景從境出

王寶珍　翁子添

摘要：廣西容園位于南寧柳沙半島某小區(qū)內(nèi)，其營造路徑是中國傳統(tǒng)園林的營造方式。園林意向的經(jīng)營遵循“景從境出”的設(shè)計方法，而其匠作建造方式強調(diào)場所體驗的入境式設(shè)計。本文首先以容園圍墻設(shè)計過程為例，具體討論容園的設(shè)計啟動的方式；通過其中曲復廊一景的經(jīng)營過程，闡述容園在意象經(jīng)營方面如何做到“景從境出”，最后通過具體材料作法的呈現(xiàn)，簡敘材料容園的建造方式。

關(guān)鍵詞：容園；風景園林；景從境出

中圖分類號：TU986

文獻標志碼：A

文章編號：1671-2641（2018）01-0018-05

收稿日期：2018-02-05

1緣起

容園位于廣西南寧柳沙半島某小區(qū)，與大多數(shù)園林營造的項目不同，容園的營造，緣起于小區(qū)在建別墅商品房的一堵圍墻設(shè)計。或許因為先前曾受董豫贛、童明、葛明、李興鋼、王欣等諸老師的熏陶，甲方許先生對中國園林頗感興趣。設(shè)計師接到任務(wù)時便借機提問：設(shè)計能否將圍墻與別墅間的空地一并考慮？甲方應允了端頭別墅內(nèi)的空地，并提出“物美價廉、盡快完成”的設(shè)計要求。

如同大部分別墅商品房銷售的需求，圍墻及其空地的設(shè)計要求考慮均好性及產(chǎn)權(quán)問題：兩棟別墅有八套房-（均為南向入口），要求別墅南部大塊空地作為八戶共有的公共園子，緊鄰建筑的可設(shè)為每戶的小私家庭院，北部空地為私家分有，東、西、中部之間隙分屬相鄰之戶。因此，容園最初設(shè)計以八戶對象展開。然而，隨著設(shè)計的進展，園林幾易其主：施工小半時，園子初露肖容，甲方覺得賣掉可惜，欲留作公司之用：施工過半，園林似有風情，甲方許先生又決定將東邊一棟及其南部、北部、東部及中部間隙留作私家園林。從圍墻設(shè)計，到園林經(jīng)營，施工斷斷續(xù)續(xù)，修修改改，一做就是七年，可謂修園修心。

七年的造園，起初令人沮喪，然而不斷的修改經(jīng)營，也讓造園的思考在實踐中慢慢沉淀、深入。本文從容園設(shè)計啟動、意象經(jīng)營及匠作建造三個方面稍作的闡述。

2“東坡之石”——設(shè)計的啟動

蘇東坡投擲石子，激蕩一池春水，誘發(fā)秦少游以“投石沖開水底天”妙對蘇小妹的上聯(lián)“閉門推出窗前月”。那么對于這樣一個三面臨小區(qū)道路，身處標準別墅和百米高層住宅之間的容園基地，造園的“東坡之石”或許會是啟動設(shè)計的圍墻。

園之邊界，猶如書畫之尺幅，詩文之體裁。園林造景與劃界孰先孰后，前輩多有爭辯。然而，本設(shè)計更關(guān)注經(jīng)營過程中的隨機應變——哪個容易突破，有利切入，就從哪個入口，以求左顧右盼，前呼后擁，圍中取勢，誘出景境。

從啟動設(shè)計的圍墻本身看，甲方起初對其已有明確的要求：圈圍、防盜，更要有利于商品房銷售的視覺效果。圈圍者，主要考慮為私人別墅的生活提供私密性。再者，圍墻是否能夠誘發(fā)生活的情趣則是從“造園”角度提出更高的要求。論及防盜，通行之法無外乎加高圍墻或是插入“尖刀利仞”（玻璃茬，鋼鐵尖），然多與園林的詩情畫意相背。倘若追究其不易翻越的防盜墻宗旨，“懸挑”不失為破題之妙法——其保證了無需高筑圍墻以防翻越，同時與其契合之象，則可為園林中的復廊。此時，“圍墻”之剖面躍然紙上，轉(zhuǎn)化為廊之經(jīng)營，則園景可期。

“廊者，宜曲宜長則勝。古之曲廊，俱曲尺曲。今予所構(gòu)曲廊，之字曲者，隨形而彎，依勢而曲?；蝮瓷窖?，或窮水際，通花渡壑，蜿蜒無盡，斯寤園之‘篆云也?！?/p>

明代計成在《園冶》中為園林中的廊賦予了鮮明的個性，借“蟠”“窮”

“通”

