基于地域文化的育人實(shí)踐探索

雷莉

摘 要：立足于地域文化，學(xué)生能夠汲取文化精髓的豐富養(yǎng)分，有利于品德素養(yǎng)的形成與提升。將地域文化與學(xué)校學(xué)生實(shí)際情況相結(jié)合，確定育人目標(biāo)就是培養(yǎng)“尚自然，展個(gè)性”的學(xué)生。通過歷史典故和現(xiàn)代探究形成自然環(huán)境意識(shí)，通過挖掘祠堂文化內(nèi)涵和融入嶺南畫派精神激發(fā)深層潛能個(gè)性，將地域文化融入育人實(shí)踐的方方面面，以此培養(yǎng)學(xué)生崇尚自然天性、發(fā)展個(gè)性潛能的優(yōu)秀特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：尚自然；展個(gè)性；地域文化；育人

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A收稿日期：2018-01-05

一、深受地域熏陶，凝練育人目標(biāo)

蔡元培提倡自由主義教育，他說：“知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。”廣東省廣州市海珠區(qū)匯源大街小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“匯源大街小學(xué)”）地處嶺南，居民自古以來(lái)傍水而居，正是自然風(fēng)情濃郁之地，當(dāng)?shù)卦【用駥?duì)自然有著與生俱來(lái)的崇敬與熱愛。嶺南歷來(lái)為古代流人異士流放闖蕩之處，近代則成為最早對(duì)外開放的地區(qū)，民風(fēng)包容開放、兼容并蓄。兩者結(jié)合，與蔡元培崇尚自然個(gè)性的教育思想有不謀而合之處。深受地域環(huán)境熏陶感染，結(jié)合學(xué)校實(shí)際校情和學(xué)生特點(diǎn)，筆者將蔡元培教育思想中的精髓“尚自然，展個(gè)性”提取出來(lái)，作為孜孜以求的育人目標(biāo)。尚自然，即崇尚自然，崇尚天性，了解并遵循兒童身心發(fā)展的普遍規(guī)律，在教育教學(xué)過程中加以有效引導(dǎo)；展個(gè)性，即根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)和心理特征因材施教，使其自主、自覺地發(fā)揮潛能特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展。

二、融入地域文化，開展育人實(shí)踐

（一）形成自然環(huán)境意識(shí)

人文地理學(xué)上有一種共識(shí)：“文化產(chǎn)生于自然景觀?！睂W(xué)校周邊自然景觀是學(xué)生接觸最多的外在環(huán)境，對(duì)其精神世界日積月累地產(chǎn)生著深刻的影響。匯源大街小學(xué)坐落于極具嶺南水鄉(xiāng)特色的馬涌河畔，馬涌古時(shí)又稱“瑤溪”，向東、向西與珠江前后航道相連，著名的瑤溪二十四景的合流在珠江潮漲時(shí)，潮水分別東由鴨墩關(guān)、西由鳳凰崗口匯入馬涌，形成兩潮匯合的奇景。源流匯聚，溪水匯流交融，是謂“匯源”，正是校名由來(lái)。

1.歷史典故浸潤(rùn)心靈

將自然環(huán)境作為德育資源，以適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的形式融入育人實(shí)踐中，能使學(xué)生產(chǎn)生更為真實(shí)可感的體驗(yàn)，由此產(chǎn)生的良好行為習(xí)慣和道德感悟深深印刻于內(nèi)心深處。

筆者將課堂搬到馬涌邊上，帶領(lǐng)學(xué)生感受嶺南水網(wǎng)的特質(zhì)與魅力，講述與嶺南之水有關(guān)的歷史故事。學(xué)生對(duì)歷史名人興趣濃厚，蘇東坡“自來(lái)水滅瘟疫”的故事給他們帶來(lái)心靈震撼。蘇東坡被貶惠州，在廣州城鬧瘟疫之時(shí)建議知州王仲敏用竹子修建“自來(lái)水管道”，引白云山泉水，控制瘟疫且永絕后患。學(xué)生被蘇東坡的學(xué)識(shí)才華與心系百姓的責(zé)任擔(dān)當(dāng)深深打動(dòng)，從內(nèi)心深處產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。這有利于培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。由此故事延伸，筆者要求學(xué)生進(jìn)一步提出消除瘟疫的解決方法，學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)并發(fā)揮所長(zhǎng)，給出了個(gè)性化差異化的答案，在獨(dú)立思考、分析問題、解決問題中產(chǎn)生對(duì)自然環(huán)境的敬畏之心，對(duì)人與自然之間天然聯(lián)系極度珍視的人文關(guān)懷，形成熱愛自然的良好環(huán)境意識(shí)。

2.現(xiàn)代探究啟發(fā)思考

環(huán)境意識(shí)是對(duì)人與環(huán)境之間關(guān)系的深刻思考，符合現(xiàn)代人類社會(huì)生活的迫切需要。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系要求學(xué)生通過接受各階段教育成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人，筆者認(rèn)為，環(huán)境意識(shí)是全面發(fā)展的人不可或缺的素養(yǎng)與品質(zhì)。

