遺貌取神，深度拓展教與學(xué)的個(gè)性空間

龔志民

引言：對(duì)語文教材的個(gè)性化解讀決定教師的教學(xué)個(gè)性

教師對(duì)教材的使用、學(xué)生對(duì)教材的解悟，本質(zhì)上是一種對(duì)于真善美的再創(chuàng)造，在再創(chuàng)造的過程中豐潤(rùn)和重塑自己的人格精神。真正的語文教材是一幅國畫：在精心的勾勒、皴染的同時(shí)，會(huì)在讀、思、練、解、行諸方面都給師生留下巨大的留白。語文課堂也如此。善畫者必善留白，善主導(dǎo)課堂的良師亦如此。課堂留白，就是對(duì)人文創(chuàng)造演繹空間的預(yù)留。

克羅齊說：“所有的歷史都是當(dāng)代史?！闭Z文教師也可以說：所有課堂上對(duì)文學(xué)文本的解讀演繹，都是當(dāng)代師生心靈的投射。這是審美再創(chuàng)造中作為審美主體的個(gè)性所決定的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語文學(xué)科的學(xué)習(xí)探求，是對(duì)下一代人格的預(yù)設(shè)性建構(gòu)，可見青少年人文教育的重要。

課改以來，許多語文教師在不同學(xué)校面向不同層次的學(xué)生嘗試過多種方法對(duì)教材文本進(jìn)行了演繹：自讀查閱、設(shè)問啟發(fā)、強(qiáng)化工具性基礎(chǔ)訓(xùn)練、審美熏陶、人文素養(yǎng)的拓展，但往往顧此失彼，難以兼顧工具性和人文性，未能實(shí)現(xiàn)三維價(jià)值觀在教材不同文本中的恰當(dāng)顯隱、圓融互攝，“盡興”地達(dá)到師生真正意義上的心心相印，教材、編者、教者、學(xué)者四心契合，在傳承中保持新穎，在熏陶中浸潤(rùn)青春心靈。

從2005年開始，我激情涌動(dòng)，豁然貫通，依據(jù)人教版、蘇教版這兩種通行的中學(xué)主流語文教材，在課堂教學(xué)基礎(chǔ)上陸續(xù)獨(dú)立開發(fā)出系列師生通用的原創(chuàng)性“第二教材”。這套書三本共60多萬字，以教材文本三維價(jià)值觀為指南，以人文精神個(gè)性化寫作演繹為主線，出入教材，諳合時(shí)代陽光人文價(jià)值觀，“第二教材”選取人教版、蘇教版高中、初中教材文本為藍(lán)本，進(jìn)行了系統(tǒng)的二次開發(fā)，多所重點(diǎn)中學(xué)推薦作為語文教師進(jìn)修的閱讀書目。

語文學(xué)科，是課內(nèi)學(xué)習(xí)知識(shí)，考課外應(yīng)用，遷移能力、應(yīng)變能力和創(chuàng)作能力十分重要，僅讀死書是不行的。情感、態(tài)度、價(jià)值觀的個(gè)性化理解和表現(xiàn)，要求語文課堂充滿獨(dú)立思想的馨香。相對(duì)不變的文本、與時(shí)俱進(jìn)的人文理念、學(xué)生五彩繽紛的青春之眼、教師不同的知識(shí)背景和教學(xué)個(gè)性，要在課堂上通過對(duì)文本的演繹達(dá)到契合共鳴，才是語文課堂的美好境界。

選入語文教材的文本，天然地具有塑造真善美的德育功能和幫助解析人性、認(rèn)識(shí)社會(huì)的示范功能，初中教材中《散步》《斑羚飛渡》中的倫理光輝討論、《老王》《信客》中的平等人性的美好，高中教材中涉及的美善道德、倫理人格、做人處事、社會(huì)發(fā)展、自然風(fēng)物等因素更多更復(fù)雜，也更豐富深邃。僅僅靠主題中心、段落大意的綜合總結(jié)，學(xué)生的理解是膚淺的，并且也只能得到一些概念化的抽象結(jié)論。理性概念的識(shí)記，不是語文學(xué)習(xí)的內(nèi)核，語文學(xué)科的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是形象、生動(dòng)中求得人格的圓融和語言的深刻。所以，對(duì)于語文學(xué)科而言，最終必須通過語言文字表達(dá)出來，而不能把概念拿來生吞活剝地直接輸送給學(xué)生，或者僅僅在課堂上設(shè)計(jì)一些非常表面的活動(dòng)、程式，從而演變成濃厚八股味的形形色色的所謂“課改模式”。課改先行者和成功者只能提供借鑒的經(jīng)驗(yàn)參考，沒有可以照搬的模式，“克隆”不符合現(xiàn)代語文課堂形色各異的審美需求和個(gè)性表達(dá)。

