新時代背景下大學(xué)生社會責(zé)任意識現(xiàn)狀及其原因分析

劉欣悅 黃佳影

摘 要：十九大報(bào)告做出了中國特色社會主義進(jìn)入新時代，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)開啟新征程的重要論斷。我們所追求的社會主義現(xiàn)代化其中包括實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。社會責(zé)任意識是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化不可或缺的素質(zhì)之一。當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，其社會責(zé)任意識的狀況更值得關(guān)注。因此，研究新時代背景下大學(xué)生社會責(zé)任意識現(xiàn)狀及其成因?qū)ε嘤髮W(xué)生社會責(zé)任意識具有重要意義。

關(guān)鍵詞：新時代 大學(xué)生社會責(zé)任意識 現(xiàn)狀 原因

十九大報(bào)告中指出：十八大以來，中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)無論是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，全面深化改革方面，又或者在民主法治建設(shè)和思想文化建設(shè)等領(lǐng)域，都取得了重大突破，而這一切突破與成就的起點(diǎn)與歸宿在于人。我們所說的社會主義現(xiàn)代化，不僅是要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技的現(xiàn)代化，更重要的是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。如何實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，首要任務(wù)就是提高人的思想道德的水平，培養(yǎng)其高度的社會責(zé)任意識。大學(xué)生作為社會建設(shè)的重要后備力量，是祖國建設(shè)事業(yè)的接班人，承擔(dān)著重要的社會責(zé)任。因此，在新時代背景下培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，將其塑造為負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)目尚耪?、可為者具有重要的社會意義。

1新時代背景下大學(xué)生社會責(zé)任意識的含義

1.1新時代背景下大學(xué)生社會責(zé)任意識的內(nèi)涵與表現(xiàn)

本文所理解的社會責(zé)任意識是指：個體對與其有聯(lián)系的客體做出相應(yīng)道德及法律要求的心理意愿，以及將這種意愿轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的自覺意識。這種意愿與自覺意識主要分為三個層面的表現(xiàn)：一是個體能自覺意識到自己所應(yīng)負(fù)的責(zé)任，并對于履行這些責(zé)任具有心理上的認(rèn)同與滿足感；二是個體能在沒有履行相應(yīng)責(zé)任時能感到一種內(nèi)心的自責(zé)與內(nèi)疚；三是個體對于可以選擇是否履行的責(zé)任仍有積極履行的自覺意識與承擔(dān)相應(yīng)結(jié)果的擔(dān)當(dāng)意識。

1.2新時代背景下大學(xué)生社會責(zé)任意識的構(gòu)成

“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和”，沒有人可以脫離社會關(guān)系而獨(dú)自存在，人的每種社會關(guān)系的存在同時也意味相對應(yīng)的社會責(zé)任的存在。由此觀之，新時代背景下大學(xué)生社會責(zé)任意識構(gòu)成便可以從大學(xué)生相應(yīng)的社會關(guān)系入手研究，分為：自我責(zé)任意識、家庭責(zé)任意識、對他人的責(zé)任意識、網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識、國家與社會責(zé)任意識以及自然環(huán)境責(zé)任意識六個方面。

2新時代大學(xué)生社會責(zé)任意識現(xiàn)狀分析

2.1新時代大學(xué)生社會責(zé)任意識現(xiàn)狀積極方面

2.1.1家庭歸屬感強(qiáng)烈，關(guān)心家人

在調(diào)查中，被問及“每周與家人通話頻率”時，只有5.02%的受訪者表示每周與家人電話聯(lián)系0次，其余超九成的受訪者均能與家人保持定期聯(lián)系，溝通感情；被問及“特定節(jié)假日是否會發(fā)短信問候家人”問題時，80.29%的大學(xué)生表示會在合適的節(jié)日主動發(fā)送問候，同時，90.32%的受訪者表示在做重大決定時會征求家人意見，說明大多數(shù)大學(xué)生能關(guān)心問候家人，尊重家人的看法，對自己和家人負(fù)責(zé)。可見當(dāng)下大學(xué)生絕大多數(shù)對自己作為家庭成員的身份有明確清晰的定位，有強(qiáng)烈的家庭歸屬感與責(zé)任感，能做到對家庭負(fù)責(zé)。