中華人民共和國(guó)成立之初，馬涌是一條水質(zhì)良好同時(shí)具備灌溉、供水、排污、交通功能的河涌，隨著城市的快速發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)和生活污水嚴(yán)重污染水質(zhì)，河水變黑發(fā)臭，河床日益變淺。筆者引導(dǎo)學(xué)生回歸人類崇尚自然的美好品性，培養(yǎng)其熱愛自然、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。在社會(huì)實(shí)踐安排中，“馬涌水質(zhì)調(diào)查”對(duì)學(xué)生而言是有一定難度卻樂于參與的活動(dòng)。筆者根據(jù)不同年段學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)調(diào)查報(bào)告提出差異化要求，對(duì)低年級(jí)學(xué)生要求描述馬涌水質(zhì)現(xiàn)狀和周邊環(huán)境并思考形成目前水質(zhì)的原因，對(duì)中年級(jí)學(xué)生要求調(diào)查水污染原因并提出解決方法，對(duì)高年級(jí)學(xué)生則要求制訂出治理馬涌水污染的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。差異化的要求帶來(lái)了個(gè)性化的調(diào)查報(bào)告完成情況，充分鍛煉和發(fā)揮了每個(gè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。而通過類似的實(shí)踐形式，學(xué)生深刻感受到環(huán)境污染的危害，自然而然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

（二）激發(fā)深層潛能個(gè)性

馬克思說：“環(huán)境能創(chuàng)造人?！睅X南文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因世代傍水而居、遠(yuǎn)離中原，嶺南文化推崇自然天性、包含豁達(dá)心態(tài)、具備開放風(fēng)氣，同時(shí)迸發(fā)出超越傳統(tǒng)的張揚(yáng)個(gè)性精神。筆者深挖嶺南文化精神內(nèi)涵，并運(yùn)用于育人實(shí)踐中，充分激發(fā)學(xué)生的潛能，發(fā)展個(gè)性。

1.挖掘祠堂文化內(nèi)涵

廣東省廣州市海珠區(qū)匯源大街小學(xué)前身是“施氏宗祠”，祠中的務(wù)本堂如今已成為教師辦公之所。施氏大宗祠在清朝愛國(guó)名將施瑯奉命帶領(lǐng)水師攻臺(tái)、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一臺(tái)灣之后重建，象征著一個(gè)大家族的精神力量。筆者將祠堂包含的歷史文化內(nèi)涵融入育人實(shí)踐中，挖掘其中精華部分，如愛國(guó)將領(lǐng)施瑯收復(fù)臺(tái)灣的堅(jiān)毅果敢、勇往直前，培養(yǎng)學(xué)生胸懷祖國(guó)、心系民族的愛國(guó)精神。

學(xué)生身處施氏祠堂的濃厚文化氛圍中，筆者引導(dǎo)學(xué)生觀察祠堂建筑特點(diǎn)，同時(shí)向?qū)W生展示位于福建晉江的施氏大宗祠圖片視頻等。筆者要求學(xué)生列出兩者之間的不同，學(xué)生在不同流派風(fēng)格的祠堂建筑及其文化內(nèi)涵熏染下，自然而然形成對(duì)文化藝術(shù)獨(dú)具個(gè)性的見解，有效激發(fā)個(gè)體天性中不同的潛能與特長(zhǎng)，最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)性成長(zhǎng)。

2.融入嶺南畫派精神

十香園是嶺南畫派的藝術(shù)搖籃，與學(xué)校毗鄰。十香園為清末著名畫家居廉、居巢兄弟二人居住、作畫及授徒之所，嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父、陳樹人均曾學(xué)畫于此。筆者將十香園作為重要德育資源，以嶺南畫派精神培養(yǎng)獨(dú)具個(gè)性的學(xué)生。

嶺南畫派融匯中西繪畫之長(zhǎng)，既保持了傳統(tǒng)中國(guó)畫的筆墨特色，又引入西方寫真求實(shí)的繪畫風(fēng)格，具有兼容精神；畫家們以革命精神和時(shí)代責(zé)任感改造中國(guó)畫，具有革命精神和時(shí)代精神；在繪畫技術(shù)上采用全新技法以保證國(guó)畫精髓全然保留又融入西方元素，具備創(chuàng)新精神。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)十香園，詳細(xì)介紹嶺南畫派作者及作品，提升其藝術(shù)審美素養(yǎng)。筆者還介紹了嶺南畫派代表畫家黎雄才的作品《長(zhǎng)征第一山》，學(xué)生深切感受到高山巍峨、青松挺立的畫作中包含的堅(jiān)貞不屈、頑強(qiáng)勇敢精神，當(dāng)筆者談及此畫堪為動(dòng)蕩年代中堅(jiān)持自我、保持個(gè)性的一股清流時(shí)，學(xué)生愈加感動(dòng)，體悟懂得在任何環(huán)境下保持個(gè)性真我之重要性。嶺南畫派獨(dú)具創(chuàng)新精神，創(chuàng)立“撞水撞粉”的花鳥畫技法，具有獨(dú)特性，更具偶然性和自由度，能夠充分展現(xiàn)藝術(shù)家創(chuàng)作的靈氣和個(gè)性。筆者開展“撞水技法畫鮮花”實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生所用技法相同而所畫鮮花種類、形狀、顏色各異，撞水技法的使用因?qū)W生的性格特長(zhǎng)、審美眼光不同而呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)，充分展現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，激發(fā)其深層次潛能，促進(jìn)綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。

總而言之，教師應(yīng)深入挖掘地域文化精神內(nèi)涵，充分發(fā)揮其育人功能，使學(xué)生崇尚自然、展現(xiàn)個(gè)性，讓他們成就最好的自我，成長(zhǎng)為各具風(fēng)采而全面發(fā)展的人。

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