民國初期黔籍留學(xué)生與早期馬克思主義中國化

董扣艷 傅德華

[摘 要]民國初期貴州地區(qū)興起三次留學(xué)浪潮，其間涌現(xiàn)出以王若飛、龍大道、周逸群、周達(dá)文等人為代表的黔籍留學(xué)生，成為早期推動馬克思主義中國化的重要知識群體。這段時(shí)期的歷史實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)對于新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國化，具有方法論層面的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]民國初期；黔籍留學(xué)生；馬克思主義中國化；當(dāng)代價(jià)值

[中圖分類號] B27；D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-928X（2018）04-0022-04

黔籍留學(xué)生是民國初期推動早期馬克思主義中國化的重要知識群體，目前學(xué)術(shù)界對該群體的關(guān)注頗少。本文通過檢索《20世紀(jì)中國人物傳記資料索引》工具書[1]，找出其中收錄的民國初期黔籍馬克思主義傳播者，逐一查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，篩選出王若飛、劉方岳、龍大道、周逸群、周達(dá)文、李俠公等具有留學(xué)經(jīng)歷的黔籍知識分子，以相關(guān)文獻(xiàn)史料為分析文本，以黔籍留學(xué)生推動早期馬克思主義中國化的歷史實(shí)踐為考察對象，著重提煉這段自外向內(nèi)引進(jìn)馬克思主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，以期為新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國化提供借鑒意義與啟示價(jià)值。

一、民國初期黔地區(qū)留學(xué)浪潮的興起與更替

受國內(nèi)外現(xiàn)實(shí)因素影響，民國初期黔籍青年的留學(xué)國度出現(xiàn)兩次明顯更替，先由日本轉(zhuǎn)向歐洲，再由歐洲轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)。不難窺見，民國初期黔地區(qū)的留學(xué)潮與早期馬克思主義在中國的傳播歷程基本吻合，大致呈現(xiàn)出以下三個(gè)演進(jìn)階段：第一階段是“西洋不如東洋”。1918年3月，黔地區(qū)著名教育家黃齊生率領(lǐng)王若飛、劉方岳等青年奔赴日本學(xué)習(xí)與考察，并初步接觸到馬克思主義理論。直到五四運(yùn)動前夕，黃齊生一行憤然回國聲援北京學(xué)生運(yùn)動。此后，雖有周逸群、李俠公、毛景周等黔籍青年東渡日本求學(xué)，但像黃齊生率領(lǐng)的這種具備一定規(guī)模的貴州留學(xué)團(tuán)再無其他。第二階段是“東方不亮西方亮”。1919年下半年，從東洋歸來的黔籍留學(xué)生分兩批奔赴法國勤工儉學(xué)。然而，受到一戰(zhàn)影響，歐洲對勞工需求急劇減少，勤工儉學(xué)生成為最先失業(yè)的弱勢群體。為爭奪合理的吃飯權(quán)、工作權(quán)和求學(xué)權(quán)，他們被迫開展二二八斗爭、進(jìn)軍里昂和據(jù)款斗爭等運(yùn)動，徹底激怒了中法反動當(dāng)局。1923年3月以后，留學(xué)生被相繼遣送回國，黔地區(qū)第二次留學(xué)潮告一段落。第三階段是20世紀(jì)20年代初的留蘇熱潮。十月革命以后，蘇聯(lián)開始積極謀求與中國合作，并為中國革命培養(yǎng)青年干部。1923年初，中共中央在旅歐支部中選派優(yōu)秀青年赴東方大學(xué)學(xué)習(xí)與深造，王若飛有幸被選中。第一次國共合作形成以后，共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)創(chuàng)辦莫斯科中山大學(xué)，專門培訓(xùn)中國青年干部。第三次留學(xué)浪潮始終與國內(nèi)革命實(shí)踐需要緊密勾連，在國內(nèi)革命進(jìn)行到如火如荼階段時(shí)，留學(xué)生們也相繼回國投入到工人運(yùn)動中。

