暮春郊游圖

吳越

岱崮：從桃花開始的造物運動

岱崮：從桃花開始的造物運動

十萬畝桃花，是我的十萬個情人

走啊走，走了一天，翻過了五座山也沒有

蹦出情人們的手掌心

從此我吃在山里，睡在山里

不斷變換著一夜又一夜。好不心酸

——這首詩，寫的是蒙陰的桃花，以戲謔之言，致敬漫山遍野、超出一般想象的花朵。一年一度，每到4月，蒙陰——這個被農(nóng)業(yè)部桃體系科研組命名為“中國蜜桃之都”的山區(qū)縣，65萬畝桃花爭相怒放。此時，已不是“人面桃花相映紅”，而是醉于山澗花海渾不覺，桃花節(jié)成為這個縣最隆重的節(jié)日。

今年，以“崮秀天下、世外桃源”為主題的蒙陰縣第十三屆桃花節(jié)開幕，活動貫穿整個4月，主會場設在岱崮地貌旅游區(qū)，同時，在舊寨、桃墟、常路、高都等鄉(xiāng)鎮(zhèn)設有不同主題的分會場。全縣境內(nèi)，成為一個大桃源。

桃花與崮密不可分。崮，是指四周陡峭，山頂較平的山。一座順著斜坡逐漸上揚的山，突然在接近山頂處出現(xiàn)了一圈懸崖，攀上懸崖，卻找不到冒尖的山頂，因為懸崖頂端又是平地。最集中、最典型的崮在沂蒙山區(qū)，尤其是蒙陰，所謂“沂蒙七十二崮，半數(shù)在蒙陰”。中國地理學會依據(jù)蒙陰縣岱崮鎮(zhèn)全國最集中的崮形地貌現(xiàn)象，將原稱“方山地貌”更名為“岱崮地貌”，成為喀斯特地貌、張家界地貌、嶂石巖地貌、丹霞地貌之后的第五種巖石造型地貌。

散布在蒙陰的每個崮都有各自的歷史和傳說，崮與崮之間的村莊，把這些歷史和傳說不斷傳承下來。瞭陽崮上藤蘿纏繞，松柏鎖春，山雞啼鳴，云霧飄緲。崮上有“碧霞元君殿”，周邊商賈、百姓不愿去泰山，而取近到瞭陽崮求福禱告。每逢正月十五、十月十五廟會，慕名來到瞭陽崮焚香祈福者，絡繹不絕，有“第二泰山”之譽。

龍須崮、北岱崮和南岱崮，曾是八路軍戰(zhàn)斗過的地方，在此地擊潰日軍。1943年11月，八路軍魯中軍區(qū)11團8連93名指戰(zhàn)員在南北岱崮與1000多名日偽軍血戰(zhàn)18天，創(chuàng)造了八路軍戰(zhàn)史上以少勝多的一個模范戰(zhàn)例。

自然的造物與人類的造物交相輝映，趙德發(fā)先生所著長篇小說《人類世》中，焦石教授帶領學生來到沂蒙山區(qū)，面對“岱崮地貌”，心潮澎湃。教授對學生說：“你們知道嗎？這幾十座崮頂連成的平面，就是六千萬年前這兒的地平面，再往前推，則是五億年前的海底?！?/p>

滄海變平原，平原變山頂，山間出桑田……直到人類的重新修飾：山間出桃園。

平原上的桃園，因地勢沒有起伏，鮮見花海的層次感。蒙陰的桃園，皆在山間，環(huán)繞著一座座山崮，如波浪般起伏在視野之內(nèi)。桃花節(jié)，便是最集中展示桃花的一個儀式。

站在岱崮鎮(zhèn)的某個位置，放眼望去，周圍大大小小的山崮連成一片，形成崮的海洋。每個崮的形狀各異，有大有小，有典型的四周峭壁的崮，也有非典型的三面峭壁一面緩坡山崮，甚至更多的不能叫崮的山頭，也要有一面或兩面懸崖，算是崮的一種形態(tài)。崮和崮之間，是由山坡的曲線構(gòu)成的皺褶，裝點這些皺褶的，是桃花。

桃花節(jié)上，各種演出紛至沓來，聞訊來的游客更多。桃花構(gòu)成了一種產(chǎn)業(yè)，春天的產(chǎn)業(yè)。每到4月，游人如織的山野鄉(xiāng)村，成為春天想象的典型代表。再加上本地豐富的旅游資源，已經(jīng)建設了岱崮地貌地質(zhì)博物館、崮上草原、拓展運動基地等旅游景點，并注冊了“崮鄉(xiāng)老農(nóng)”“岱崮紅山羊”等一系列具有地域特色的商標品牌，產(chǎn)業(yè)鏈不斷延伸，知名度、美譽度迅速提高。此地還有豐富的革命歷史傳統(tǒng)，除了南北岱崮保衛(wèi)戰(zhàn)，距離沂蒙六姐妹的故鄉(xiāng)煙莊村也不遠。

