景觀設(shè)計(jì)史與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史研究

摘 要：景觀設(shè)計(jì)在人類發(fā)展史中占據(jù)關(guān)鍵地位，環(huán)境藝術(shù)和景觀設(shè)計(jì)作為人們學(xué)習(xí)和生活的關(guān)鍵組成部分，對(duì)促進(jìn)社會(huì)以及文化發(fā)展起到積極作用。本文主要針對(duì)景觀設(shè)計(jì)史與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史進(jìn)行分析和研究，希望給予我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域以參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)史；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史；研究

人類社會(huì)發(fā)展史就是一部人類通過(guò)自己的能力和智慧，改變以及創(chuàng)造生活環(huán)境與生存空間的發(fā)展歷史，每一個(gè)國(guó)家和民族的人們利用自己不懈的努力，不斷提升生活質(zhì)量，每一項(xiàng)設(shè)計(jì)作品都是人類社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志和結(jié)果，為人們的生活添加了豐富的色彩。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)都屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，在我國(guó)擁有上千年的歷史，從古代的園林設(shè)計(jì)到現(xiàn)代的城市規(guī)劃，一個(gè)又一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者，利用自己的智慧和知識(shí)，為人們打造了充滿藝術(shù)色彩的作品。隨著我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展，設(shè)計(jì)師也在不斷突破固化思維，在設(shè)計(jì)中融入了新學(xué)科、新元素和新科技，對(duì)促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的一種，其包含景觀設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)等，其以建筑學(xué)為核心，在設(shè)計(jì)中注重強(qiáng)調(diào)建筑與自然、局部和整體的和諧統(tǒng)一。景觀設(shè)計(jì)主要是指風(fēng)景以及園林和設(shè)計(jì)和規(guī)劃，其包括人工景觀和自然景觀兩大部分，其與地理科學(xué)、生態(tài)環(huán)境和規(guī)劃設(shè)計(jì)多個(gè)學(xué)科呈現(xiàn)融合和交叉的關(guān)系，無(wú)論是在城市還是在農(nóng)村，景觀設(shè)計(jì)無(wú)處不在，例如奇石異草、山水園林或者高樓大廈，都有景觀設(shè)計(jì)的存在。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的發(fā)展，其屬于一部藝術(shù)思想與環(huán)境理念的發(fā)展史，其提倡保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)自然與人類社會(huì)的和諧發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及范圍較廣，與景觀設(shè)計(jì)相比較，其屬于新興藝術(shù)門類，具有較強(qiáng)的時(shí)代性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一詞出現(xiàn)在我國(guó)80年代末，其內(nèi)容主要包括建筑裝飾、景觀小品、景觀園林、室外設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝潢、裝修設(shè)計(jì)以及城市規(guī)劃，雖然其涉及范圍較廣，但是內(nèi)涵卻基本相同，都是以建筑為核心的裝飾活動(dòng)和設(shè)計(jì)活動(dòng)。

從其發(fā)展歷史角度分析，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在原始社會(huì)就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的石器設(shè)計(jì)就屬于其中的一種。在我國(guó)商周時(shí)期，建筑裝飾就已經(jīng)初具雛形，而發(fā)展到春秋時(shí)期，開(kāi)始出現(xiàn)了建筑家這一行業(yè)，時(shí)光帶來(lái)兩漢時(shí)期，建筑家具和建筑裝飾發(fā)展迅速，之后的每個(gè)時(shí)代，建筑裝飾都得到了不同程度的發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)相關(guān)藝術(shù)作品形式豐富，充滿了地域文化特點(diǎn)，例如內(nèi)蒙地區(qū)的蒙古包、四川地區(qū)的盆地、高原地區(qū)的窯洞、蘇杭地區(qū)的閣樓以及北京地區(qū)的四合院等，每一個(gè)藝術(shù)作品都富含濃郁的地域特點(diǎn)。

在西方國(guó)家，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也誕生于原始社會(huì)，例如古埃及的環(huán)境陳設(shè)、家具和建筑；古羅馬和古希臘的建筑藝術(shù)作品等，不同歷史時(shí)期的環(huán)境藝術(shù)作品也各不相同，在經(jīng)過(guò)浪漫主義、文藝復(fù)興和古典主義的演變后，藝術(shù)作品也隨著時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)變化，新空間、新環(huán)境、新理念以及新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，賦予了藝術(shù)作品以更多的特點(diǎn)和風(fēng)格。