在民國初期的黔籍留學(xué)生中，王若飛、龍大道、周逸群、周達(dá)文等人后來都成長為優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，為中華民族的獨(dú)立與解放事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)。這表明地處西南邊陲的貴州地區(qū)雖然不像其他內(nèi)陸或沿海省份那樣具備經(jīng)濟(jì)和地理位置優(yōu)勢，但這里的優(yōu)秀青年知識分子在早期馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中也起到了不容忽視的重要作用。然而，相較于同一時(shí)期的湘籍知識分子群體，學(xué)界對黔籍知識分子群體及其對早期馬克思主義在中國的傳播貢獻(xiàn)尚未引起重視，研究成果也是屈指可數(shù)。

二、黔籍留學(xué)生學(xué)習(xí)與傳播馬克思主義理論的歷史實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)研究，全面掌握科學(xué)理論?？茖W(xué)的理論如果不能為人們所理解與掌握，那么人們對它的傳播和運(yùn)用就只能停留在表面的本本主義層次，不能徹底發(fā)揮它的作用和價(jià)值。黔籍留學(xué)生利用出國留學(xué)的機(jī)會積極學(xué)習(xí)與研究馬克思主義理論，在學(xué)懂弄通馬克思主義理論的基礎(chǔ)上樹立了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，促使馬克思主義理論成為一種被先進(jìn)青年知識分子真正掌握的科學(xué)理論武器。一方面，重視理論學(xué)習(xí)，通過正規(guī)課程培訓(xùn)系統(tǒng)掌握馬克思主義理論。黔籍留學(xué)生在日本初次接觸并認(rèn)真研讀了大量介紹社會主義的書刊，馬克思主義作為系統(tǒng)的理論體系進(jìn)入其視野。周逸群和劉方岳分別在東京慶應(yīng)大學(xué)、明治大學(xué)經(jīng)濟(jì)系攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并在比較中逐步確立了只有馬克思主義才能救中國的信念。此后，劉方岳又奔赴英國繼續(xù)學(xué)習(xí)與考察馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)橛邱R克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的誕生地，既利于理論學(xué)習(xí)，又便于實(shí)地考察。東方大學(xué)為中國班學(xué)生開設(shè)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、唯物辯證法等課程。[2]莫斯科中山大學(xué)除了開設(shè)語言課程外，另有馬克思列寧主義理論基礎(chǔ)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程。[3]經(jīng)過系統(tǒng)的馬克思主義理論課程學(xué)習(xí)，留學(xué)生們逐漸掌握了從事革命斗爭實(shí)踐所必需的科學(xué)理論武器。另一方面，重視理論研究，組織理論學(xué)習(xí)小組自主研習(xí)馬克思主義理論。黔籍留學(xué)生積極參加馬克思主義理論學(xué)習(xí)社團(tuán)，和志同道合的青年朋友交流學(xué)習(xí)心得，在相互爭論和啟發(fā)中解決了一些重要的疑難問題。在工學(xué)世界社組織的關(guān)于“怎樣改造中國”的討論中，王若飛堅(jiān)決支持馬克思主義，并運(yùn)用理論“向到會代表詳盡闡述了只有馬克思主義才能救中國的道理”[4]。在莫斯科中山大學(xué)工作期間，周達(dá)文積極向國民黨學(xué)員灌輸馬克思主義理論，鼓勵(lì)信仰馬克思主義的國民黨學(xué)員走向無產(chǎn)階級革命道路，堅(jiān)持不懈地對思想進(jìn)步的國民黨學(xué)員開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。他還大力支持進(jìn)步共產(chǎn)黨學(xué)員的理論學(xué)習(xí)活動，將鄧小平任黨組組長的第七班譽(yù)為“理論家小組”，鼓勵(lì)在讀共產(chǎn)黨學(xué)員同國民黨右派學(xué)員開展理論辯論。北伐戰(zhàn)爭以后，周逸群奉命組建北伐軍左翼宣傳隊(duì)，在國民革命軍第九軍第一師賀龍部積極宣傳馬克思主義理論，創(chuàng)建政治講習(xí)所，組織優(yōu)秀青年學(xué)習(xí)馬克思的通俗《資本論》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》等[5]，為賀龍部培養(yǎng)了一批理論基礎(chǔ)扎實(shí)的優(yōu)秀軍政干部。

