立以政德 繁榮學(xué)術(shù)

楊清明

習(xí)近平總書(shū)記在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)指出：“政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德?！闭录凑蔚赖?，是從政人員的職業(yè)道德。對(duì)社科工作而言，主要在于“注意區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題”，以黨建帶群建，通過(guò)嚴(yán)肅的黨內(nèi)政治生活、健康的政治生態(tài)和先進(jìn)的政治文化，立以政德、繁榮學(xué)術(shù)。

內(nèi)外兼修立政德，要以嚴(yán)肅的黨內(nèi)政治生活推動(dòng)學(xué)術(shù)繁榮。政治生活伴隨著黨的成立、成長(zhǎng)和成功。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)，從嚴(yán)治黨，首先要從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起。以民主集中制為基本準(zhǔn)則的政治生活，不僅使黨內(nèi)政治生活健康而充滿活力，而且成為加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要保障，保證了黨的先進(jìn)性和純潔性。反觀這些年的重慶，發(fā)展之所以受阻，主要原因就在于孫政才、薄熙來(lái)的獨(dú)斷專行、肆意妄為乃至無(wú)法無(wú)天，導(dǎo)致黨內(nèi)政治生活出了問(wèn)題，民主集中制受到破壞，嚴(yán)重禍害了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)乃至整個(gè)重慶的發(fā)展。

因此，在社科工作領(lǐng)域，當(dāng)前要嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，形成風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，就要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，撥亂反正、正本清源，牢固樹(shù)立政治操守和政治規(guī)矩，自覺(jué)認(rèn)同政治身份和政治使命，做到有“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)，有民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)；要推進(jìn)“四個(gè)偉大”，學(xué)思踐悟、知行合一，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融會(huì)貫通于“兩點(diǎn)”“兩地”定位和“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”“八項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃”等中心工作和重點(diǎn)任務(wù)中來(lái)。只有在這樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，馬克思主義的活的靈魂才能夠通過(guò)黨內(nèi)黨外、理論實(shí)踐的良性互動(dòng)呈現(xiàn)出豐富多彩的創(chuàng)新創(chuàng)造，馬克思主義中國(guó)化的最新成果才能夠指引實(shí)現(xiàn)黨的自我革命、自我更新，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，推動(dòng)學(xué)術(shù)繁榮。

破立并舉立政德，要以健康的政治生態(tài)滋養(yǎng)學(xué)術(shù)繁榮。習(xí)近平總書(shū)記指出，“自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀”；“政治生態(tài)同自然生態(tài)一樣，稍不注意就容易受到污染，一旦出現(xiàn)問(wèn)題再想恢復(fù)就要付出很大代價(jià)”。作為系統(tǒng)的政治生態(tài)，一方面具有主體性，是由眾多黨員及黨組織構(gòu)成的整體。尤其對(duì)執(zhí)政黨而言，政治生態(tài)出現(xiàn)的任何問(wèn)題都不是孤立的或局部的，都具有相關(guān)性，都責(zé)無(wú)旁貸。優(yōu)良的政治生態(tài)能夠激發(fā)各個(gè)主體主動(dòng)發(fā)揮作用，化解和矯正各種偏差，進(jìn)行自我凈化。另一方面，政治生態(tài)也有客體性，是一種結(jié)果但又并非一勞永逸的結(jié)果，需要得到持之以恒的維護(hù)保養(yǎng)，還要對(duì)各種因素保持敏銳性和洞察力，趨利避害。我們今天重溫“獄中八條”，對(duì)重慶政治生態(tài)痛定思痛抓肅清、重整行裝再出發(fā)，就是為了警鐘長(zhǎng)鳴、防微杜漸。

不破不立，相反相成。要保持政治生態(tài)的風(fēng)清氣正，必須破立并舉、祛邪扶正。在“十破十立”中，不僅要堅(jiān)決肅清孫政才惡劣影響和薄熙來(lái)、王立軍流毒，即“拔病樹(shù)”；還要破除思想觀念等認(rèn)識(shí)論上的唯心主義、體制機(jī)制等方法論上的形而上學(xué)，特別是破除靈魂深處價(jià)值觀上的個(gè)人主義、山頭主義、機(jī)會(huì)主義等，即“除病根”。與此同時(shí)，牢固樹(shù)立理想信念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就是要“補(bǔ)鈣”、防止“軟骨病”，如果骨頭軟了，就成了行尸走肉，什么都立不起來(lái)。所以，社科工作要大力增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，圍繞“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，聚焦改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)任務(wù)，突破地域區(qū)域的時(shí)空限制，皓首窮經(jīng)、著書(shū)立說(shuō)，向上向善、建言獻(xiàn)策，在中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)中作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

軟硬結(jié)合立政德，要以先進(jìn)的政治文化引領(lǐng)學(xué)術(shù)繁榮。黨的政治文化包含“硬制度”與“軟環(huán)境”兩個(gè)方面?！坝仓贫取笔且?guī)范行為的準(zhǔn)則和條例，是政治文化凈化升華的重要保障；“軟環(huán)境”就是“又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢的生動(dòng)活潑的政治局面”，有利于生長(zhǎng)出“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部。合二為一，就是他律與自律的組織關(guān)系，就是國(guó)家與政黨的政治關(guān)系，都?xì)w結(jié)于物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。

所以，社科工作者要把政德體現(xiàn)為德政，就要發(fā)揮理論、理性、理想等精神力量的作用，吶喊助威于在新發(fā)展理念指導(dǎo)下的“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活”，不斷增強(qiáng)硬實(shí)力。同時(shí)，社科工作者還要致力于使許多“硬道理”真正硬起來(lái)。比如，馬克思主義中國(guó)化既傳承了上下五千年的中國(guó)價(jià)值，又承載了人類(lèi)翻身解放的共同理想，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起；又如，正在演進(jìn)的“人民有信仰、國(guó)家有力量、民族有希望”的文化邏輯，就需要引導(dǎo)全社會(huì)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立良好道德風(fēng)尚，防止封建腐朽道德文化沉渣泛起。因此，社科工作者必須切實(shí)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在古為今用中做好去粗取精、去偽存真，既血脈相通又血肉相連，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。當(dāng)務(wù)之急，就是要按照市委及市委宣傳思想工作領(lǐng)導(dǎo)小組的部署要求，聯(lián)合黨政研究機(jī)構(gòu)、黨校、高校、社科院、社會(huì)組織等，貫徹實(shí)施市委《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的實(shí)施意見(jiàn)》，建立哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新中心，建設(shè)一批新型高端智庫(kù)，推進(jìn)區(qū)縣和高校社科聯(lián)全覆蓋，形成硬件軟件相得益彰、人才成果交相輝映的生動(dòng)局面。

（作者系重慶市社科聯(lián)黨組書(shū)記）