“渡”之勢媾和“山”“水”“花”“壑”之園景，可謂風情萬種。容園之圍墻——亦為廊，正是以此意造。

童寯先生在《江南園林志》中開篇便提出評判園子好壞的三個標準：“疏密得宜，曲折盡致，眼前有景”?！扒郾M致”或許是打通“疏密得宜”“眼前有景”的機樞。容園的廊名為“曲復廊”，在布局上希望以曲入境，誘惑形勢——或蜷縮避讓高樓停車場入口，或依偎樹木花草，或圈就石脈，或成全水池廣狹，或放大為亭，或斷續(xù)設(shè)門，或漏空植物，或設(shè)橋通津……

介墻易做，花窗難為——前者為了分隔內(nèi)外，后者則為了勾引風景，裝折如畫。以磚鏤空砌筑為墻則正是符合這種內(nèi)外曖昧的空間關(guān)系。曲者擔保了鏤空墻的穩(wěn)固無礙，而孔隙相間與嶺南濕熱需通風透氣的氣候特征相符，同時隱約生趣，碎影婆娑。因此，廊之立面材質(zhì)進一步被確定。

傳統(tǒng)園亭中，連廊以其鱗次櫛比的瓦坡與柱林連天接地，構(gòu)景框畫，美不勝收。然而考慮其時過境遷，材料迥異與工不達意，如何以現(xiàn)有常見材料和結(jié)構(gòu)方式復述傳統(tǒng)的詩意，亦是曲復廊設(shè)計中思考的命題。

鋼筋混凝土的運用，讓柯布西耶有機會以“屋頂花園”置換傳統(tǒng)西方建筑的拱卷穹頂和陡坡斜面。曲復廊則偷梁換柱，將廊頂之梁上翻，成就一帶素絹——上植南國梅花三角梅（叢生易長，枝繁葉茂，體有長刺，紫花雅致）。而廊之底板同樣做架空懸挑，不僅得以藏水無盡，也使得廊之輕態(tài)愈加彰顯。60mm的鍍鋅鋼管，內(nèi)灌混凝土做廊柱，則欲現(xiàn)舉重若輕之象。

至此，曲復廊的設(shè)計初現(xiàn)（圖1-2），隨之蟠花渡壑，勾勒山水，容園也初現(xiàn)風情，因此才有了之后長達七年的更為豐富的園林營造?？梢哉f，容園的設(shè)計開始于一圍墻的筑造，卻不止于“墻”的防盜、分隔本身。從“墻”，到“廊”，再到“園”的營造“野心”是本設(shè)計的“東坡之石”，同樣決定了之后設(shè)計的方向。本項目幾易主又多次變更設(shè)計任務(wù)等特殊性，讓容園的營造一反當下大部分造園一開始從場地整體上謀篇布局的把控方式，而是步步為營——或“刻舟求劍”、或“守株待兔”、或“隨遇而安”、或“互相生發(fā)”、或“各自為營”、或“取長補短”……其整體是由各個局部聯(lián)系編織而成。而其中聯(lián)系編織之法則在于：廣狹、疏密、高下、緩急、奇正等關(guān)系的經(jīng)營。而容園的“東坡之石”——曲復廊正是為原本平庸的基地帶來為園潛力的啟動操作，可謂關(guān)鍵的第一步。

3景從境出——意象的經(jīng)營

王紹增先生在《論“境學”與“營境學”》一文中探討了造園中兩個重要的概念——“境”和“景”的關(guān)系：“境，是在一個空間的內(nèi)部對其的感受，是各種感覺和知覺的綜合，人在境中。景與境是可以互相轉(zhuǎn)化的：從外面看去是景，進去感受是境，從現(xiàn)象來看是‘景在境中，從創(chuàng)作來講是‘景從境出?！?/p>

容園的意向經(jīng)營與“景從境出”是不謀而合的。在通過曲復廊啟動了設(shè)計之后，容園的進一步營造，則有賴于其中景境的經(jīng)營，其中可以“云悠廳”為例稍作闡述。

曲復廊由暗香亭始發(fā)而東，臨水架空，貼壁而行，三五步北折，行數(shù)+步西折、再北折，而后長驅(qū)直入，隨勢急下，穿越陡峭山峽谷至小石潭，漸漸舒緩，廊端潭側(cè)順勢一轉(zhuǎn)、成就“云悠廳”，收攏一股清靜在此回環(huán)（廳：寬4.2m×長8.1m×高3m，廳東北兩墻出云廳之頂，高6 m，與東隔墻齊肩）?！霸朴茝d”東墻開圓洞以通、納北園風景，北墻設(shè)長窗一卷以裁隅園之色，而東山墻則留間隙可偷渡后廊。欲以修廊之正匹配山水之奇，以山水狹窄高下之急唱和“云悠廳”之緩，進而謀得相得益彰之妙（圖3-6）。