（二）利用科學(xué)理論武器，組織教育引領(lǐng)群眾。馬克思主義不是拘泥于文本的教條，黔籍留學(xué)生更加關(guān)注它對中國前途命運(yùn)的實(shí)際指導(dǎo)意義。學(xué)成歸國以后，他們結(jié)合中國革命實(shí)踐需要，運(yùn)用先進(jìn)的馬克思主義理論武器教育和組織群眾，增強(qiáng)了黨的階級基礎(chǔ)，擴(kuò)大了黨的群眾基礎(chǔ)。一是團(tuán)結(jié)貴州青年。中共成立初期，共產(chǎn)黨和青年團(tuán)的機(jī)關(guān)刊物《向?qū)А贰吨袊嗄辍芬约敖榻B馬克思列寧主義的書籍備受國內(nèi)進(jìn)步知識分子青睞。然而，在軍閥統(tǒng)治下的貴州，新思想和新文化遭受摧殘打擊與強(qiáng)迫壓制?！翱蓱z的貴州，推演到今天，真是黑暗達(dá)于極點(diǎn)了！”[6]思想進(jìn)步的黔籍青年希望能夠徹底打破禁錮思想的精神枷鎖。1924年5月，周逸群聯(lián)合從日本留學(xué)歸來的李俠公、胡秉繹等人在上海創(chuàng)辦貴州青年雜志社，發(fā)行《貴州青年》旬刊，積極傳播馬克思列寧主義、民主革命等進(jìn)步思想，廣泛征集并刊登反映貴州省內(nèi)社會、經(jīng)濟(jì)、教育等實(shí)際情況的稿件，成為當(dāng)時(shí)喚醒貴州青年奮起反抗的重要刊物。二是團(tuán)結(jié)青年軍人。1924年10月，周逸群進(jìn)入黃埔軍校第二期輜重隊(duì)學(xué)習(xí)，其間從事青年軍人運(yùn)動的宣傳工作，組織發(fā)起共產(chǎn)黨在黃埔軍校初創(chuàng)時(shí)期唯一的群眾性革命組織“火星社”，宣傳黨的主張，團(tuán)結(jié)革命軍人。為進(jìn)一步加強(qiáng)對黃埔軍校的思想政治工作，1925年2月，周逸群在黨組織的指導(dǎo)下組織成立了以共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員為骨干的青軍會，團(tuán)結(jié)青年軍人，促進(jìn)軍人同工農(nóng)群眾聯(lián)合，結(jié)成農(nóng)工兵的嚴(yán)密的聯(lián)合戰(zhàn)線。他和李俠公等人編輯《中國軍人》《青年軍人》《兵友必讀》等刊物，公開散發(fā)共產(chǎn)黨和青年團(tuán)的機(jī)關(guān)刊物《向?qū)А分軋?bào)以及其他宣傳共產(chǎn)主義的書籍，起到了“筆桿子”在革命斗爭中的重要作用。三是團(tuán)結(jié)工農(nóng)群眾。聯(lián)共遠(yuǎn)東邊疆區(qū)黨委主辦的中文報(bào)紙《工人之路》是向遠(yuǎn)東邊疆區(qū)俄籍華裔工農(nóng)宣傳共產(chǎn)國際和聯(lián)共（布）路線、方針、政策以及共產(chǎn)主義教育的黨報(bào)。1933年1月，周達(dá)文被調(diào)到伯力，并擔(dān)任該報(bào)總編輯。執(zhí)編期間，他發(fā)表了一系列“介紹毛澤東關(guān)于工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市、建立工人農(nóng)民紅色政權(quán)的文章，贊揚(yáng)毛澤東當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)的馬克思列寧主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的中國化革命理論，反對王明等人推行的教條主義、宗派主義”[7]，深受工農(nóng)讀者喜愛。留蘇歸國之后的龍大道也非常重視團(tuán)結(jié)工農(nóng)群眾，并一直在各地領(lǐng)導(dǎo)與從事工人運(yùn)動，先后在上?？偣?、杭州地委工人部、全國總工會等機(jī)構(gòu)擔(dān)任工人運(yùn)動領(lǐng)袖，向工人宣傳革命道理，提高工人思想覺悟，與工人結(jié)下深厚情誼。

