淺析國(guó)際夏令營(yíng)對(duì)我國(guó)文化外推的影響

古路路 劉寒蕾 任立婷 蘭雯婕

摘要：隨著中國(guó)在跨文化交流領(lǐng)域研究的日益深入，跨文化交流活動(dòng)對(duì)我國(guó)文化外推的基礎(chǔ)性作用也逐漸顯現(xiàn)。本文從兩種不同的文化入手，深入且廣泛的分析兩種文化的陌生感，致力于消除人們對(duì)于不同文化的偏見(jiàn)和誤解，從而更好的認(rèn)知文化的多元性，以便于研究如何將我國(guó)文化進(jìn)行合理的外推。本主題的探討有利于加深人們對(duì)于跨文化交際活動(dòng)在文化外推中基礎(chǔ)性作用的理解。

關(guān)鍵詞：跨文化交際；夏令營(yíng)；文化外推

近些年來(lái)，對(duì)于文化差異及不同文化對(duì)比的剖析逐漸增多且成為了跨文化交際的研究基礎(chǔ)，出現(xiàn)了大批以文化對(duì)比為關(guān)注點(diǎn)的著作和論文，更加深入地分析了文化對(duì)不同國(guó)家之間交際的影響，一些著作的出現(xiàn)加深了人們對(duì)于文化的理解。但是不同的國(guó)家，不同的文化群體之間難免會(huì)有我們難以解決的屏障問(wèn)題，這些“屏障”往往會(huì)成為交際者交際活動(dòng)順利進(jìn)行。以下，本文將從不同方面簡(jiǎn)單解析夏令營(yíng)等跨文化交際對(duì)我國(guó)本土文化對(duì)外推廣的基礎(chǔ)性作用。

一、克服 “陌生人”心理

西摩于l968年提出“陌生人”這一概念，指“屬于某體系的成員卻與該體系沒(méi)有緊密的聯(lián)系”。[1]在此定義中，西摩主要強(qiáng)調(diào)的是關(guān)系不緊密的兩個(gè)獨(dú)立的單位原本就屬于一個(gè)同一個(gè)體系。而現(xiàn)在，多數(shù)文化人類學(xué)者認(rèn)為來(lái)自不同體系的單位之間所存在的陌生感，其實(shí)質(zhì)也相同。人們?cè)谟鲆?jiàn)新鮮事物時(shí)，由于緊張、恐懼而引起的退縮和自我保護(hù)心理就是“陌生人”心理。在文化互相交流的過(guò)程中，克服“陌生人”心理是首要步驟，在本土文化的對(duì)外推廣過(guò)程中也是如此。消除“陌生人”心理的緊張與恐懼感最好的辦法就是認(rèn)識(shí)與了解陌生的事物，在文化的交流中，也要克服“陌生人”心理，努力接受新的文化并認(rèn)識(shí)和了解它?？缥幕浑H夏令營(yíng)就提供了不同文化互相交融的平臺(tái)，為來(lái)自不同國(guó)家的學(xué)生提供進(jìn)行思想與文化交流、體驗(yàn)和感受異國(guó)文化的機(jī)會(huì)。不知道變?yōu)橹赖倪^(guò)程也就是克服“陌生”的過(guò)程。

二、消除文化上的偏見(jiàn)和誤解

國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|在發(fā)表的《加強(qiáng)文化交流互鑒，促進(jìn)世界和平與發(fā)展》主旨講話中強(qiáng)調(diào)，文化因交流而豐富。因互融而多彩。加強(qiáng)文化交流互鑒，是消除誤解與偏見(jiàn)、增進(jìn)理解與信任的一劑良方[2]。從文化傳播途徑來(lái)說(shuō)，夏令營(yíng)是一個(gè)載體。它承載著接受文化、傳播文化的雙重任務(wù)。事實(shí)上，對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，對(duì)于國(guó)外的認(rèn)知基本來(lái)源于具有片面性和引導(dǎo)性的媒體報(bào)道。有一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆雷特，人們通過(guò)媒體所認(rèn)知的文化難免會(huì)有誤會(huì)。夏令營(yíng)則是這樣一種載體，它直接將人帶入到另一種文化，所有的感受不加以引導(dǎo)，帶給最直觀的體驗(yàn)。直觀體驗(yàn)一種文化、深入了解剖析一種文化時(shí)能夠?qū)υ摲N文化有足夠的信息的認(rèn)知與考察，改變以往獨(dú)斷感性的偏見(jiàn)或解除以往對(duì)于文化的誤解。通過(guò)夏令營(yíng)，中韓兩國(guó)學(xué)生在介紹完兩國(guó)的端午節(jié)起源及發(fā)展?fàn)顩r、節(jié)日習(xí)俗后，韓國(guó)江陵端午祭申遺的誤解被悄悄打開(kāi)就是最有力的證明?？缥幕浑H的重要作用由此可見(jiàn)一斑。

