心靜才有心境

鄂雨瑩

城市的塵埃愈來愈重，生活的鐘擺總是馬不停蹄，左腳的黎明永遠(yuǎn)被右腳的黃昏趕上。有人驚呼在城市聲中失去了自己的心跳，變得浮躁，不再能潛心于所求，外面的世界太精彩，晃得自己眼花繚亂。

于是，避暑山莊、世外桃源等旅游景點應(yīng)運(yùn)而生，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉(xiāng)村，以此來追求所謂的寧靜。但是他們不知道，有意離開人群其實就是執(zhí)著于自我，刻意求取安寧實際上可能反而是騷動的根源，那如何能獲得真正的心靜呢？

晚清學(xué)者王國維回答，將自我與他人視為一體，將寧靜和喧囂兩忘方可獲得。王國維常年隱于紙堆，性格內(nèi)斂，心境枯寂，從不主動與人接觸，一頭扎進(jìn)學(xué)問時便全然不知外界，即使膝下的孩子和他打鬧，也不會從自己的內(nèi)心世界脫離，把生活融入了安寧，而不是在日子中苦受片刻的寧靜。王國維在《人間詞話》中給出了人生的三境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也;‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也?！倍笕烁墙o了這三境界一個通俗的解釋，那就是：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。人之初，心靜如水，故山水就是山水。隨著成長，心湖起了波瀾，是因為心態(tài)變了，山水亦混沌難分。而最后，夕陽沉落，心又歸于平靜，放眼望去，山水如故，人心終于回歸最初的寧靜。

心靜和心境相關(guān)。所有的事情都不能刻意地追求，追求太多便會超越適度，真正的寧靜來源于內(nèi)心的安定。就像陶淵明所說：“結(jié)廬在入境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！本拖袼梭@叫“看，王國維”時，仍呆坐無語或點頭微笑。這是一種孤獨(dú)，能夠堅守這份孤獨(dú)的人，無論身處何地、何境都能悠然自得地享受寂寞，能傲視一切平庸和卑俗，能夠?qū)庫o致遠(yuǎn)，能夠靜心觀日出，能夠隨風(fēng)聽雨落，能夠“悠然見南山”。進(jìn)入有我與無我隨意自主的境界。只有內(nèi)心寧靜時，人才能做自己的主人，而人只有在孤獨(dú)中才能平和，內(nèi)心才能淡泊平靜。

這份孤獨(dú)其實也是陳寅恪的堅守，他在清華大學(xué)王觀堂紀(jì)念碑銘中說：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳……惟此獨(dú)立之精神，自由之思想……共三光而永光。”普天之下的一切事物，人倫綱常的一切情感，世俗社會中的一切事情，千頭萬緒各不相同，太多人的思想都因此而被羈絆，一言一行免不了要考慮各式人情俗務(wù)，內(nèi)心也變得愈加浮躁世故。但林林總總都不過是些平常之物，何必去分辨和區(qū)別，唯有堅持自己獨(dú)立的內(nèi)心，超然物外，用這種觀點尋找內(nèi)心的安寧恬靜，雖然看似消極，但也能幫助人們消弭各種過分強(qiáng)烈的紛爭之心，從而獨(dú)立于一方凈土。

靜，是心靜，又不只是心靜，更是心境，是自由之思想的孤獨(dú)。

指導(dǎo)老師何平

（編輯/張金余）