（三）辯證處理知行關(guān)系，促進(jìn)學(xué)用雙向轉(zhuǎn)化。馬克思主義中國化包括馬克思主義“化”中國和中國“化”馬克思主義兩個(gè)維度。前者是一個(gè)以理論促實(shí)踐的過程，指用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析與解決中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的實(shí)際問題。后者是一個(gè)由實(shí)踐到理論的過程，指促進(jìn)鮮活的中國實(shí)際理論化，將中國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為具有中國特色、中國風(fēng)格與中國氣派的馬克思主義理論。[8]黔籍留學(xué)生正是從這兩個(gè)維度促進(jìn)馬克思主義理論與中國實(shí)踐雙向結(jié)合的。一方面，重視用馬克思主義指導(dǎo)中國革命實(shí)踐。在日本留學(xué)期間，王若飛就認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)中華民族解放必須走俄國革命道路。在法國和蘇聯(lián)求學(xué)時(shí)，他刻苦學(xué)習(xí)馬列主義著作，潛心鉆研十月革命和共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史與經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國實(shí)際問題探討中國革命的發(fā)展方向。1927年4月，正在蘇聯(lián)求學(xué)與任教的周達(dá)文致信斯大林，向他深入請教三民主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系、資產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級革命的區(qū)別、應(yīng)當(dāng)如何對待日本和美國等與中國革命相關(guān)的理論問題。同年5月，斯大林在莫斯科中山大學(xué)發(fā)表演講時(shí)系統(tǒng)講述了中國革命的性質(zhì)、前途等十個(gè)問題，并特地引用了給邱貢諾夫（周達(dá)文的俄文名）的回信，強(qiáng)調(diào)由于存在階級斗爭，中國無法從資產(chǎn)階級民主革命和平過渡到無產(chǎn)階級革命，成為當(dāng)時(shí)具有重要影響力的中國革命理論指南。另一方面，注重在鮮活生動的革命實(shí)踐中進(jìn)一步豐富與發(fā)展馬克思主義。五卅慘案發(fā)生后，周逸群運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法總結(jié)與反思了國內(nèi)無產(chǎn)階級斗爭經(jīng)驗(yàn)，“中國現(xiàn)時(shí)之民族革命運(yùn)動，以‘五卅事件而充分證明勞動者之特殊勢力，其不妥協(xié)之精神，實(shí)遠(yuǎn)在各階級之上。對于帝國主義的認(rèn)識，亦高出一般智識界……中國民族革命之成功，必在打倒一切帝國主義之后，而打倒一切帝國主義，惟有中國的勞動階級，有此決心，有此力量?！盵9]當(dāng)時(shí)，無產(chǎn)階級是中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力量的階級基礎(chǔ)尚未被全黨所認(rèn)識，而周逸群已認(rèn)識到中國革命賦予無產(chǎn)階級的特殊歷史使命，并最先在國內(nèi)明確提出工人階級具有“領(lǐng)袖各階級的資格”的科學(xué)論斷。