三、認(rèn)知文化的多元性與統(tǒng)一性

文化多元化一般來(lái)說(shuō)是指一個(gè)國(guó)家、民族在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，在原本繼承本民族的優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上，吸收外來(lái)文化中的精華，最終主以本民族文化，輔以外來(lái)文化。因此形成了百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的文化社會(huì)氛圍。費(fèi)孝通先生所說(shuō)：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”說(shuō)的就是這個(gè)了。多元共存，和而不同，融合創(chuàng)新，長(zhǎng)期穩(wěn)定是它的特點(diǎn)。哲學(xué)上常講：咱們生活著的這個(gè)物質(zhì)世界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，但是這種統(tǒng)一中夾雜著對(duì)立，因而對(duì)立顯得更具象化。正是世界的一體文化映像出了文化多元化。統(tǒng)一是從古至今一直存在的，只是統(tǒng)一的范圍會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。美美與共，天下大同是對(duì)這句話最好的解釋。世界上萬(wàn)物的發(fā)展軌跡總是相似，發(fā)展目標(biāo)總是趨于相同。中國(guó)本土多元化發(fā)展有利于增強(qiáng)中華文化的生命力，維護(hù)文化發(fā)展的平衡。夏令營(yíng)正是有這樣致力于使得中華文化精華和外來(lái)文化精華相交融共同發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。夏令營(yíng)是一個(gè)能夠最直截了當(dāng)?shù)亟佑|和感悟其他國(guó)家文化的交流途徑和載體，一個(gè)能夠體現(xiàn)文化多元性與統(tǒng)一性的平臺(tái)。

四、更便于推廣中華文化

近年來(lái)，韓國(guó)電視劇從《藍(lán)色生死戀》到《太陽(yáng)的后裔》、《鬼怪》等在全亞洲乃至全球的熱播收獲了大批粉絲。編劇導(dǎo)演等一系列的制作團(tuán)隊(duì)沒(méi)有緊追歐美文化，他們的目標(biāo)很明確就是傳播韓國(guó)思想和韓國(guó)傳統(tǒng)文化。他們準(zhǔn)確精確地掌握了韓國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和精髓并將這精髓巧妙地嵌入電視劇的制作中。同樣的道理，日本的動(dòng)漫、游戲成功的原因也是如此。正是這些作品傳達(dá)的文化精髓引起了共鳴，反映了某種深層的文化思考[4]。相較之下，我們做的還不足夠。擁有五千年歷史文明的我們?nèi)鄙俚牟皇俏幕Y源，而是將豐富的文化繼承和宣揚(yáng)的深諳中國(guó)精神的傳播者。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化教育改革的深化，我國(guó)文化對(duì)外推廣的話題將越來(lái)越受大眾關(guān)注。那么，國(guó)際夏令營(yíng)等跨文化交際活動(dòng)必然也將越來(lái)越受矚目。

跨文化交際是一個(gè)長(zhǎng)久話題，我國(guó)文化的對(duì)外推廣離不開(kāi)有效地跨文化交際，雖然這是一個(gè)持久且漫長(zhǎng)的過(guò)程，但我們期待夏令營(yíng)等跨文化交際活動(dòng)對(duì)我國(guó)文化對(duì)外推廣帶來(lái)的根基性作用得以進(jìn)一步展現(xiàn)在大眾面前。

參考文獻(xiàn)：

[1]Everett M. Rogers and Thomas M. Steinfatt. Intercultural Communication[M].Iuinois： Waveland Press，INC，1999.

[2]沾中國(guó)春節(jié)喜氣，更沾中國(guó)發(fā)展運(yùn)氣 記者 柳絲-《新華每日電訊》-2015-02-21

[3]百度百科，《文化多元化》，https：//baike.baidu.com/item/文化多元化/5929166？fr=aladdin，2017.8

[4]張國(guó)斌，《中國(guó)文化如何走向世界--公共外交季刊》，http：//www.china.com.cn/international/txt/2013-02/27/content_28078185_2.htm 2017.8