周恩來(lái)總理關(guān)心施耐庵身世調(diào)查追懷

莫其康

《水滸》作者施耐庵的身世研究，備受人們關(guān)注，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要意義。新中國(guó)建立初期，周恩來(lái)總理對(duì)此十分關(guān)心。

·壹·

在中宣部副部長(zhǎng)周揚(yáng)和《人民日?qǐng)?bào)》總編輯鄧拓、文化部部長(zhǎng)沈雁冰的重視下，1952 年秋至 1953年春，由聶紺弩、謝興堯、徐放、錢(qián)鋒組成的中央文化部調(diào)查組奉命南下，在蘇北區(qū)黨委李守章、蘇北文聯(lián)丁正華、興化縣政府卞振聲、鹽城耆老周夢(mèng)莊等陪同下，先后調(diào)查了興化城、淮安城、大岡鄉(xiāng)、施家橋、施家舍、施家莊、白駒鎮(zhèn)、 安豐鎮(zhèn)等地，以及江陰、常熟一帶。所到之處，查閱了大量地方文獻(xiàn)，訪問(wèn)了許多遺老和施氏后人，記錄了諸多民間口碑。調(diào)查工作得到廣大群眾的熱情支持和積極協(xié)助，獲得許多新的資料?！暗蛭匆?jiàn)到過(guò)硬文物，結(jié)論大相徑庭。聶氏以為這些史料皆不可信，徐放認(rèn)為足可解迷。誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，于是雙方調(diào)查報(bào)告均未好發(fā)表?！?/p>

陸碧波、張?jiān)樵凇妒┠外治奈锕袍E探源》一文中說(shuō) ：由于他（按 ：聶紺弩）否認(rèn)施耐庵的存在，周恩來(lái)總理不得不對(duì)那次調(diào)查工作作這樣的指示：

人民大眾敬仰寫(xiě)《水滸傳》的施耐庵，在人們心目中已有祟高的形象。不能因?yàn)檎也坏綄?xiě)《水滸傳》關(guān)鍵性文物史料現(xiàn)在否認(rèn)他 ；也不能用挖掘興化施耐庵墓的辦法來(lái)最后定論存在與否。因?yàn)槭┠外稚硎垃F(xiàn)在是個(gè)謎，如果當(dāng)時(shí)他沒(méi)有政治經(jīng)濟(jì)地位，那這個(gè)墓里也許什么也沒(méi)有。如果這樣，開(kāi)掘結(jié)果就讓人民失望了，所以要保存好墓。

周恩來(lái)總理的指示，情真意切，語(yǔ)重心長(zhǎng)，凝聚了他杰出的智慧和高超的工作藝術(shù)，在今天看來(lái)依然綻放著耀眼的光輝。

隨著歷史的推進(jìn)，32 年后的 1985 年，徐放的《再次調(diào)查有關(guān)施耐庵歷史資料的報(bào)告》得以重見(jiàn)天日。錢(qián)鋒、謝興堯本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，于上世紀(jì)八九十年代陸續(xù)撰文，對(duì)興化施耐庵作出歷史的交代。聶紺弩雖一直未發(fā)表專(zhuān)文，但從他給鹽城地委和何滿(mǎn)子、胡喬木等人的信函中，表露了他晚年對(duì)《水滸》作者施耐庵的異常關(guān)注和悄然轉(zhuǎn)變的心路歷程。其實(shí)，早在 1953 年聶紺弩就對(duì)“施耐庵根本沒(méi)有這個(gè)人”的說(shuō)法提出了批評(píng) ：

說(shuō)施耐庵根本沒(méi)有這個(gè)人，是因?yàn)殛P(guān)于施耐庵的身世的材料出奇地少。豈止施耐庵，羅貫中的材料又何嘗多呢？……在這樣的書(shū)里找不出太多的關(guān)于他們的材料，就認(rèn)為根本沒(méi)有這個(gè)人，也是武斷。

隨著施耐庵文物史料的相繼發(fā)現(xiàn)，1982 年的施耐庵身世調(diào)查成果較 1952 年顯著擴(kuò)大，有了質(zhì)的飛躍。

2012 年，由中國(guó)水滸學(xué)會(huì)、江蘇省社會(huì)科學(xué)院、江蘇省明清小說(shuō)研究會(huì)和興化市委、市政府聯(lián)合舉辦的紀(jì)念文化部關(guān)于施耐庵身世調(diào)查 60 周年暨《施耐庵文物史料考察報(bào)告》發(fā)表 30 周年學(xué)術(shù)座談會(huì)在歷史文化名城江蘇省興化市舉行。中國(guó)社科院、江蘇省社科院和南京大學(xué)、東南大學(xué)、湖北大學(xué)、貴州大學(xué)、南京師范大學(xué)、天津師范大學(xué)、福建師范大學(xué)等社科研究機(jī)構(gòu)和高校的 20 多位專(zhuān)家學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，就施耐庵身世問(wèn)題進(jìn)行深入的交流和論證 。