（四）運(yùn)用科學(xué)工作方法，指導(dǎo)具體革命實(shí)踐。毛澤東認(rèn)為：“一切工作，如果僅僅提出任務(wù)而不注意實(shí)行時(shí)候的工作方法……那末，什么任務(wù)也是不能實(shí)現(xiàn)的。”[10]在促進(jìn)早期馬克思主義中國化的歷史實(shí)踐中，黔籍留學(xué)生主要運(yùn)用了群眾路線、調(diào)查研究、實(shí)事求是等科學(xué)方法。一是群眾路線。龍大道重視并利用一切機(jī)會團(tuán)結(jié)工農(nóng)群眾。他曾以工人身份作為掩護(hù)，“深入到做麻將牌的工場里，與工人兄弟一邊干刻牌的活兒，一邊宣傳革命道理。針對當(dāng)時(shí)工場工作條件惡劣，設(shè)備簡陋，粉塵飛揚(yáng)，而工人的勞動時(shí)間長達(dá)十幾個(gè)小時(shí)，致使不少人患上了肺癆病死亡，而活著的人又因工資微薄難以養(yǎng)家糊口的情況，龍大道開導(dǎo)工人們說：‘我們工人窮苦的根源是不合理的剝削制度。要推翻這種剝削制度就必須團(tuán)結(jié)起來鬧革命?！盵11]在鄉(xiāng)下探親期間，“他經(jīng)常到村里與漁民補(bǔ)網(wǎng)曬網(wǎng)，到海邊和漁民捕魚撈蝦，并利用機(jī)會向他們宣傳革命道理，啟發(fā)他們的思想覺悟”[12]。二是調(diào)查研究。在向湘鄂邊界貧苦農(nóng)民宣傳革命道理時(shí)，周逸群做了大量調(diào)查工作，結(jié)合當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)生活作息規(guī)律，在群眾趕集期間進(jìn)行政治宣傳。在實(shí)地考察中，他還發(fā)現(xiàn)此地偏僻閉塞，不利于開展大規(guī)模的直接宣傳工作，于是將農(nóng)民群眾被壓迫與被剝削的遭遇譜寫成歌曲，利用歌曲在偏僻的湘鄂邊界傳遞革命道理。在持續(xù)學(xué)習(xí)、思考與實(shí)地考察調(diào)研過程中，他認(rèn)識到，中國共產(chǎn)黨要想發(fā)動并組織農(nóng)民起來開展民主革命，必須滿足農(nóng)民的物質(zhì)利益即他們在土地問題方面的要求。然而，“有的地方黨組織，由于思想上對這個(gè)問題還沒有能夠給予高度重視，對土地革命中的具體策略及分配辦法方面又缺乏經(jīng)驗(yàn)，以致像巴東雖取得政權(quán)兩個(gè)多月，也沒有能及時(shí)采取措施進(jìn)行土地革命”[13]，成為當(dāng)時(shí)鄂西工作最嚴(yán)重的錯(cuò)誤。三是實(shí)事求是。王明在共產(chǎn)國際代表米夫的全力扶持下逐漸操縱中共中央實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并在黨內(nèi)鼓吹與推行“左”傾教條主義主張，致使黨和中國革命遭遇慘痛損失。周達(dá)文多次指出王明教條主義主張的實(shí)質(zhì)是脫離中國革命實(shí)際、危害中國共產(chǎn)黨、危害中國革命。龍大道也多次發(fā)表聲明，嚴(yán)厲指責(zé)王明的“左”傾路線破壞黨的紀(jì)律和民主的卑劣行徑，在被反動勢力抓捕以后，他克服重重阻礙給黨中央和共產(chǎn)國際遞交了一份關(guān)于王明主張給黨和革命事業(yè)造成危害的報(bào)告，表明了黨內(nèi)同志要求堅(jiān)決糾正該錯(cuò)誤的鮮明態(tài)度。

三、方法論啟示

回顧與反思民國初期黔籍留學(xué)生推進(jìn)早期馬克思主義中國化的歷史實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，鑒往知來，有助于從方法論層面為新時(shí)代持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化提供借鑒與啟示。