2.2景觀設(shè)計(jì)史

景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史就是人類社會(huì)人文景觀的演變歷史，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)意革命歷史。各個(gè)歷史時(shí)期和各個(gè)民族的景觀作品，都具有其獨(dú)特的思想和文化屬性，從歐美到亞洲，縱觀整個(gè)景觀設(shè)計(jì)歷史，每一部杰出的作品都具有其時(shí)代特色和地域特點(diǎn)。在我國(guó)宋朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師就對(duì)西湖景觀進(jìn)行了設(shè)計(jì)，這一行為標(biāo)志著早在一千多年前，我國(guó)當(dāng)時(shí)的人們就對(duì)自然進(jìn)行了大尺度的改造和規(guī)劃。起初改造西湖的目的是便于農(nóng)業(yè)灌溉和供水防洪，在滿足這一需求的同時(shí)，設(shè)計(jì)師開(kāi)始在設(shè)計(jì)中融入了人文屬性，并且將其設(shè)計(jì)為具有詩(shī)情畫(huà)意的人文景觀，而西湖美景也標(biāo)志著景觀規(guī)劃與文化藝術(shù)的融合。又例如黃山景觀，在設(shè)計(jì)之初，設(shè)計(jì)師的目的是保護(hù)黃山自然資源，在不斷的優(yōu)化和建設(shè)中，黃山成為了當(dāng)今國(guó)人都向往追求的著名景點(diǎn)。

同樣，在歐洲景觀設(shè)計(jì)也擁有燦爛而浪漫的發(fā)展歷史，在十六世紀(jì)初，意大利美弟奇家族開(kāi)始對(duì)農(nóng)業(yè)景觀進(jìn)行改造，以欣賞景色為目的，將家族郊外的別墅進(jìn)行了精心的改造和設(shè)計(jì)，并且打造出當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的農(nóng)業(yè)景觀，在滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求的同時(shí)，還可以提供給人們欣賞莊園的美麗景色。這一設(shè)計(jì)思路為西方設(shè)計(jì)者帶來(lái)了啟發(fā)和靈感，大量的兼具使用功能和藝術(shù)屬性的景觀被改造和設(shè)計(jì)，例如美國(guó)的波士頓公園，將陡坡、山地以及濕地等荒廢土地進(jìn)行充分利用，打造了別具一格的景觀公園。

3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)中的時(shí)代元素

3.1地域文化

地域文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)具有密切影響，我國(guó)國(guó)土遼闊，南北在環(huán)境、氣候、文化等方面具有較大的差異，南北環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)也各自具有其鮮明的特點(diǎn)與風(fēng)格，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，地域文化和地域特征是設(shè)計(jì)者無(wú)法回避的關(guān)鍵元素。因此，設(shè)計(jì)者在開(kāi)展設(shè)計(jì)之前，需要了解地域文化，并且將地域文化融入到設(shè)計(jì)中，賦予設(shè)計(jì)作品以人文性和地域性，豐富我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格形式。例如將傣族竹樓、草原蒙古包作為元素，融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以突出作品的文化屬性和人文內(nèi)涵。

3.2數(shù)字技術(shù)

隨著科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)成為了時(shí)代特點(diǎn)，而數(shù)字技術(shù)更多在各個(gè)領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)了廣泛的應(yīng)用。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，可以帶給設(shè)計(jì)作品以鮮明的時(shí)代感和更多的使用可能。首先，數(shù)字技術(shù)可以為人們創(chuàng)設(shè)擬真的數(shù)字環(huán)境，帶給人們視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的刺激，加深人們對(duì)設(shè)計(jì)作品的印象，提升設(shè)計(jì)的畫(huà)面感和時(shí)代感；其次，融入虛擬技術(shù)還可以完整的表達(dá)設(shè)計(jì)者的理念和思路，節(jié)約設(shè)計(jì)成本，合理利用空間和時(shí)間。

3.3仿生學(xué)

地球是人類賴以生存的基礎(chǔ)，自然本身就是一名天才設(shè)計(jì)師，將自然界的生物特點(diǎn)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)中，符合時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。例如我國(guó)北京的鳥(niǎo)巢體育館，其就是仿生學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的經(jīng)典作品，對(duì)有限的空間進(jìn)行了最大化利用，而堅(jiān)實(shí)而唯美的網(wǎng)架結(jié)構(gòu)，展示了生態(tài)自然與現(xiàn)代科技的融合美。同時(shí)，各種植物和動(dòng)物雕塑，也是仿生學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)融合的重要作品，通過(guò)這些極具自然形象的雕塑，可以帶給人們以新奇的美感。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)，在城市建設(shè)中的重要性更加突出，但是與西方國(guó)家相比較，其在設(shè)計(jì)水平和思想理念方面依然存在些許差距，因此，相關(guān)學(xué)者以及設(shè)計(jì)師需要結(jié)合我國(guó)具體情況，不斷優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)作出更大貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介

劉欣讓（1986-），漢，男，助教，本科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)