燦爛的花朵只是開始，接下來，果實的孕育才是桃樹最大的使命。桃花節(jié)，只不過是一種浪漫的想象，是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，觀賞價值的呈現(xiàn)。歡慶之后，桃的整個孕育過程才剛剛開始。

當然，花朵的繁盛和豐收的喜悅并不能掩蓋過程的艱辛，遍布群山的桃園，本身就意味著交通和灌溉的不便。農(nóng)用交通工具很難抵達山頂，收獲的桃子只能由人用扁擔挑著運下去。干旱季節(jié)，除了靠天吃飯，需要灌溉的話，只能從遙遠的山腳，用抽水機和漫長的管道一點點將水輸送到地里。

現(xiàn)在，大多數(shù)桃園所在的山坡都修建了水泥路，拖拉機、小卡車可以開到任何一片桃園。不時能碰見地下鋪設的金屬管道，農(nóng)民再也不用各家各戶獨自引水，而是通過集體，將水引入每家的桃園。改變來自于各界的幫助和努力，修水渠、修公路，桃園不再是如山崮般高不可攀的地方。

山間的春天，意義非凡。桃花盛開的季節(jié)，也正是小麥返青后開始瘋長的時候。土地已經(jīng)復蘇，一切孕育已經(jīng)開始。栗子樹、山楂樹、杏樹、蘋果樹……花朵的觀賞價值之外，更大的實用價值慢慢醞釀，要等到秋天，才會成為最終的隆重慶典。

兩種踏青交替在草木之間

桃花是春天的高潮，高潮之外，還有諸多細節(jié)。南朝丘遲《與陳伯之書》曰：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！边@里的三月，大概就是陽歷的4月。

農(nóng)歷三月對應十二辟卦中的夬卦，夬通決，卦象為五陽決一陰，陽氣占絕對優(yōu)勢，蒸騰為雨，故有“清明時節(jié)雨紛紛”，又有谷雨時“紗窗小陣梅黃雨”。按北魏酈道元《水經(jīng)注》載，三月十五為釋迦牟尼出家日。此時四大天王來迎，諸神阻塞空中，競相散花，于是三月十五之夜成為一年中最美之夜。正是“明月如鏡，花好如雨”。

踏青是由更早的清明節(jié)開始的。清明節(jié)每家每戶都要在家門口的門框頂端插上柳枝、柏枝。掰這些樹枝的任務被孩子們主動承擔了，柳枝好弄，河邊有的是，往往柳樹發(fā)出的新芽要被我們采摘一空，只有過了清明，后發(fā)的芽才能供柳樹自己享用。柏枝卻難找，因為柏樹都扎根在高山的山頂。

清明節(jié)登高，周圍高山無數(shù)，最近的是紅山子，也最矮。小時候，在遠處山崮的陰影下，我們趟過汶河，朝紅山子進發(fā)。等到了山腳下，山上已經(jīng)有很多人了，都是孩子，屬于紅山子所在的東儒來村。我們脫了鞋，趟過汶河的一條支流，準備上山。這時候就要防備那些孩子們的進攻，他們對本村的地界有種特殊感情，拒絕外村人進入。當然，我們也是這么做的，在我們村若發(fā)現(xiàn)了外村孩子，也會隨時敲他們的腦袋。

越往后，越呈現(xiàn)出踏青的細致?？鬃釉唬骸澳捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！贝河危煽鬃訋ьI，延續(xù)兩千年。

近些年來，隨著一系列“春節(jié)”（春日節(jié)日）的興起，踏青有了新的意義。光在山東，就有為數(shù)眾多的桃花節(jié)、杏花節(jié)、槐花節(jié)、梨花節(jié)、香椿節(jié)等等，這些節(jié)日，組成了春日踏青的重要陣營。使得城市人有了更多、更遠的春日去處，也使農(nóng)村人有了更多閑暇重新審視自己的家鄉(xiāng)。

有一年春天，杏花開的時候，我來到沂水縣諸葛鎮(zhèn)秀峪村，感受這里世外桃源的迷人景象。連續(xù)幾天的杏花節(jié)，讓這個封閉在大山深處的小村莊向外人敞開了懷抱。周邊村鎮(zhèn)，甚至淄博、泰安、青島、威海等地的游客紛至沓來。

上午十點半，溫煦的山風吹拂下，我走進秀峪村。村中央的露天舞臺上，四個老漢正在表演“夸家鄉(xiāng)”。臺下聚滿了觀眾，舞臺對面一戶人家的平房上，蹲了幾十號人。舞臺往南幾米是陡峭的山坡——整個村莊貼在山坡上，房屋層疊分布，對面山上，一堆堆白色的點綴，杏花開得正濃。

