從“安得廣廈千萬(wàn)間”說(shuō)起

譚可婕

杜工部有詩(shī)云：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”短短一句話，不僅寫(xiě)出了老杜的心境，也道出了中國(guó)古代知識(shí)分子仁德無(wú)私的精神風(fēng)骨。這既是對(duì)前代精神的傳承發(fā)揚(yáng)，亦是對(duì)后世的勉勵(lì)鞭策。杜甫也成為中國(guó)文人的一個(gè)縮影，“忠孝之心，驚動(dòng)千古;騷雅之妙，雙震當(dāng)時(shí)”（唐才子傳），千百年來(lái)“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。

從“安得廣廈千萬(wàn)間”說(shuō)起，君子有仁德的胸懷。君子以厚德載物，《尚書(shū)》有云，“惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。”仁德，是君子立身之本，“唯仁者能知人，能愛(ài)人”。杜甫在詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的仁德自不必說(shuō);孫叔敖殺蛇以為后人，謝安容置兵廝不致流亡，桓溫免重刑不以此辱人，這都是仁德的體現(xiàn)。

從“安得廣廈千萬(wàn)間”說(shuō)起，君子有去私的風(fēng)骨?！洞呵铩酚性疲骸疤鞜o(wú)私覆也，地?zé)o私載也，日月無(wú)私燭也，四時(shí)無(wú)私行也?！比吮緸樽匀恢?，造化之形，自然萬(wàn)物不吝惜自己的能力而普助人類(lèi)，人也應(yīng)持公去私，先人后己。杜甫的“廣廈千萬(wàn)間”是要“大庇天下寒士”，而“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。這樣的無(wú)私精神，是中華民族精神中重要的組成部分;去私的行為，也在歷代無(wú)數(shù)正人君子中有所體現(xiàn)。梁有昭明太子消減本不寬裕的俸祿賑貧;宋有楊業(yè)兵敗陳家谷而勸士兵“可走還報(bào)天子”;范仲淹先憂后樂(lè)。去私而奉獻(xiàn)別人、奉獻(xiàn)國(guó)家，先人后己、先國(guó)后家，這種精神在今天依然薪火相傳，生生不息。

“關(guān)塞極天唯鳥(niǎo)道，江湖滿地一漁翁”。亂世之時(shí)，杜甫一生漂泊，“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，卻仍是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。沈德潛評(píng)“安得”此句“正為古人所不及之處”。他的筆沒(méi)有停留在對(duì)自己命途的哀憐上，而是深切懷悼那個(gè)并不安穩(wěn)的時(shí)代中每一個(gè)人的不幸命運(yùn)。他的詩(shī)也因其廣大的胸襟“陰陽(yáng)開(kāi)合，雷動(dòng)風(fēng)飛”，“千古以來(lái)，讓渠獨(dú)步”。后世之人或?qū)W得他的筆法、他的煉字，更多的則是為他精神所感，他帶動(dòng)了一批又一批心懷國(guó)運(yùn)民生的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的崛起發(fā)展。更有萬(wàn)千后來(lái)人在其中尋得詩(shī)人的力量，繼續(xù)前行，在水深浪闊中覓一處精神寄托之地，遙想先人，堅(jiān)定信心?！胺参乙馑哉?，子美先為代言之?！保ㄎ奶煜椋倪@個(gè)意義上說(shuō)，他的“廣廈千萬(wàn)間”，也終可以“庇萬(wàn)千寒士”，成為永遠(yuǎn)不息的精神明燈。