孔子與蘇格拉底對近現(xiàn)代文化的影響

魏思龍

公元前六世紀(jì)和五世紀(jì)，亞歐大陸的東西方分別出現(xiàn)了兩位圣哲：孔子與蘇格拉底?！拔覀?nèi)际窍ＥD人?！毖┤R曾經(jīng)這樣說，足見蘇格拉底對西方哲學(xué)思想影響至深。而在華夏兒女的心理，孔子便是博學(xué)、知識的象征，可以說孔子開東方哲學(xué)之先河。那么，這兩位圣哲對世界的文化有何影響呢？

我們先了解一下他們的思想理論?？鬃邮侨寮覄?chuàng)始人，我認(rèn)為他的思想主要體現(xiàn)在“學(xué)”“仁”“禮”。“學(xué)”是主張“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“溫故而知新”，等等，教給人們認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性和方法?！叭省笔侵鲝垺叭收邜廴恕薄盀槿视杉?，而由人乎哉”，教給人們“仁”就是“愛人”，上至統(tǒng)治階級下到黎民百姓，都要“仁”。強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“仁”要靠自己而非依賴于別人，要從我做起，自覺遵守?！岸Y”是主張“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”的要求。蘇格拉底被后人譽(yù)為西方倫理學(xué)之父。他的哲學(xué)思想突出體現(xiàn)在“認(rèn)識自我”“美德就是知識”，他認(rèn)為人首先要認(rèn)識到自己的無知和不足，才能通過不斷地學(xué)習(xí)獲得知識。認(rèn)為美德就是知識，道德行為必須以獲取知識為前提，美德的力量是無窮的，道德行為是衡量社會的標(biāo)準(zhǔn)。他呼吁人們認(rèn)識到人的不完美，人必須通過不斷學(xué)習(xí)、不斷思考和實(shí)踐才能接近完美，而這樣做就必須以理性看待事物，執(zhí)著的追求真理，并用自己的行為去實(shí)踐真理。孔子的思想和蘇格拉底的思想有共同之處，都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性和知識的力量，人不是生而知之，而是學(xué)而知之，都需要不斷地學(xué)習(xí)，獲取新的知識，才能推動個(gè)人進(jìn)步和社會的發(fā)展。都強(qiáng)調(diào)了“德”的力量，不管是仁愛，還是美德，都要求“人心向善”，人們只有以善對人對事，才能達(dá)到和諧。

孔子對文化的影響主要集中在東方?？鬃拥乃枷雮鞑シ绞讲幌裎鞣阶诮趟枷氲膫鞑?，依靠傳教士與戰(zhàn)爭，通過擴(kuò)張的方式傳播。儒學(xué)的傳播是潛移默化的，以人文精神傳播思想知識，形成龐大的儒學(xué)文化圈。儒學(xué)對中國的影響尤為深遠(yuǎn)。他主張的“為政以德”對治國理政起到了積極作用，用道德和禮教來治理國家是最高級別的治國之道。這種治國方略把德、禮施之于民，打破了貴族和庶民間原有界限，促進(jìn)了社會發(fā)展和長治久安。當(dāng)今中國形成的孝敬長輩、尊敬師長的社會風(fēng)氣，很大程度上歸功于儒學(xué)的興盛。儒家思想還在很大程度上影響了日本等其他儒學(xué)文化圈的國家。日本人“集體主義”的民族心理，便是儒學(xué)中“禮”的體現(xiàn)。即不與人爭，強(qiáng)調(diào)等級，這也致使日本天皇萬世一系，雖權(quán)力旁落，卻從未被別人篡位。

孔子思想不僅在東方，而且在西方也產(chǎn)生了重要影響?？鬃游幕谑兰o(jì)末、十七世紀(jì)初通過傳教士的渠道西行歐洲，備受推崇。四書五經(jīng)被譯成英、法等多種文字，在歐洲廣為流傳。中國的文官制度經(jīng)歐洲人的接受改造，成為部分西方國家的文官制度。孔子的“己所不欲，勿施于人”和耶穌的“你們想讓別人怎么對待自己，就應(yīng)該怎么對待別人”這兩句名言在西方被稱為“黃金律”。由于儒學(xué)的傳入，向西方展示了一種與基督教文化完全不同的東方文明。法國啟蒙思想家霍爾巴哈、狄德羅、伏爾泰等都認(rèn)為孔子的德治主義比基督高明得多。孔子、儒家的思想啟發(fā)了康德等一批啟蒙思想家，在思想啟蒙運(yùn)動中發(fā)揮了積極的作用。此外，孔子崇尚“和”，倡導(dǎo)“不爭”，這與和平這一當(dāng)今時(shí)代的主題不謀而合。

蘇格拉底的哲學(xué)思想，既影響著近現(xiàn)代哲學(xué)思想，也對我們現(xiàn)實(shí)生活有一定的指導(dǎo)作用。正是由于蘇格拉底的理論作為奠基，才成就了柏拉圖、亞里士多德等哲學(xué)大家，對后世產(chǎn)生巨大影響。文藝復(fù)興時(shí)期人們受“知識即美德”的影響，喊出了“知識就是力量”口號，為歐洲工業(yè)革命吹響了號角。蘇格拉底的思想推動了十八世紀(jì)啟蒙思想的到來，使得宗教神學(xué)、教會制度得到了改良，一些舊制度和舊觀點(diǎn)得到糾正。許多西方哲學(xué)家認(rèn)為，他是偉大的思想家、理想的宣傳者、世界的啟蒙家，是各個(gè)時(shí)代、各民族迷信和謊言的敵人，是美德和善意的推動者。但丁認(rèn)為蘇格拉底是偉大而具有美德的前基督教多神論者。拉伯雷把蘇格拉底稱為“哲學(xué)家中當(dāng)之無愧的功臣”。盧梭用蘇格拉底的啟蒙思想來反對基督教會及其思想體系，認(rèn)為蘇格拉底的美德是“最有智慧的人的美德”，他讓人們與詭辯哲學(xué)家斗爭，為正義扛起大旗。蘇格拉底為后世開啟了一個(gè)新的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代并不是靠軍事或政治的力量推進(jìn)，而是透過理性認(rèn)識人的生命價(jià)值，從而引發(fā)新的生活態(tài)度，指導(dǎo)社會的發(fā)展。

現(xiàn)代社會節(jié)奏日益加快，我們實(shí)在應(yīng)該沉下心來，了解古代哲學(xué)家的偉大思想，學(xué)習(xí)掌握其優(yōu)秀精神。我相信這些古代文明的精華一定能給身處現(xiàn)代文明的我們以新的啟示和更大的力量。

（作者單位：北京市第八中學(xué)高二1班）