當時還在當?shù)貟炻毟辨?zhèn)長的作家魏然森向我介紹，秀峪村有4000多棵百年以上的柿子樹，13萬棵杏樹，其他林果不計其數(shù)。山間一簇一簇杏花，拔節(jié)的麥苗，原始的土坯房、石頭房……抗戰(zhàn)時期，這里曾是沂北縣委縣政府所在地，當時就有黨員48人，有一戶人家出了5個黨員，最小的17歲。

第二天上午沒有演出，卻有大批村民趕來，“霸占”了舞臺，自導自演節(jié)目。到了下午，詩歌朗誦會上演，經(jīng)典詩歌與鄉(xiāng)村俚語結(jié)合，戴望舒的《雨巷》延伸到了村巷深處。

在村里演出的沂水縣威風鑼鼓藝術團負責人張玉梅和劉延菊感受到了村民的熱情，離開的時候村民依依不舍，“我們不要求什么效果，貼近群眾，選取一些接地氣的節(jié)目?！眲⒀泳照f，村里的美，像歌詞里唱的，“山清水秀，山美水美人更美”。

踏青，并非單向的，而是雙向的。城市向農(nóng)村的踏青，代表了現(xiàn)代文明對鄉(xiāng)野的延伸；鄉(xiāng)村本身為踏青提供的各種物質(zhì)基礎和人文關懷，又是一種踏青。

在“田園綜合體”中，把日子過成詩

現(xiàn)實的春天覆蓋了山區(qū)，對于鄉(xiāng)村而言，一種新的春天正在來臨。春天最接近詩意，廣袤鄉(xiāng)村之上，淪落的詩意需要更多地被挖掘?，F(xiàn)實的春天因桃花而美麗，文化的春天在鄉(xiāng)村世界逐漸呈現(xiàn)出一種新的生態(tài)。

2017年2月5日，“田園綜合體”作為鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的亮點措施被寫進中央一號文件，原文如下：支持有條件的鄉(xiāng)村建設以農(nóng)民合作社為主要載體、讓農(nóng)民充分參與和受益，集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗于一體的田園綜合體，通過農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、農(nóng)村綜合改革轉(zhuǎn)移支付等渠道開展試點示范。

春天，一個個鮮亮的村莊逐漸開始了一年的忙碌。比如朱家峪、竹泉村、百花峪……一個個藏在齊魯大地上的村莊，構(gòu)成了一種完美的鄉(xiāng)村想象。

一個新的被人所關注的村莊——沂蒙山區(qū)深處，沂南縣岸堤鎮(zhèn)朱家林。隨著城市化浪潮的到來，這個300多人的村子還剩下100多人，大部分老房子已經(jīng)空置，有些已坍塌成為廢墟。目睹這種現(xiàn)狀，大學生創(chuàng)業(yè)者宋娜頗為心痛：“因為朱家林和周圍所有的鄉(xiāng)村一樣，很普通，空心村落，周圍什么資源都沒有，所以我們希望通過一種新的鄉(xiāng)村旅游的形態(tài)，與村民共建共享，打造鄉(xiāng)村生活社區(qū)這么一個概念，來做一個開放式的鄉(xiāng)村旅游的一個試驗，通過這個項目能夠帶動周圍的村莊，同類的村莊一起來發(fā)展?！?/p>

2016年，宋娜和她的小伙伴們發(fā)起了一場共建共享鄉(xiāng)村的實踐，并且要把這里打造成國家第一批田園綜合體試點項目。

“把日子過成詩”是宋娜對于朱家林的美好期許，她要打造的，是以村民為主角的一種新型生活方式。打造鄉(xiāng)村旅游田園綜合體，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟不是一個人的努力就能完成的，宋娜希望借此機會能夠吸引更多的年輕人回鄉(xiāng)，共同留住鄉(xiāng)村記憶。

宋娜的實踐帶有深刻的現(xiàn)實意義。類似的實踐越來越多出現(xiàn)在鄉(xiāng)村。蒙山深處，有一個鬼谷子村。依托此村建起的東山書院，逐漸承擔起了村民文化教益的責任。村落文明和書院文化結(jié)合，形成一種全新的自然美學。春風春水，春意盎然，踏青而來的游客，在書院和傳統(tǒng)村落之間，感受到的是純粹自然所不能體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

其實，從鮮花經(jīng)濟，到田園綜合體，遞進關系所呈現(xiàn)的，是鄉(xiāng)村在一步步走向現(xiàn)代的過程。而春天，為這個過程提供了一個鮮活的舞臺。每一年的春天，當無數(shù)新的試驗者走向原野，而不是縮在城市里想象春天的原始樣貌，這本身就是一種文明的進步。

從現(xiàn)實的春天到文化的春天，踏青的意義，就在于不斷呈現(xiàn)鄉(xiāng)村最完美的機體，不斷重現(xiàn)一種厚重的文化價值，探索新的有意義的文化價值。那些桃花、杏花、梨花，以及基于鄉(xiāng)村所摸索出的不同道路，是這個尋找過程中的一個個驛站。