2.1.2高度認(rèn)同環(huán)境保護(hù)觀念

在調(diào)查中，被問及對“節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境”觀念的態(tài)度時，79.57%的受訪者表示認(rèn)同，并能盡力做到，剩下的20.07%的受訪者表示認(rèn)同這一觀念但不會刻意約束自己的行為?？梢姰?dāng)下大學(xué)生在意識上對生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀念高度認(rèn)同。

2.1.3有較高的志愿服務(wù)意識

國家近幾年出臺了多項(xiàng)鼓勵大學(xué)生支援西部或者前往基層鍛煉的政策，在這種大背景下9.32%的人表示十分愿意前往西部，69.57%的人表示有好的機(jī)會的話愿意前往西部。說明大部分學(xué)生愿意響應(yīng)國家政策號召，積極投身于西部建設(shè)工程，用自己的行動為回報(bào)社會，將個體命運(yùn)與國家社會的前途相聯(lián)系，為國家和社會建設(shè)事業(yè)添磚加瓦。

2.1.4有較高的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識，理性發(fā)表言論

調(diào)查中，被問及“如何應(yīng)對看到的一些謠言或者對國家政策、社會問題的負(fù)面評論”時，超過十分之七的受訪者表示能保持自己的獨(dú)立思考，認(rèn)真考慮后理性評論，說明當(dāng)下大學(xué)生擁有理性思考的品質(zhì)，具有較高的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識，不輕信、不散播謠言或者無根據(jù)的負(fù)面信息。

2.2新時代大學(xué)生社會責(zé)任意識現(xiàn)狀消極方面

2.2.1個人責(zé)任意識欠缺，自我松懈

調(diào)查中涉及受訪者“人生規(guī)劃是否明確”這一問題時，超過七成的受訪者表示對自己的未來“有大體的目標(biāo)與規(guī)劃，但不明確”，更有10.39%的受訪者表示對未來沒有規(guī)劃，走一步看一步；關(guān)于“學(xué)習(xí)工作生活中是否能按照計(jì)劃穩(wěn)步進(jìn)行”這一問題，48.75%的受訪者表示經(jīng)常松懈拖拉，反應(yīng)了當(dāng)下大學(xué)生自我要求的松懈，對自己的人生缺乏明確清晰的規(guī)劃，對自我發(fā)展缺乏清晰認(rèn)知。此外，即使有了計(jì)劃，大多數(shù)學(xué)生也不能按計(jì)劃向自己的目標(biāo)邁進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生自我責(zé)任意識的缺乏，自我規(guī)劃和自制力的不足，是大學(xué)生社會責(zé)任意識教育亟待解決的問題。

2.2.2利害相關(guān)陷入兩難境地時，表現(xiàn)出猶豫或退縮

在“遇見他人利益被損害，但與自己無關(guān)時”，選擇漠不關(guān)心的同學(xué)占 5.38%，還有48.38%同學(xué)選擇“看情況而定”的折中策略，總體超過會提供幫助的人數(shù)比例，表明大學(xué)生由于受社會個別道德失范現(xiàn)象如“扶倒地老人反被訛”、“英雄流血又流淚”等事件的影響，為避免使自己卷入不必要的麻煩，在社會責(zé)任踐行時會表現(xiàn)出猶豫與觀望。又比如，在責(zé)任與利益之間抉擇時，32.62%的學(xué)生表示會在兩者之間猶豫徘徊，21.15%的學(xué)生表示會選擇切身利益，這說明當(dāng)下多數(shù)大學(xué)生在陷入社會責(zé)任與切身利益兩難的境地時，缺乏犧牲小我的奉獻(xiàn)精神和優(yōu)先考慮履行責(zé)任的社會責(zé)任意識。

