論紅色文化之中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)意義

張文欣　董彥杰

摘要：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生態(tài)文明體制改革，必須正本清源，堅(jiān)持以紅色文化作為重要理論基礎(chǔ)，深入提煉紅色文化中注重生態(tài)、和諧創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的生態(tài)文明屬性，并在實(shí)踐中充分發(fā)揮紅色文化在生態(tài)文明體制改革中的宣傳、教育、發(fā)動(dòng)群眾等作用，使生態(tài)文明體制改革做到改革進(jìn)程全民參與、改革成果全民共享。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；紅色文化；意義

一、紅色文化是生態(tài)文明體制改革的重要理論基礎(chǔ)

在馬克思?xì)v史唯物主義的指導(dǎo)之下，我國(guó)的歷史文化傳承以及歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)如今的各項(xiàng)事業(yè)具有重要的參考借鑒價(jià)值。紅色文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，自然對(duì)如今中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明事業(yè)具有重要的時(shí)代價(jià)值。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，在長(zhǎng)期艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)之中所創(chuàng)造的專(zhuān)屬于中國(guó)人民和中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的優(yōu)秀文化。紅色文化包含了特定歷史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨所進(jìn)行的一切具有濃厚中國(guó)特色的民族革命以及社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；也充分吸取了中華民族悠久的傳統(tǒng)文化之精華。其中人與世間萬(wàn)物共存共榮的傳統(tǒng)思想以及放手發(fā)動(dòng)群眾，凝聚全體人民力量共同面對(duì)問(wèn)題的集體主義思想，對(duì)當(dāng)今生態(tài)文明體制改革尤為重要。

中華人民共和國(guó)成立之初，發(fā)展之中的環(huán)境問(wèn)題就引起了以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體之注意，上世紀(jì)五十年代末在《征詢(xún)對(duì)農(nóng)業(yè)十七條的意見(jiàn)》中，毛澤東同志指示要在十二年之內(nèi)基本消滅荒山，“均要按規(guī)格種起樹(shù)來(lái)，實(shí)行綠化”。與此同時(shí)，中共黨內(nèi)糾正大躍進(jìn)、大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)中對(duì)自然環(huán)境的破壞，1963年，我國(guó)出臺(tái)了《森林保護(hù)條例》，1967年進(jìn)一步發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)山林保護(hù)管理、制止破壞山林、樹(shù)木的通知》。這些法律、規(guī)定的頒行，說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)早期就已經(jīng)相當(dāng)重視環(huán)境問(wèn)題。

在1973年，我國(guó)出臺(tái)了《關(guān)于保護(hù)和改善環(huán)境的若干規(guī)定（試行草案）》，中國(guó)共產(chǎn)黨在這一階段根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，在人口控制、水利建設(shè)、自然環(huán)境保護(hù)等方面創(chuàng)造性地進(jìn)行了實(shí)踐探索。這些環(huán)保方面的嘗試體現(xiàn)了黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚，致力于探索一條和西方資本主義“污染——治理”道路完全不同的社會(huì)主義環(huán)保發(fā)展道路。這些早期的探索，雖然伴隨著建國(guó)初期的各種政治運(yùn)動(dòng)而大多流于表面，但是我們?nèi)孕枵J(rèn)識(shí)到，正是這些不成功的探索，形成了我國(guó)紅色文化中關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明事業(yè)的基本思路與馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果，更為我國(guó)改革開(kāi)放之后的環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，在當(dāng)今生態(tài)文明體制改革大局之下具有重要借鑒意義。

與此同時(shí)，中國(guó)紅色文化中所蘊(yùn)含的發(fā)動(dòng)群眾，凝聚全民力量辦大事的優(yōu)秀品格，也在我國(guó)早期的生態(tài)環(huán)境建設(shè)之中發(fā)揮了重要作用。毛澤東高度重視水利治理工作，他在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代就指出：“水利是農(nóng)業(yè)的命脈，我們也應(yīng)予以極大的注意?！倍诮▏?guó)之后，水利治理工作長(zhǎng)期作為全黨的工作重心之一，在社會(huì)生產(chǎn)力尚低下的建國(guó)初期，毛澤東預(yù)示到“在合作化的基礎(chǔ)上，群眾有很大的力量。幾千年不能解決的普通的水災(zāi)、旱災(zāi)問(wèn)題，可能在幾年之內(nèi)獲得解決?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，光是利用一九五九年冬春進(jìn)行的大規(guī)模水利治理就調(diào)動(dòng)了全國(guó)七千七百萬(wàn)群眾參與，這些治理建設(shè)工作在其后的歷史實(shí)踐中取得了良好的效果。而這些成就，也進(jìn)一步豐富了紅色文化的生態(tài)內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，紅色文化作為中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化的主流，其本身蘊(yùn)含著生態(tài)的本質(zhì)，也凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨人生態(tài)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，毫無(wú)疑問(wèn)，紅色文化是當(dāng)前生態(tài)文明體制改革的重要理論基礎(chǔ)。