一、中學(xué)語文教育，要與課文內(nèi)容說再見

2010年12月30日，在上海師范大學(xué)舉行的教育部“國培計(jì)劃”語文學(xué)科實(shí)施經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，專家們一致認(rèn)為，語文教育者急需“回爐”?！斑^去，大部分的語文老師都把精力都花在課文分析上，忽略學(xué)生語文能力的培養(yǎng)?！遍L(zhǎng)期研究小學(xué)語文教育的上海師范大學(xué)教授吳忠豪認(rèn)為，真正的語文教育，應(yīng)該與課文內(nèi)容說再見。上海師范大學(xué)教授王榮生則表示，要解決當(dāng)前語文教學(xué)存在的問題，改善語文課堂教學(xué)，歸根結(jié)底要依賴于語文課程的改革、語文教材編制的完善。這就要求語文教師需要從“資格型”向“智能型”和“智慧型”轉(zhuǎn)變，用語文教育來帶動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。

從前，語文教師們都覺得魯迅《紀(jì)念劉和珍君》一課很難上得精彩，人物背景、社會(huì)背景十分糾結(jié)復(fù)雜，占用了大量的課堂時(shí)間。魯迅通過一個(gè)自己并不十分熟悉的學(xué)生劉和珍之死想說什么呢？這才是文本的關(guān)鍵所在，所以《紀(jì)念劉和珍君》一文被學(xué)生記住的是“沉默啊，沉默啊，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”等幾段名言警句，而不是某個(gè)人。今日的時(shí)代背景，已與那個(gè)北洋軍閥的黑暗越來越遠(yuǎn)，課堂學(xué)生沒有必要、也很難與魯迅的隱晦表達(dá)共鳴，教師不如削繁就簡(jiǎn)，采用遺貌取神的方法，從課文引申設(shè)計(jì)一個(gè)或多個(gè)與學(xué)生相契合的人文共同點(diǎn)作為話題，深掘妙議，采生活、知識(shí)的華彩入文，達(dá)到一微塵中見大千的目的。又比如魯迅的《祝?！芬晃?，我示例寫作了《苦難的人最需要祝福》為引子并作為教課文的切入點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，出入教材文本，在理解祥林嫂的不幸命運(yùn)的同時(shí)，體驗(yàn)和比較不同時(shí)代的苦難，培養(yǎng)社會(huì)愛心，教學(xué)效果很好。

教材文本是相對(duì)固定的，而時(shí)代精神在不斷演變，所以語文教師不僅要傳承傳統(tǒng)的精華，更要不斷尋找與青春的人文契合點(diǎn)，才能達(dá)到師生共同嚶嚶和鳴、“詠而歸”的課堂效果。

二、激發(fā)思想與體驗(yàn)的綻放，讓情感、態(tài)度、價(jià)值感變得圓融一體

教學(xué)三維目標(biāo)本質(zhì)上只有一個(gè)原點(diǎn)，那就是追求人類文明發(fā)展和個(gè)體生活幸福的思想原動(dòng)力。在此基礎(chǔ)上衍生出諸多理念原則、探索方法和行動(dòng)與表達(dá)方式。把這個(gè)教育的原點(diǎn)用形象生動(dòng)的語言演變成無限的個(gè)性化文本，構(gòu)成師生的共同話題，是語文學(xué)科教與學(xué)的起點(diǎn)與歸宿。語文教師應(yīng)追根溯源，出入教材，融通經(jīng)典與生活，發(fā)掘自我，才能使每個(gè)學(xué)生在寫作應(yīng)用中把握教材的知識(shí)點(diǎn)和人文情趣，從而使寫作內(nèi)涵變得豐滿厚重，語言形象生動(dòng)，富有語文味，任何邏輯的準(zhǔn)確清晰、多媒體的形象直觀、設(shè)問討論的熱鬧、口號(hào)的響亮喧囂，都不能取代語言文字學(xué)科本身的深邃美麗和智慧。