云悠廳的景境生發(fā)于輕重工拙的意向?qū)φ獭Ｓ星捅诳梢?，修廊不必“別扭”，直來直去亦能穩(wěn)妥，因此，其柱依然可采用內(nèi)灌混凝土的60鍍鋅鋼管：“云悠廳”以兩面實墻做靠山，剩下兩邊均由同樣鋼管密植而成的幾叢群柱支撐。如是，不僅能再塑建筑的舉重若輕，而且可借纖細、輕靈之柱映襯山巖之渾然、厚重。另外，還圖謀以修廊、“云廳”之地、之欄、之靠（美人靠）、之柱、之頂、之“瓦屋”等的工巧來呼喚山川之樸拙。

再者，明暗虛實的經(jīng)營亦是“云悠廳”演繹的關(guān)鍵。修廊、“云悠廳”之頂再植梅花（三角梅），欲攬一抹青云系于山腰，期許能使人一時未識山之高低深淺從而呈現(xiàn)“只在此山中，云深不知處”之境，進而助益明暗協(xié)奏之氛圍。巖頂之臺、廊下之路，隱約生趣：飄枝逸云，映潭遨魚：潭水浮光，嬉戲平頂：天橋橫渡，勾引巖、廳之巔，俯瞰錦鯉悠游……愿借此種種鋪陳，充實務(wù)虛。許是系列明暗虛實、寬窄高下、正奇緩急的演繹，即使外界紋絲不動，“云悠廳”總能微風習習。

“云悠廳”是名為“廳”，但在經(jīng)營過程中經(jīng)由多方琢磨，自東園望如廊之轉(zhuǎn)折，從北園看是藏水之榭，而出來月洞門回望，分明是藝圃的浴鷗院門。它折射出的多方意向，卻又不同于景之雜糅拼貼，這種設(shè)計狀態(tài)或許可比擬于文學的“用典”。

“云悠廳”之境得以融合各種曖昧的園景圖像，絕非偶然，它或者與設(shè)計的思維方式息息相關(guān)。容園的設(shè)計過程不是嚴格的線性思維（第一步、第二步、第三步……），而是時常跳躍、錯綜、嫁接……進而還有整理、平衡、玩味等。容園設(shè)計之初，諸多情境圖像在具體的磋磨過程中生發(fā)、勾連、演繹、嫁接、糅合、雜交、平衡。而這些圖像片段正是容園景境經(jīng)營的切入點。

從這些圖像片段入手，可是經(jīng)典園林內(nèi)的一片墻、一扇窗、一彎廊、一塊石、一棵樹、一池水、一明暗，進而一個小庭院、一個小場景，等等，需反復揣摩其妙在何處，如何動人，又是如何實現(xiàn)的，進而思考還有多少種設(shè)計改造或者變化：進而在揣摩這個片段在全局中如此呈現(xiàn)、妙在何處，發(fā)掘先前哪些變化改造設(shè)計比較好、哪些又差些：進而在揣摩諸多片段是如何被組織起來的：進而追溯造園史：進而游歷真山真水：進而追溯山水畫，此時看山水畫就自然而然地以入畫的狀態(tài)去讀畫、了解畫了：進而再融通其他學問，等等。套路講的大趨勢，操作時可因人、因時做具體的變化。

在日常的學習和操作中，設(shè)計師通過觀摩山水、去山里或者民間采風、研習江南園林、剖解大師作品、沉淀日常生活等，記錄下動人的片段。但當真是實踐時，原初的那些素材，一旦結(jié)合現(xiàn)狀條件，很多時候它們往往不能直接被呈現(xiàn)或者單獨呈現(xiàn)，甚至被修改得七零八碎、面目全非，也或許由產(chǎn)生了些新的東西，也或許是幾個東西拼湊搓揉在一起，雜交變異出來一個東西，等等。就像率兵打仗的將領(lǐng)，不僅能熟讀兵法，關(guān)鍵是要能隨機應變。很多時候只能尋摸一些似是而非、似曾相識、恍恍惚惚的影子，卻不能一一明確、無誤地對應。設(shè)計師非常喜歡在設(shè)計時把控這樣一種狀態(tài)。無論素材或典范成為設(shè)計的“嫡系子孫”，還是成為“遠房親戚”，甚或只是成為誘發(fā)佳境的“引子”，都不重要，關(guān)鍵是看產(chǎn)生出來的東西放進現(xiàn)實后是否感人，使人動心，是否巧妙，而不只是看它出身、出處、來源或者說法，等等。

