建造還涉及大量的地理、計(jì)算等知識(shí)，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。教師應(yīng)該通過故事延伸，結(jié)合大量真實(shí)數(shù)據(jù)，將金字塔的輝煌壯觀以及建造的巨大難度展示給學(xué)生，讓他們盡情體會(huì)幾千年前古埃及人無與倫比的勞動(dòng)智慧，并對金字塔的建造解密產(chǎn)生更強(qiáng)烈的好奇心，從而更加投入到歷史及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中。

重視體驗(yàn)教育，增強(qiáng)情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)效率

從心理學(xué)角度看，教育是以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的情感認(rèn)知形成的統(tǒng)一。為了提升初中生的歷史學(xué)習(xí)興趣，以及增強(qiáng)情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)效率，就必須重視體驗(yàn)式教育，以充分幫助學(xué)生健全人格、形成良好品德，為了增強(qiáng)體驗(yàn)教育的效率，必須做到：

一是將自身的所見所聞，結(jié)合歷史規(guī)律，傳遞給學(xué)生。畢竟對處于初中階段的學(xué)生來說，他們的邏輯思考能力還不夠強(qiáng)大、空間想象能力仍有待加強(qiáng)，在認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律的過程中，往往不能站在一個(gè)較為宏觀的角度思考問題。

此時(shí)，就需要教師利用日常生活事物、或體驗(yàn)式教學(xué)，通過課堂導(dǎo)入，加深學(xué)生對歷史規(guī)律的理解力。例如在教授“工業(yè)革命的影響”時(shí)，不能枯燥地講述第一次工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命、第三次工業(yè)革命的形成時(shí)間、代表人物、歷史影響等，而應(yīng)從現(xiàn)代人去工廠上班、乘坐火車外出旅行、使用電燈電話等生活現(xiàn)象出發(fā)，用工業(yè)革命的成果導(dǎo)入，讓學(xué)生有更為深刻的情感體驗(yàn)。

二是以遞進(jìn)式推理增強(qiáng)情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)效率。初中生的邏輯推理能力始終有效，此時(shí)教師的引導(dǎo)能力就不可或缺，只要教師能夠較為耐心地引導(dǎo)學(xué)生去深入思考，并利用課文讀物強(qiáng)化其對歷史的理解，就更容易達(dá)到情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)的目的。以法國大革命中誕生的《人權(quán)宣言》為例，其中存在“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”這一理念，初中生往往很難對此進(jìn)行理解和辨識(shí)。

因此，教師有必要將這一規(guī)定分化為：私有財(cái)產(chǎn)的來源是公平勞動(dòng)、戰(zhàn)爭結(jié)果還是合理分配？這種來源是否公平合理合法？如果公平合法，那么它符合哪個(gè)法律？又是否對其他人的神圣不可侵犯的私有財(cái)產(chǎn)造成了侵犯？通過分化難點(diǎn)，層層深入，一個(gè)表面的理論就會(huì)延伸到資本主義制度本身存在的缺陷上，從而強(qiáng)化學(xué)生對資本主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)其革命精神和愛國主義信念。

三是加強(qiáng)課堂討論，在歷史教學(xué)中，學(xué)生始終是主體，歷史教室只是一個(gè)引導(dǎo)者。為了增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)化其深度思考的能力，教室可以開展課堂大討論，通過對某一歷史事件、人物的辨析，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀及情感態(tài)度。

例如對斯大林的理解，有人認(rèn)為他是獨(dú)裁者、野心家，也有人認(rèn)為他是杰出的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖、政治家、軍事家，在第二次世界大戰(zhàn)中為全人類做出了重要的貢獻(xiàn)。通過討論甚至辯論，引發(fā)價(jià)值觀的沖突，擦出心智的火花。

進(jìn)而使學(xué)生從正反兩方面看待歷史人物斯大林，從而擁有評(píng)價(jià)歷史的基本方法，進(jìn)而樹立正面的情感態(tài)度和價(jià)值觀。對一個(gè)歷史事件的看法，一個(gè)學(xué)生可能只看到某個(gè)方面，但是不同的學(xué)生從不同的角度去看問題，將他們的觀點(diǎn)整合起來，很有可能就是對這一事件的全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

四是創(chuàng)設(shè)課堂情景，拉近學(xué)生與歷史之間的距離。畢竟很多歷史事件已經(jīng)過去成百上千年，沒有當(dāng)時(shí)的歷史情節(jié)，學(xué)生很難體驗(yàn)到相關(guān)時(shí)代背景下普通人生活的情感體驗(yàn)，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種情景，將學(xué)生代入歷史中，激發(fā)其對學(xué)習(xí)歷史的興趣。

例如在講授三角貿(mào)易時(shí)，可以讓學(xué)生扮演黑人奴隸、奴隸主等角色，甚至使用一定的當(dāng)時(shí)的生活情景素材，將三角貿(mào)易的罪惡以及資本主義虛偽的本質(zhì)充分揭示出來，讓學(xué)生在憤怒中醍醐灌頂，意識(shí)到自己的愛國心、責(zé)任心。

結(jié)語

總之，初中階段是人情感態(tài)度價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，初中歷史對初中生的影響十分巨大，而課堂教學(xué)往往是初中生情感態(tài)度價(jià)值觀形成的重要一環(huán)。教師必須從培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀出發(fā)，利用先進(jìn)的教學(xué)手段，結(jié)合情景教學(xué)的方法，在最大限度上發(fā)揮歷史教育的人文價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生對歷史的理解，并樹立其正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。