從文化生態(tài)學(xué)的研究角度看，興化位于江淮之間里下河地區(qū)腹部，四面環(huán)水，具有“水滸搖籃”賴(lài)以產(chǎn)生的鍋底洼、荷葉地、蘆葦蕩、水滸港等獨(dú)特的歷史地理環(huán)境，有著豐富的與施耐庵有關(guān)的民間傳說(shuō)。用系統(tǒng)研究的方法來(lái)分析，《處士施公廷佐墓志銘》《施讓地照》是“地下之材料”，《施耐庵墓志》《故處士施公墓志銘》是“紙上之材料”， 山東、江蘇、浙江綿延千里、流傳百年的施耐庵軼聞傳說(shuō)是“口述史料”， 它們既相互聯(lián)系，又相互支持，是有機(jī)的整體。歷次調(diào)查所獲取的出土文物、家譜和民間傳說(shuō)等三重證據(jù)，在興化白駒場(chǎng)施耐庵身上，大體上都能合榫，可以判定元末明初的興化人施彥端即施耐庵，就是《水滸傳》的作者。這是運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)方法取得的研究成果。

與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者從文化生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論等新的研究角度，運(yùn)用出土文物、家譜和民間傳說(shuō)等“三重證據(jù)法”，堅(jiān)持全息思維，綜合分析，肯定了元末明初興化白駒場(chǎng)施耐庵的存在?！笆┒司褪鞘┠外帧?，這是許多專(zhuān)家學(xué)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)際調(diào)查和深入研究得出的科學(xué)結(jié)論。北京學(xué)者張惠仁在《水滸與施耐庵研究》專(zhuān)著中設(shè)專(zhuān)章對(duì)施彥端即施耐庵進(jìn)行考論，從名諱學(xué)的微觀層次，從古人命名、取字、稱(chēng)號(hào)的關(guān)聯(lián)性方面，“‘解開(kāi)施肇瑞、施彥瑞、施耐庵的名字號(hào)之奧秘，使一切反對(duì)者都噤若寒蟬（喻蘅教授語(yǔ)）；為論證施耐庵乃實(shí)有其人，乃現(xiàn)今蘇北興化、大豐一帶施族祖先，起了重要作用”。

“施彥端就是施耐庵”的證據(jù)，不僅僅限于《處士施廷佐墓志銘》、楊新的《故處士施公墓志銘》和王道生的《施耐庵墓志》，還有國(guó)家二級(jí)文物《施氏家簿譜》和《施讓地照》《施奉橋地劵》，江蘇省文保單位“施耐庵墓”和“施耐庵故居遺址”等。施耐庵《秋江送別》遺曲，堪稱(chēng)大手筆，感情意境不是一般的人能夠?qū)懗鰜?lái)的，具有很高的史料價(jià)值。喻蘅指出 ：

更可喜的是《耐庵散曲》的重見(jiàn)天日，曾使一些當(dāng)代詞曲專(zhuān)家如呂貞白、任二北先生嘆為觀止。劉冬、王同書(shū)先后發(fā)表賞析的文章，打開(kāi)了讀者的眼界。《遺曲》一經(jīng)闡發(fā)，其對(duì)耐庵行蹤的佐證作用，大大超過(guò)了它本身作為元曲上乘作品的文學(xué)價(jià)值。

施耐庵后裔施寶安、施祥松、施祥凱、施恂廣、施恂輝、施恂銀等老人一致認(rèn)為 ：“始祖耐庵公出生地和定居地都在白駒場(chǎng)倪卲莊（今施家橋） ，直至第九世奉橋、隆橋、石橋、板橋、柳橋老祖，始有分支遷出，但‘施家三橋仍是施氏族人的主要聚居處?！笔┓顦虻厝谐霈F(xiàn)的“白駒場(chǎng)街市居住”字樣，是九世孫施奉橋遷居白駒場(chǎng)街市的最早物證。這些文物史料構(gòu)成的證據(jù)鏈，其權(quán)威性和公信力自不待言。