2.2.3責(zé)任踐行狀況與責(zé)任意識水平不匹配

從調(diào)查的數(shù)據(jù)分析來看，當(dāng)下大學(xué)生在社會責(zé)任意識的認(rèn)知層面的表現(xiàn)積極向上，符合主流意識形態(tài)的昂揚(yáng)風(fēng)貌，然而在踐行方面，仍存在偏差。在之前的分析中可以看出，大學(xué)生對志愿服務(wù)精神與環(huán)保意識能保持高度認(rèn)同，然而實(shí)踐時，只有21.15%的受訪者表示經(jīng)常參加志愿活動，更有4.66%的的受訪者表示從未參與志愿活動；在環(huán)保方面，有22.58%的同學(xué)表示經(jīng)常打包飯菜（非剩飯菜），而不是選擇在食堂或餐館直接就餐，只有5.73%的受訪者從不打包。相比于直接就餐，打包的方式在增加了白色污染的同時也增加了資源浪費(fèi)。以上種種說明當(dāng)下大學(xué)生雖有高度的參與志愿服務(wù)及保護(hù)環(huán)境的意識，有通過實(shí)際行動回報(bào)社會、愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的意愿，但這種意愿轉(zhuǎn)化為行動的比率還比較低。

3大學(xué)生社會責(zé)任意識消極方面的原因分析

3.1內(nèi)部因素

3.1.1當(dāng)代大學(xué)生對利己主義和工具價值的推崇

大學(xué)生們自我意識和主體意識不斷增強(qiáng)，開始更多關(guān)注自身利益，他們的社會責(zé)任意識并不存在明顯的弱化現(xiàn)象，主要問題在于行為與認(rèn)知上的不統(tǒng)一。他們在意識上雖能保持對他人和社會利益的關(guān)切，但在實(shí)際行動中涉及自身利害相關(guān)的問題時，其行為選擇往往背離其社會責(zé)任意識水平。這種背離歸因于價值觀上的偏差，即對利己主義與工具價值的推崇。當(dāng)代大學(xué)生活的利己主義主要體現(xiàn)在陷入利益與責(zé)任兩難境地時，將維護(hù)自身利益作為優(yōu)先的行為選擇，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”、“事不關(guān)己高高掛起”正成為越來越多大學(xué)生奉行的行為準(zhǔn)則。此外，他們還表現(xiàn)出一種對工具價值的崇尚，只受追求功利的思想動機(jī)驅(qū)使，所做行動皆是為了達(dá)成自己的預(yù)期目的，純粹追求最終效益而淡漠人的情感和精神價值。當(dāng)代大學(xué)生大多經(jīng)歷了十幾年的應(yīng)試教育，在這種體制下，社會家庭學(xué)校對學(xué)生的評價往往秉持“唯分?jǐn)?shù)論”，而在這種大環(huán)境下成長的當(dāng)代大學(xué)生自然也會受到片面評價觀念的影響，產(chǎn)生一種只注重最終結(jié)果效益，忽視情感品德的價值取向。

3.1.2當(dāng)代大學(xué)生缺乏自我管理能力與意志力

自我管理能力指的是個體為達(dá)到既定的目標(biāo)，對自身心理與行為進(jìn)行控制與調(diào)整，自己組織自己、自己管理自己的能力。前文所說在志愿服務(wù)責(zé)任意識與生態(tài)環(huán)境責(zé)任意識方面，當(dāng)代大學(xué)生有回報(bào)社會、愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的意愿，但這種意愿轉(zhuǎn)化為行動的比率仍舊較低。此外在自我責(zé)任意識方面，調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生們?nèi)狈ψ约喝松拿鞔_清晰的規(guī)劃，又或者即使有了計(jì)劃，也不能按計(jì)劃實(shí)施。這些事實(shí)都說明他們?nèi)狈σ环N自我控制、自我管理的能力，缺乏將責(zé)任意識踏實(shí)踐行并長期堅(jiān)持的意志力。