（一）系統(tǒng)掌握馬克思主義理論對堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念具有極端重要作用。馬克思主義是中國特色社會主義的理論指南，也是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人必須牢牢掌握的看家本領(lǐng)。黔籍留學(xué)生在外求學(xué)過程中逐漸認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)性與革命性，從而堅(jiān)定了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，并催生出頑強(qiáng)的革命斗志，面對艱難的求學(xué)條件和黨內(nèi)外反動勢力的迫害矢志不渝，經(jīng)受住了重重考驗(yàn)。習(xí)近平指出：“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。全黨要深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深入學(xué)習(xí)黨的十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，不斷提高馬克思主義思想覺悟和理論水平，保持對遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的清醒認(rèn)知和執(zhí)著追求?！盵14]新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，深入研讀馬克思主義經(jīng)典著作，全面掌握看家本領(lǐng)，學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析與解決問題，牢固樹立馬克思主義理論自信，在深刻理性思考的基礎(chǔ)上真學(xué)真懂真信真用，矢志不渝地為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。

（二）開展思想政治工作是提高與維系黨員隊(duì)伍內(nèi)部同質(zhì)性的堅(jiān)實(shí)制度保障。作為當(dāng)今世界人數(shù)最多的執(zhí)政黨，只有保證我們黨全黨上下心往一處想、勁往一處使，才能經(jīng)受住各種挫折和逆境考驗(yàn)。受歷史和現(xiàn)實(shí)負(fù)面因素影響，少數(shù)政治立場不堅(jiān)定的黨員崇尚絕對的功利主義和利己主義，將共產(chǎn)主義視為虛無縹緲的烏托邦，在黨內(nèi)外造成惡劣影響。從個(gè)體與組織的關(guān)系來看，“在組織內(nèi)部，內(nèi)部公眾通過對組織目標(biāo)的認(rèn)同所獲得的同質(zhì)性，在一定程度上具有相對性意義，而異質(zhì)性的存在卻是絕對的，這是由組織目標(biāo)與個(gè)人利益訴求的差異性所決定的”[15]。留蘇浪潮中出現(xiàn)的“江浙同鄉(xiāng)會”反黨小組織事件，歸根結(jié)底就是起源于留學(xué)生黨員內(nèi)部理想信念的異質(zhì)性。思想政治工作是消除異質(zhì)性，提高與維系黨員隊(duì)伍內(nèi)部理想信念同質(zhì)性的重要制度保障。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，黨內(nèi)思想政治教育永遠(yuǎn)處于進(jìn)行時(shí)，提升黨員的馬克思主義理論水平是黨內(nèi)思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。倘若全體黨員都能夠自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析與解決問題，就能將各種試圖分裂我們黨的錯(cuò)誤傾向消除在萌芽狀態(tài)，保持黨組織決策力與行動力的高度統(tǒng)一。

（三）在積極借鑒人類優(yōu)秀文明成果的同時(shí)要更加注重向世界發(fā)出中國聲音。民國初期，包括黔籍留學(xué)生在內(nèi)的先進(jìn)知識分子積極借鑒人類優(yōu)秀文明成果，促進(jìn)中國革命走向新道路，成為孕育早期馬克思主義中國化的重要源泉。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“好學(xué)才能上進(jìn)。中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來?！盵16]重視學(xué)習(xí)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們黨歷來重視學(xué)習(xí)與借鑒全人類的優(yōu)秀文明成果。新時(shí)代中國特色社會主義偉大實(shí)踐仍然要在堅(jiān)持社會主義基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和社會主義核心價(jià)值觀的前提下積極借鑒人類優(yōu)秀文明成果，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。與此同時(shí)，必須認(rèn)識到馬克思主義中國化最新理論成果也是人類文明進(jìn)步的重要組成部分。當(dāng)前，馬克思主義的最新理論與實(shí)踐成果都在中國，要有足夠的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，積極向世界展示當(dāng)代馬克思主義的最新成果。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中國正在前所未有地走近世界舞臺中央，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義必須具有世界眼光，站在謀求全人類福祉和推動時(shí)代發(fā)展的制高點(diǎn)上發(fā)出中國聲音，為世界提供中國智慧和中國方案。

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作者董扣艷系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，傅德華系復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授

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