4入境建造——容園的匠造

與大多數(shù)園林項目基本是先設(shè)計后施工，大多數(shù)的設(shè)計又都是圖紙層面的操作不同，容園是邊設(shè)計邊施工，設(shè)計和現(xiàn)場施工緊密結(jié)合的。這種匠造方式與設(shè)計容園時表意先行的思維方式不無關(guān)系，同時也與設(shè)計操作界面密不可分，姑且稱之為“入境建造”。

不同與大多數(shù)常規(guī)項目的設(shè)計界面，圖對本設(shè)計而言，只是手段、工具，示意而已，是為了給甲方看，給工人看，它不是最終目的，設(shè)計師最關(guān)心的是“實際建出來會怎樣”“如何建”等。容園的圖主要是CAD的平、立、剖，表面上是在畫圖，而實際每時每刻思考的是位置、場地、光、風、雨、景，材料、結(jié)果、空間、尺度、場景、掛席、工藝、工期、造價等等，設(shè)計時每個場景都需要設(shè)計師設(shè)身處地想象，進而去感受、體會。拿不準時，也可借助身體所處場所、環(huán)境、道具等做想象、做比劃、做實驗、做訪問。

精準的判斷力，乃營造師需培養(yǎng)的一項重要能力。尤其是需現(xiàn)場設(shè)計時，要當機立斷的，更加考驗判斷力。而判斷力的培養(yǎng)沒有捷徑，似乎也不是通過模型或效果圖就能訓練出來的，而需要長期在日常生活、學習中觀察、思考、體會、積累。

從容園的匠作用材來看，可以歸納為“粗糧細做，細料入贅”。由于甲方與設(shè)計師均推崇節(jié)儉，故而所選之材絕大部分都平常易得。然由于廉價，導致材料本身較為粗糙：倘若設(shè)計不能別出心裁，結(jié)果必野——南園“曲復廊”之鏤空墻（廉價水泥壓制磚）、鋼柱（60鋼管），小庭院墻（廉價紅磚砌筑，噴白），“云悠廳”墻壁（廉價紅磚砌筑，噴白），巖壁（水泥素壁），北園等建筑以及園子內(nèi)絕大多數(shù)的樹木石頭（當?shù)仄胀ㄎ锓N）等等，運思均由此發(fā)。

運用粗料的同時，少量細料入贅，可以調(diào)理陰陽、增色生活、裝點門面。比如：所有建筑的白頂粉面，洞口的青石鑲邊及青石牌匾，墻頂青磚疊澀，廊子之“束腰”及“瓦屋”，鋼柱烤漆，門房門扇及影壁的鐵力大木，亭榭之木作美人靠，巖頂飄逸之樹，個別青苔大石……

而關(guān)于容園的花木植物，設(shè)計的關(guān)注點在于其姿態(tài)、形色、質(zhì)味等性征給人的感受、體驗，以及它們能誘發(fā)或建構(gòu)出什么樣的場景與氛圍。容園的主人非常喜歡植物，可謂是專家。于是，設(shè)計師給甲方描述花木場景意象：比如：這個場景、氛圍是什么，這里需要一棵能長得比較大的樹，它的樹干要能舒展開，要舒展到什么地方，它的樹干需道勁、蒼老些，樹葉需要半透光：那里需要一棵歪脖子樹，樹枝要探到什么地方，等等。接著，甲方或他的助手就會帶著設(shè)計師去苗圃或者朋友處看，對著樹“評頭論足”，然后設(shè)身處地地想象是否與容園的場景相配。有時候，甲方會說他特別喜歡一棵樹，看后設(shè)計師也覺得不錯，就會調(diào)整或補充先前的設(shè)計。

5小結(jié)

即如王紹增先生所言：“我們祖先造園時不是先拿來一張平面圖而是先去實地踏勘，叫做相地，第二步仍不是在平面上做文章，而是在現(xiàn)實空間中發(fā)揮想象，何處可高、何處可低、何處可憑、何處可借、宜亭則亭、宜榭則榭、叫做立基，第三步還不是回家畫平面圖而是在現(xiàn)場走來走去，觀察著、思量著如何步移景異、如何互為因借、如何起承轉(zhuǎn)合、如何組織曠奧變化！廳堂、掇山、鋪地、栽花、種樹、題詞、作賦等事項則貫穿其中形成一個有機整體！”。容園雖然身處當代，但是其營造路徑確實希望能延習這種中國傳統(tǒng)造園的方式。上述種種，僅作淺探，盼能有拋磚之功。