生命的寬度

李暢

生命是地球上最寶貴的，地球因生命而精彩。假如人生是一片郁郁蔥蔥的土地，無(wú)疑悉心培養(yǎng)，精心澆灌這生命之地的是競(jìng)爭(zhēng)。與之相對(duì)應(yīng)的，不去競(jìng)爭(zhēng)的人生，自由生長(zhǎng)，自由繁衍的生命之地，開出的自由花朵嬌艷欲滴。

誰(shuí)能告訴我：競(jìng)爭(zhēng)與不爭(zhēng)哪一種人生方式更好？我以為二者沒有非此即彼的區(qū)別，二者都是生命存在的形式罷了。無(wú)論哪種形式，都是在拓展生命的寬度。

不去競(jìng)爭(zhēng)的人生，孕育著謙遜儒雅的態(tài)度和坦然自若的自信。也許你還記得中華詩(shī)詞大會(huì)上談吐不俗，文采飛揚(yáng)的武亦姝。她謙恭的態(tài)度，優(yōu)雅的氣質(zhì)，讓人們?yōu)橹畠A倒，圈粉無(wú)數(shù)。她坦然面對(duì)塵世的浮華與喧囂，拒絕采訪，不為名利所動(dòng)，小心翼翼地保護(hù)著生命的平靜與安逸。也正是這種謙遜儒雅、坦然自若的人生態(tài)度，才更顯她“腹有詩(shī)書氣自華”的氣質(zhì)，生命更顯高雅。不爭(zhēng)是對(duì)生命的自信，是生命的成熟，走自己的路，無(wú)需以他人的評(píng)說(shuō)為標(biāo)準(zhǔn)，生命之果更加香甜。

不去競(jìng)爭(zhēng)的人生，滋養(yǎng)著超凡脫俗的情懷和安貧樂(lè)道的志向。假如把武亦姝的謙恭淡然看作是不需爭(zhēng)，那被歷代中國(guó)文人推崇備至的“文人風(fēng)骨”就是不屑爭(zhēng)。正如中國(guó)女作家、文學(xué)翻譯家和外國(guó)文學(xué)研究家楊絳先生所言：我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。高潔傲岸的楊絳先生深知：爭(zhēng)，不僅降低自己的身份，還深陷世間污濁;爭(zhēng)，無(wú)法獨(dú)守自我，更易同流合污;爭(zhēng)，銷蝕生命的寬度，使人生之路變窄。東籬采菊的陶潛，避塵世之紛擾，中南隱居以自適，從而延展生命的寬度，修養(yǎng)高潔的靈魂。彈琴長(zhǎng)嘯的阮籍，堅(jiān)持本我以自慰，雖放蕩不羈，卻拓展了生命的寬度。古往今來(lái)，有多少圣人賢士“以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人”，升華靈魂，彰顯生命的寬度。

然而人類社會(huì)的發(fā)展卻是螺旋式上升的過(guò)程，置身社會(huì)發(fā)展的滾滾洪流，尤其是快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)從不缺席，我們也需要積極參與競(jìng)爭(zhēng)。

曾記否，一百多年前，《天演論》“物競(jìng)天擇，適者生存”的驚世之語(yǔ)，猶如一聲春雷炸醒了多少中國(guó)人。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的緊迫感和中國(guó)人家國(guó)命運(yùn)的悲壯感，激發(fā)了國(guó)人反侵略的民族意識(shí)，為了家國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)，不怕犧牲，前仆后繼，百折不撓。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，贏得了國(guó)家的獨(dú)立和民族的解放，才有了屹立于世界民族之林的中華民族，屹立于世界東方的強(qiáng)大中國(guó)。

“競(jìng)爭(zhēng)是建設(shè)性的?！睕]有競(jìng)爭(zhēng)就沒有對(duì)比，沒有對(duì)比就沒有進(jìn)步，沒有進(jìn)步，就不會(huì)有人類歷史。不爭(zhēng)的基礎(chǔ)是爭(zhēng)，爭(zhēng)的升華是不爭(zhēng)。以競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，成就不爭(zhēng)的高度，以不爭(zhēng)的心態(tài)，提升爭(zhēng)的境界。生命寬度的拓展，二者缺一不可，相得益彰。

（指導(dǎo)教師? 井榮坤）