其實(shí)，高儒所說(shuō)的“錢(qián)塘施耐庵”、胡應(yīng)麟所說(shuō)的“武林施某”，皆是就施耐庵的寄籍而言的。明人筆記中的“錢(qián)塘施耐庵”，不過(guò)是片言習(xí)稱(chēng)，錢(qián)塘（今杭州） ，僅是施耐庵的寓居地，并非是其故里。倘若錢(qián)塘是其里籍，錢(qián)塘籍志為何無(wú)施耐庵記載？為何在杭州“生不見(jiàn)故居，死沒(méi)有墳塋，至今未見(jiàn)施公后裔族群？”誠(chéng)如山東大學(xué)終身教授袁世碩所言 ：“原籍興化、流寓江南的施耐庵與錢(qián)塘施耐庵，在里籍上并無(wú)矛盾?！焙{兩岸合作發(fā)展基金會(huì)顧問(wèn)、臺(tái)灣專(zhuān)欄作家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、山東鄆城人李在敬說(shuō)得更為透徹 ：

興化縣即是梁山泊。施耐庵的故里興化縣施家橋，據(jù)查勘其地理環(huán)境，為四面環(huán)水，周?chē)淠翱v橫，如不熟悉路徑，很容易迷路，而這水鄉(xiāng)澤國(guó)的風(fēng)貌，與《水滸傳》中對(duì)梁山泊的描述非常相似，施氏筆下的梁山泊似是以其故里為藍(lán)圖而撰寫(xiě)的。根據(jù)此一發(fā)現(xiàn)，《水滸傳》七十回本，似應(yīng)為施耐庵所作無(wú)誤，同時(shí)也可證明，他寫(xiě)《水滸》雖以位在山東西南部的梁山泊為《水滸傳》的地理背景，但他未到梁山泊實(shí)地勘察地形，而以故鄉(xiāng)施家橋的地理環(huán)境為設(shè)想，而加以構(gòu)寫(xiě)的。古時(shí)交通不便，文人閉門(mén)虛構(gòu)，寫(xiě)的又非正史，應(yīng)是常有的事，文采如蘇東坡，他所寫(xiě)的赤壁賦，地理環(huán)境就不對(duì)，可為一大例證。

·貳·

施耐庵身世的考證，經(jīng)歷了太多的反復(fù)，值得認(rèn)真總結(jié)和反思。自光緒三十二年（1906）《新世界小說(shuō)社報(bào)》發(fā)表《中國(guó)小說(shuō)大家施耐庵傳》，始引起讀者注意。幾乎與此同時(shí)，法部主事魏克三回故里興化公干，在白駒偶然發(fā)現(xiàn)施氏宗祠，繼而在施家橋村查訪到施耐庵墓葬，在施氏后裔家發(fā)現(xiàn)多種抄本的族譜，國(guó)學(xué)大師、《興化縣續(xù)志》主纂李審言對(duì)此極為重視，在縣修志局聽(tīng)取坐辦劉仲書(shū)回報(bào)后明示 ：

施耐庵先生因?yàn)橹端疂G傳》而坐過(guò)大牢，也因?yàn)橹端疂G傳》享了大名，可惜他的生平事跡，不獨(dú)胡歐張梁四種縣志未采入載明，就是他的子孫談到他的真相，也是“諱莫如深”?，F(xiàn)在民國(guó)成立，文字既不為科舉所束縛，人物又不為專(zhuān)制政體所限制，縣志有所記載，從此更沒(méi)有什么顧忌，那末，大文學(xué)家的施耐庵，我們可以從寬采訪他的古跡和遺聞，一一載入“補(bǔ)遺”欄中。

遂將施耐庵史料補(bǔ)入民國(guó)《興化縣志》。1928 年胡瑞亭在《施耐庵世籍考》一文中記述 ：

今秋瑞亭奉公調(diào)查戶(hù)口，迤邐長(zhǎng)途，按戶(hù)編籍，至東臺(tái)（按 ：此處筆誤，應(yīng)為興化） 屬之白駒鎮(zhèn)有施家橋者，見(jiàn)其宗祠中，所供一世祖，諱耐庵，心竊疑焉，詢(xún)其族裔，乃悉即著《水滸》之施耐庵。

上世紀(jì)三四十年代，鹽城前輩學(xué)者、國(guó)學(xué)大師章太炎弟子周夢(mèng)莊在所著《〈水滸傳〉事物雜考》中亦認(rèn)為“施耐庵是興化人可無(wú)疑”。1942 年初，興化抗日民主政府縣長(zhǎng)孫蔚民向接任的蔡公杰縣長(zhǎng)提出，興化白駒施家橋是施耐庵故里，施公安葬在施家橋，每年族人都有隆重祭禮。人民文學(xué)出版社 1953 年再版的《水滸》（七十一回本） 出版說(shuō)明中說(shuō)得很清楚 ：