人，生而具有語言才能，并在生活中逐步學(xué)習(xí)語言的使用，我們學(xué)習(xí)語文的深層目的何在？除了系統(tǒng)地掌握語言的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，更重要的是使語言能夠洋溢美善的光輝、變得優(yōu)美而具有好的接受度、更能恰當(dāng)?shù)卣蔑@自我個(gè)性價(jià)值。在這個(gè)漫長(zhǎng)的語言和人格建構(gòu)過程中，對(duì)教材經(jīng)典文本的反復(fù)咀嚼、引申、演繹是必須，語文教師的率先垂范、親手示例，亦更能體現(xiàn)出語文學(xué)科本質(zhì)上是形象的、以悟性為主的學(xué)科特點(diǎn)，語文與理性的邏輯學(xué)科有著本質(zhì)的區(qū)別，從入門到訓(xùn)練到成果。語文的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是輕松愉快、個(gè)性本真的，表達(dá)天然地充滿個(gè)性、潛藏著創(chuàng)新元素。

三、分段切塊的邏輯思維不符合語文學(xué)科的特點(diǎn)，培養(yǎng)活潑的表達(dá)靈機(jī)和愉悅，是語文教育的重要目的之一

一位南京大學(xué)獲法律外語雙學(xué)位的家長(zhǎng)告訴我：對(duì)語言文字的精深悟解，能夠深層次開發(fā)一個(gè)人的智慧，所以她希望自己的女兒學(xué)好語文。這是有識(shí)之士對(duì)語文學(xué)科的睿智理解。

古往今來，人類的文明主要都是通過凝固于文字來傳承?，F(xiàn)代影視多媒體固然使用方便，但更多的是淺層次的悅?cè)硕?，?duì)于開發(fā)智慧這一點(diǎn)目前仍力不能及，相反，大量沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲的青少年案例反而證明了其害處。漢字性表意文字，本身就暗含華夏民族先哲對(duì)于造化與人生的思考，健康的文字必然是開卷有益。

人文學(xué)科與科技革命相比，在思維方式和訓(xùn)練方式上都有著巨大的不同，不能相互替代。在文本的閱讀與寫作中，三維價(jià)值觀是隱顯互彰的，在經(jīng)典文本中圓融一體的，要深層次地理解、掌握、運(yùn)用，在技術(shù)上必須循閱讀、悟解、寫作合一的方向，教師應(yīng)率先融通、并進(jìn)行二次創(chuàng)造，口頭和書面的寫作的綜合示例必不可少，師生的二次創(chuàng)造和表達(dá)體現(xiàn)出語文“起于文本閱讀、歸于文本表達(dá)”的學(xué)科目的。

教師示例本身應(yīng)包含教師對(duì)人文精神、教材文本具有個(gè)性的深度理解，是一種真正能體現(xiàn)出師生平等下教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)原則，并且天然地訓(xùn)練了學(xué)生的作文能力和思維綜合能力。語文學(xué)科課堂教學(xué)閱讀檢測(cè)、感悟所得、多種訓(xùn)練，最后都?xì)w結(jié)為各種各樣的文體表達(dá)。

規(guī)范的寫作得力于模仿、熏陶，提升生活的體驗(yàn)。僅僅是對(duì)教材經(jīng)典文本進(jìn)行手術(shù)式的解剖分析，不能讓學(xué)生對(duì)語文教材中的人文美善元素達(dá)到很好的悟、解、行?；诮滩奈谋臼缴系膶懽?，正是要凝固每個(gè)師生對(duì)教材文本的悟解程度和激發(fā)思維新穎度。真善美，表達(dá)方式千差萬別。

