以教育公平看“應(yīng)試教育”

林耀國

今年是恢復(fù)高考40周年?；謴?fù)高考是深刻影響當代中國政治與社會的一大變動，值得隆重紀念，也值得廣泛討論乃至爭論，以重新凝聚全社會對于公平的共識。

毋庸諱言，與高考聯(lián)系在一起的是飽受詬病的“應(yīng)試教育”模式。批判“應(yīng)試教育”，提倡“素質(zhì)教育”“快樂教育”“博雅教育”（或者還有更多美好的概念），可以說是當下的主流輿論。改革無非是降低高考的競爭烈度，限制基礎(chǔ)教育階段的學習強度，推進高校錄取形式的多元化，認為這樣就能減輕學生負擔，提升學生素質(zhì)。這脫離了中國的實際，也不符合綿延千年、對考試公平的根深蒂固的社會信仰，令人感到深深的憂慮。

美國學者分析了大量美國學校的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)在各種因素之中，學校教育對學生的教育獲得影響是最小的，而父母職業(yè)因素則是最顯著的。換句話說，在美國，一個人最終能獲得多少優(yōu)質(zhì)的教育資源，主要取決于他父母的地位。之所以如此，就在于美國的精英大學沒有客觀的、剛性的入學標準，上哈佛、耶魯靠的是什么？似乎是一個誰都說不透的秘密。但其實一點都不神秘，這些大學就是更傾向于招收來自強勢階層的青年，是非富即貴者完成階級再生產(chǎn)的場所。

這種情況在中國當然也存在，卻受到了極大的遏制。高考作為一項帶有根本性的國家制度，確立起“分數(shù)面前人人平等”的鐵律和“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的導向，使得家庭背景因素被弱化，也使得公平的基礎(chǔ)教育對學生的成功至關(guān)重要。

過去40年以來，中國基礎(chǔ)教育的核心就是“應(yīng)試教育”，考試分數(shù)是學生的“命根子”，也是教師和中小學的“命根子”。這種看起來僵化，甚至某種程度上壓抑“人性”的模式，使得家庭文化資本相對薄弱得多的工農(nóng)子弟以及非中心城市的學生，能夠與官二代、富二代等各種“二代”以及大城市的學生們一樣，贏得高考，進入大學，獲得更高層次的“身份”。這當然不是野蠻、落后，而是體現(xiàn)了社會的理性和進步。

已有學者研究過應(yīng)試教育下的“縣中”現(xiàn)象?！翱h中”（即縣一級最好的中學）從全縣范圍內(nèi)錄取優(yōu)秀初中畢業(yè)生，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學培養(yǎng)的高分學生均得進入縣中。縣中實行住校制度，學生入校后，除節(jié)假日回家外，其余時間都在校內(nèi)共同學習生活。無論家庭背景如何，學生所獲得的學習資源基本一致。學校內(nèi)形成濃厚的備戰(zhàn)高考的學習氛圍，禁止學生攀比生活條件，吃穿用的個性化被抹殺，反而特別鼓勵和表彰那些人窮志堅、刻苦學習的農(nóng)村學生。學生早上5-6點即起床早讀，全天上滿8節(jié)課，晚飯后直到晚上10-12點，一直進行晚自習，并有老師“坐堂”指導。每個月甚至每周，都進行模擬高考的測試，嚴格按照分數(shù)進行排名。

將這種模式推向極致的當屬河北衡水中學。衡中遭到了全國各高?！罢猩鷮＜摇钡囊恢峦春夼c鄙夷，但這種苦學、苦修卻最大化地彌補了城鄉(xiāng)學生之間、不同家庭背景的學生之間的差距。衡中就應(yīng)該理直氣壯地宣傳，這里不是“河北省第二監(jiān)獄”，而是窮苦孩子脫胎換骨、改變命運的圣地。那些被教育部長斥為“雞湯加忽悠”的校外培訓機構(gòu)，是不能在衡中周邊生存的。這道理是明擺著的。

每年有關(guān)部門都要嚴禁宣傳“高考狀元”，但禁令往往無效，蓋因百姓崇拜公平考試中產(chǎn)生的優(yōu)勝者，喜聞樂見，并以此為標志來判斷中小學教育質(zhì)量的高下。考出了“狀元”，就是“人民滿意的教育”。每年毛坦廠中學送考的盛況，讓人感受到的是“雄赳赳，氣昂昂，送我兒郎上戰(zhàn)場”的豪邁，是對體制的認同和參與，人家咋就不能披紅掛彩熱鬧熱鬧呢？

多講講“君看為宰相，必為讀書人，莫道儒冠誤，讀書不負人”的道理，比下禁令管用。通過公平考試選拔精英，實現(xiàn)階層之間的有序流動，讓貧弱之家有希望，讓豪強之家受約束，這邏輯極其簡潔清晰，極其令人信服。

當然，“應(yīng)試教育”的弊端沒有什么好回避的。用不著現(xiàn)在那些講外國名詞的“教育專家”來批判。1966年取消高考，不就說這是“幾千年來套在人民脖子上的文化桎梏”嗎？不就認為這扼殺了“生動活潑”的教育嗎？詞兒變了，意思都一樣。但這些弊端，可以通過考試技術(shù)的改良來減輕，甚至是可以忍受的。公平難道不比少數(shù)人才能享有的“快樂教育”更重要嗎？

“應(yīng)試教育”是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，不僅是一套教育體制，也是政治制度，是維系中國政治穩(wěn)定的復(fù)雜機制的一部分，與中國經(jīng)濟社會的快速進步也正相關(guān)。

（作者系某高校政治學專業(yè)研究員）

衡中不是“河北省第二監(jiān)獄”，而是窮苦孩子脫胎換骨、改變命運的圣地