《水滸》一書(shū)，過(guò)去相傳是施耐庵的作品，但施耐庵的歷史材料，人們所知甚少。因此，關(guān)于《水滸》的作者，是有不同看法的，甚至有人懷疑施耐庵是一個(gè)假名字。最近有人從江蘇《興化縣續(xù)志·文苑》里找到他的墓志和傳記。從這兩個(gè)文獻(xiàn)來(lái)看，施耐庵這個(gè)歷史人物是完全無(wú)可懷疑的，而《水滸》是施耐庵的創(chuàng)作，也無(wú)可懷疑。

歷次調(diào)查所獲取的文物史料，可以證明興化施耐庵的存在，可以解開(kāi)周恩來(lái)總理指示中所謂的“施耐庵身世現(xiàn)在是個(gè)謎”。新世紀(jì)以來(lái)關(guān)于施耐庵里籍的研究不斷取得新的進(jìn)展，名篇力作頻頻問(wèn)世。上海大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師朱恒夫2000 年所撰《〈水滸傳〉作者為江蘇興化人》和北京大學(xué)著名教授侯忠義 2012 年所撰《施耐庵的故里在興化》，均持論公允。今天，我們從周恩來(lái)總理關(guān)心“施耐庵身世調(diào)查”的事件中，至少可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí) ：

一、周恩來(lái)總理的指示，充分體現(xiàn)了他對(duì)文化事業(yè)和文物保護(hù)工作的關(guān)心和重視。 周恩來(lái)是新中國(guó)第一任總理，也是終身總理。在他一生的漫長(zhǎng)的革命生涯中，一直擔(dān)任著黨政軍重要的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，其工作之繁重，之艱巨，幾乎無(wú)人與之比肩。而身當(dāng)重任、日理萬(wàn)機(jī)的他仍抽出寶貴時(shí)間，關(guān)心文化事業(yè)，關(guān)心施耐庵身世調(diào)查，及時(shí)作出指示。周總理關(guān)于“要保存好（施耐庵） 墓”的指示，情真意切，充滿(mǎn)了對(duì)中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的珍愛(ài)、對(duì)偉大古典小說(shuō)家的崇敬和對(duì)文物保護(hù)工作的重視，詮釋了一位大國(guó)總理“高瞻遠(yuǎn)矚，勤勉敬業(yè)”的崇高風(fēng)范。

二、周恩來(lái)總理的指示，充分體現(xiàn)了他熱愛(ài)人民、勤政為民，甘當(dāng)人民公仆的精神。 忘我無(wú)私，一心為公，全心全意為人民服務(wù)，是周恩來(lái)總理的突出特點(diǎn)。他把“為人民服務(wù)”的徽章始終佩戴在胸前。人民利益高于一切，是周恩來(lái)總理考慮和處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。周恩來(lái)總理是為人民服務(wù)的模范踐行者，他的一生始終以人民的愿望為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以人民的利益為重。他的指示反映了人民大眾的熱切愿望，照顧了人民群眾的期盼和關(guān)切，體現(xiàn)了對(duì)黨和人民事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的精神。

三、周恩來(lái)總理的指示，充分體現(xiàn)了他實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、求真務(wù)實(shí)的精神。 嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、求真務(wù)實(shí)，一直是周恩來(lái)總理的工作特點(diǎn)。他堅(jiān)持他實(shí)事求是，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)實(shí)際工作，一貫倡導(dǎo)實(shí)際工作者要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義的思想方法，認(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題。他求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)，為黨和人民所稱(chēng)道。“不能因?yàn)檎也坏綄?xiě)《水滸傳》關(guān)鍵性文物史料現(xiàn)在否認(rèn)他 ；也不能用挖掘興化施耐庵墓的辦法來(lái)最后定論存在與否?！敝甘菊Z(yǔ)重心長(zhǎng)，充滿(mǎn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，體現(xiàn)了實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、求真務(wù)實(shí)的精神。

人民的好總理周恩來(lái)，集中華民族廣博的智慧于一身，揚(yáng)炎黃子孫完美的魅力于中外，是值得世代學(xué)習(xí)的楷模。在他逝世 41 年后我們依然深切懷念他。今天我們紀(jì)念周恩來(lái)，絕不僅是一種重溫和緬懷，我們提起的是一個(gè)永不過(guò)時(shí)的人格話題，透過(guò)隨著與時(shí)俱進(jìn)已經(jīng)不可同日而語(yǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，去分享一種跨越時(shí)空的人格精神，感受作為一名中華兒女的尊嚴(yán)和自豪。2018 年是周恩來(lái)總理誕辰 120 周年，僅以此文獻(xiàn)上心香一瓣。周恩來(lái)是一座永不磨滅的豐碑，他一代偉人的千秋風(fēng)范永遠(yuǎn)銘記在我們心中，激勵(lì)著我們以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)中國(guó)人民偉大奮斗的歷史新篇章！

（作者系泰州市歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、泰州歷史文化研究所研究員。）