二、充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮紅色文化的生態(tài)文明建設(shè)意義

如今，我國(guó)處在重要的改革機(jī)遇期，全面深化改革的大局需要全體人民凝聚共識(shí)，貢獻(xiàn)力量，生態(tài)文明體制改革同樣如此，我們應(yīng)當(dāng)充分吸取紅色文化中的生態(tài)思想和群眾工作理論，創(chuàng)造性地將之運(yùn)用于生態(tài)文明體制改革之中。

第一，正本清源，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，厘清中國(guó)共產(chǎn)黨人生態(tài)實(shí)踐的進(jìn)程以及生態(tài)思想的變遷。從毛澤東同志對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的探索，到鄧小平同志對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)關(guān)系的闡述，從江澤民同志對(duì)西方資本主義工業(yè)化道路的反思以及新型工業(yè)化道路的提出，再到胡錦濤同志指明和諧中國(guó)，走可持續(xù)發(fā)展道路的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨的生態(tài)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承有序。如今，以習(xí)近平同志為核心的黨的第五代領(lǐng)導(dǎo)集體實(shí)行生態(tài)文明體制改革，正是對(duì)中國(guó)特色生態(tài)文明事業(yè)的最新實(shí)踐，也是對(duì)紅色文化的忠實(shí)傳承和進(jìn)一步豐富。要堅(jiān)持歷史唯物主義，要認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明體制改革絕不是對(duì)以前實(shí)踐道路的修正，更不是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐的否定。

第二，以史為鑒。進(jìn)行生態(tài)文明體制改革，在學(xué)習(xí)紅色文化中生態(tài)建設(shè)思想的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)不斷回顧歷史，在實(shí)踐的失誤和教訓(xùn)之中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，社會(huì)貧富差距現(xiàn)實(shí)存在，多種社會(huì)矛盾并存的復(fù)雜局面之下，深化生態(tài)文明體制改革，不能動(dòng)搖“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的指導(dǎo)方針，不能避重就輕，更不能因噎廢食，如何在確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的同時(shí)深化生態(tài)文明體制改革？毫無(wú)疑問(wèn)，紅色文化中的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別值得我們汲取。

第三，堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)動(dòng)群眾。生態(tài)文明體制改革應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從紅色文化中充分學(xué)習(xí)“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，放手發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)”之優(yōu)良傳統(tǒng)，近年以來(lái)，我黨以及學(xué)界部分有識(shí)之士已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了各行各業(yè)中存在著“黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化”以及“重業(yè)務(wù)、輕政治”的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)應(yīng)引起極大重視和警惕，必須明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前提和根本保證是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。放手發(fā)動(dòng)群眾的前提和根本保證是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨可以凝聚起全民的力量，積極投身于生態(tài)文明體制改革之中，從而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷向前。

第四，凝聚價(jià)值。毛澤東說(shuō)過(guò)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”，發(fā)動(dòng)群眾與否，對(duì)于任何實(shí)踐都具有著成敗的決定意義。要發(fā)動(dòng)群眾，就必須進(jìn)行宣傳教育。生態(tài)文明體制改革要充分發(fā)揚(yáng)紅色文化之中宣傳、教育群眾的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)理性認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放之后思想界的泥石俱下，當(dāng)今，我國(guó)社會(huì)較為普遍存在著價(jià)值觀念多元化，拜金主義、利己主義蔓延的趨勢(shì)，要重新凝聚全國(guó)人民的價(jià)值觀念，就必須從紅色文化中汲取豐富的歷史營(yíng)養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是我黨將紅色文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分凝練而成，可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全民踐行將決定新時(shí)期群眾發(fā)動(dòng)工作乃至生態(tài)文明體制改革的成敗，進(jìn)而決定著全面深化改革事業(yè)的成敗。而要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心、全民踐行，就必須充分學(xué)習(xí)紅色文化之中所蘊(yùn)含的宣傳教育方面之歷史經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合新時(shí)期深化生態(tài)文明體制改革的現(xiàn)實(shí)需求，銳意創(chuàng)新，開(kāi)拓中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行新的實(shí)踐之偉大道路。

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（作者單位：西安工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）