3.2外部因素

3.2.1家庭結(jié)構(gòu)及家庭教育方式的不合理

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)出生于“計(jì)劃生育”政策下的獨(dú)生子女家庭，“421”式的家庭結(jié)構(gòu)使他們成為家庭中眾長輩呵護(hù)的唯一對象，這種結(jié)構(gòu)容易造成溺愛、放任式的家庭教育方式，這種教育方式培養(yǎng)出來的孩子往往呈現(xiàn)驕縱依賴或者冷漠偏執(zhí)兩種性格，兩者都是以自我為中心，很少獨(dú)立與外界進(jìn)行接觸，這就造成了對他人、社會與國家乃至自然環(huán)境的疏離與淡漠，自然也就不能形成相應(yīng)的責(zé)任意識。

3.2.2高校思想政治理論課程收效甚微

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：“開展基本國情和形勢政策教育，開展科學(xué)發(fā)展觀教育，使大學(xué)生正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識國家前途命運(yùn)，認(rèn)識自己的社會責(zé)任”。高等學(xué)校思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，同時也是大學(xué)生社會責(zé)任意識培育的主要渠道，然而調(diào)查中有將近七成的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)思想政治理論公共課（馬原、思修等）在大學(xué)生社會責(zé)任教育方面的效果并不理想，這些思想政治理論課總體上呈現(xiàn)“內(nèi)容單調(diào)，乏味”和“涉及內(nèi)容少，效果不明顯”的態(tài)勢。這種狀況主要是由于高校思想政治理論課理論性過強(qiáng)，重灌輸輕疏導(dǎo)、重理論輕實(shí)踐，這就造成當(dāng)下大學(xué)生空有社會責(zé)任意識但不能將其付諸于實(shí)踐的尷尬情境。

3.2.3社會道德失范現(xiàn)象的負(fù)面影響

改革開放以來，各種思潮在社會上競相涌流，一些腐朽、落后的社會思潮如：拜金主義思潮、享樂主義思潮、極端個人主義思潮等正在悄然消解著當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任意識。受這些不良社會思潮的沖擊，社會上道德失范現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)上，商家未獲取利益販?zhǔn)奂倜皞瘟赢a(chǎn)品、公司企業(yè)偷漏稅行為；政治上，官員貪污腐敗的不良風(fēng)氣依舊存在、“在其位不謀其職”的瀆職現(xiàn)象也時有發(fā)生；生活中，“扶老人反被訛”、“事不關(guān)己高高掛起”現(xiàn)象數(shù)見不鮮。這些道德失范現(xiàn)象都在潛移默化中影響著大學(xué)生的價值觀念，傳遞給大學(xué)生錯誤的價值取向，消解大學(xué)生的理想信念，使大學(xué)生的社會責(zé)任意識日趨淡漠。

3.2.4網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的負(fù)面導(dǎo)向

人們除了存在于周遭可感知的現(xiàn)實(shí)社會之外，也同時存在于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所營造出的虛擬社會中。在虛擬社會中，人們的自由意識與自我意識得到充分滿足。虛擬社會問責(zé)的困難使責(zé)任的正當(dāng)性受到前所未有的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)越來越成為虛假信息、錯誤信息與有害信息的“跑馬場”，這些不良信息逐步侵蝕著網(wǎng)民的責(zé)任意識。而尚未步入社會的大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)使用的主流，一方面因自身閱歷的缺失而缺乏理性獨(dú)立思考的能力，另一方面因長期沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)造成思維的惰性，兩種特征綜合導(dǎo)致高校大學(xué)生更容易受到網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面引導(dǎo)，成為網(wǎng)絡(luò)虛擬社會負(fù)面信息的主要受害者，其社會責(zé)任意識進(jìn)一步被消解。

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作者簡介

劉欣悅（1997-），女，漢族，江蘇南京人，南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級本科生，思想政治教育（師范）專業(yè)，研究方向：思想政治教育

黃佳影（1996-），女，漢族，江蘇南京人，南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級本科生，思想政治教育（師范）專業(yè)，研究方向：思想政治教育