語文課上講故事、天馬行空的思想漫談等，只要得當(dāng)，能夠貼近教材文本和學(xué)生實(shí)際，也是語文課堂的一部分，泰戈?duì)柧褪沁@樣在草地上課的。從經(jīng)典課文衍生出的美文更是美的延伸。理性講述、生活體驗(yàn)都是對(duì)語文教材的處理要素，最終目的是要涵育美善的情懷、開發(fā)青春的性靈、培養(yǎng)學(xué)生聞一知百的感性靈機(jī)和個(gè)性化真性情的靈秀文字。

把自然、社會(huì)、教材文本、自我心靈揉為一體，從而通過寫作的方式生出千姿百態(tài)，達(dá)到對(duì)教材經(jīng)典的深度理解把握，茍如此，語文課堂才會(huì)呈現(xiàn)生機(jī)和自由，才會(huì)富有挑戰(zhàn)性。教師的行文風(fēng)格、對(duì)生活的感悟方式、對(duì)教材的理解，都會(huì)通過寫作影響、啟迪學(xué)生。

教材是鏡子，同一面鏡子，不同的映像，對(duì)教材的深入發(fā)掘，啟迪師生的思維，提升師生的寫作能力。高中語文學(xué)習(xí)階段，學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)已基本具備，思想空間的拓展、人文情懷的涵育，逐漸上升為語文學(xué)習(xí)主要任務(wù)。

四、自由、靈機(jī)、價(jià)值取向，共同驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新思維的車輪，師生基于教材人文意蘊(yùn)的二次開發(fā)是深度陽光

“一綱多本”是目前語文教育的使用現(xiàn)狀。但課堂上的主流現(xiàn)狀仍然是依據(jù)教材中的文本內(nèi)容進(jìn)行闡釋、推演，表演做秀、生硬理解和套用課改概念現(xiàn)象普遍存在，為新課改進(jìn)行種種所謂的“建模”是一種時(shí)髦。人為地設(shè)置一些隔靴搔癢的問題，有的問題明顯是為湊合“問”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)而設(shè)置的“偽”問題。課外閱讀作為任務(wù)下達(dá)，學(xué)生一天天在海量信息面前變得茫然，逐漸失去自我尋找和自我思考的生命內(nèi)驅(qū)力。

錢學(xué)森之問，把六十年前那個(gè)貧窮匱乏的時(shí)代與一個(gè)物質(zhì)條件豐裕的時(shí)代剪輯在一起，引發(fā)有識(shí)者無限的思索。教育離本真精神越遠(yuǎn)，生命內(nèi)驅(qū)力越弱，創(chuàng)新能力必然越弱；而物質(zhì)條件的優(yōu)厚不能彌補(bǔ)生命激情的缺失。創(chuàng)造，是精神、思維升華，不是物質(zhì)的堆壘。

好的語文教學(xué)方法可以貫通課改理念，從而把新課程理念在課堂上圓融地示現(xiàn)出來，同時(shí)要求能夠根植于時(shí)代、根植于生活、根植于傳統(tǒng)。提取與表達(dá)、繼承與溶解，會(huì)伴語文教師的職業(yè)生涯而無限延伸，也會(huì)激發(fā)不同學(xué)生的不同審美情趣，當(dāng)自己的學(xué)生普遍有了自主的、渴望表達(dá)的訴求，就是一個(gè)語文教師的極大成功。深圳一位初中學(xué)生看了我的教學(xué)系列文章，點(diǎn)燃了創(chuàng)作的激情，該生托她的博士媽媽告訴我：“很喜歡看龔老師這些對(duì)課文的解讀拓展，但這是龔老師的，我自己也有自己的解讀”，可見教師從課文直接引申出來的人文示例寫作具有特別功效。

我們有共同的教材課文文本，教師有關(guān)于教材的比較完善的知識(shí)、成熟的人生閱歷和體驗(yàn)，學(xué)生有洋溢靈氣和充滿創(chuàng)新精神的青春性靈之美，雙方同唱一首歌，能不陽光而優(yōu)美嗎？

（作者單位：廣東深圳第二外國語學(xué)校）

責(zé)任編輯 黃佳銳