諸葛八卦村武侯秘傳造就的古老村落

一代奇才諸葛亮的后裔，手持“八陣圖”在浙江蘭溪市建造了自己的村落：村中有標(biāo)準(zhǔn)太極圖的水塘鐘池，陽魚為陸地，陰魚為水；以鐘池為中心，有八條小巷向四面八方沿伸，直通鎮(zhèn)外八座高高的土崗，其平面酷似八卦；小巷又派生出許許多多橫向環(huán)連的窄弄堂，弄堂之間千門萬戶——最終成就了中國古建筑史上完美八卦布局的孤例，諸葛八卦村。

右頁圖：為了躲避戰(zhàn)亂，諸葛孔明的后人來到此地，以鐘池為核心，八陣圖為基礎(chǔ)建造了這座村莊。

沿著京杭大運河溯流往下，到達(dá)源頭浙江蘭溪市，蘭溪以西20公里處，便是諸葛八卦村。

諸葛村原稱：高隆，始建于南宋末年。700多年前，蒙古人統(tǒng)治了中原，經(jīng)歷連年的兵荒馬亂后，諸葛亮的第27世孫諸葛大獅決意為后人尋找一塊避世的安身立命之所，他運用世代相傳的風(fēng)水之術(shù)，尋覓到了浙江蘭溪市高隆崗這塊土地，舉家遷居于此。此處丘陵交錯，山脈掩映，內(nèi)藏一片平地，有山水匯集，可耕可住、可樵可漁。于是舉族到此，到明代中葉，高隆諸葛氏族已經(jīng)成為蘭溪望族，后裔以姓氏為地名，將高隆改稱諸葛村。

如今，諸葛村是全國最大的諸葛亮后裔聚居地，有第四十三至五十五代共4000多人居住村中，以其“原汁原味”的神秘文化與文物古跡而聞名。村中建筑格局按傳說中的“八陣圖”樣式布列，更有保存完整的明清古民居及廳堂200多處，被列為國家一級文物保護單位。

隨著330國道的開發(fā)建設(shè)，諸葛村以世外桃花源的形象進入大眾的視野。依托天地靈氣始建的村落，在歷史與社會經(jīng)濟發(fā)展的催動下，其自然山水與人文景觀曾陷入被破壞的困境。好在諸葛后裔們懸崖勒馬，在古今之間求得了美好的平衡。

古老村落的八卦迷陣

登上諸葛村外的土崗俯視，整個村落九宮八卦之形盡收眼底：中間低平，四周漸高，四方來水，匯聚成一口池塘，稱為鐘池。鐘池是諸葛鎮(zhèn)的核心所在，也是布列“八陣圖”的基點。

鐘池不大，但這口水塘半邊有水，半邊為陸，形如九宮八卦圖中的太極，奇妙無比。以鐘池為中心，有八條小巷向四面八方沿伸，直通鎮(zhèn)外八座高高的土崗，其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許許多多橫向環(huán)連的窄弄堂，弄堂之間千門萬戶，星羅棋布著許多古老縱橫的民居。接近鐘池的小巷較為筆直，往外延伸時漸趨曲折，而許多小巷縱橫相連，似通非通，猶如迷宮一般。外人貿(mào)然進村，如果沒有當(dāng)?shù)厝藥罚荒苓M不能出。據(jù)說，村里曾不止一次有盜賊混入，先是盜了財物，后來卻找不到出路，束手就擒。

中國傳統(tǒng)的村落和城郭布局有依山傍水的不規(guī)則形和中軸對稱的方整形兩種，像諸葛鎮(zhèn)這種圍繞一個中心呈放射狀的九宮八卦形布局，在中國古建筑史上尚屬孤例。有趣的是，后人真的會忘記前人的營造，數(shù)百年來居住在八卦村中的諸葛后裔卻“不識廬山真面目”，根本不知道自己村落的奇妙之處，直到近年村中有人從發(fā)黃的舊典籍中偶然看到相關(guān)記載，然后跑到高處一看——諸葛村的八卦巧妙布局才得以大白于天下。

諸葛一姓，在中國幾乎是智慧的象征，所以村內(nèi)外的人，都對諸葛先祖用八卦布局來建造村落的動機非常感興趣，于是大家眾說紛紜。“拜祖說”便是其中之一，即這種布局是諸葛后人吸取諸葛亮陣法精髓而設(shè)計的，表達(dá)了族人對先輩的敬意與追思，同時也是為了將諸葛亮“八陣圖”這一珍貴的文化遺產(chǎn)保留下來，以供后人瞻仰。另一說為“消防說”，說是諸葛后裔中的青壯年長年在外經(jīng)營藥材，家里防火顯得格外重要，整個村子以鐘池為核心向四周擴散，不管哪家人家發(fā)生火災(zāi)，取水救火的距離都是一條直線，可以最迅速有效地施以撲救。此外，還有“戰(zhàn)備說”：地處杭州外圍交通要道的諸葛村，戰(zhàn)略地位十分重要。諸葛后人雖然天性淡泊，不喜爭強斗勝，但飽經(jīng)戰(zhàn)亂讓他們具備了強烈的憂患意識。如此布局，可從四面八方將來犯之?dāng)嘲鼑谖挥诤诵牡溺姵?，進而甕中捉鱉。

而當(dāng)?shù)厝俗钕矚g講述的故事，則都是關(guān)于諸葛八卦村的防衛(wèi)功能。說是當(dāng)年北伐戰(zhàn)爭期間，南方國民革命軍部隊與軍閥孫傳芳部隊在諸葛村附近激戰(zhàn)三天，竟然沒有子彈炮彈落入村子，整個村莊安好無損。還有抗日戰(zhàn)爭時期，曾有一隊日軍從村外高隆崗大道經(jīng)過，竟然沒有發(fā)現(xiàn)偌大一個村莊。唯一的一次損毀，據(jù)說是日軍飛機投彈時，炸毀村里一所房子。

左右頁圖：像諸葛鎮(zhèn)這種圍繞一個中心呈放射狀的九宮八卦形布局的村落，在中國古建筑史上尚屬孤例。

諸葛鎮(zhèn)不僅布局奇特，鎮(zhèn)中古民居也非常罕見。據(jù)相關(guān)記載，此鎮(zhèn)始建于宋元時期，后代屢有續(xù)建、改造，至清康乾時盛極一時。其中，最具代表性的是祠堂建筑，極盛時鎮(zhèn)中有各類祠堂十八處，現(xiàn)存大公堂是當(dāng)中的佼佼者之一。

大公堂位于鐘池北側(cè)，始建于明代，據(jù)說是江南地區(qū)僅存的諸葛亮紀(jì)念堂。祠堂前后五進，建筑面積700平方米，里間十分開闊，可供數(shù)千人舉行活動。門庭飛閣重檐，高約10米，上懸橫匾“敕旌尚義之門”。堂內(nèi)壁上繪有三顧茅廬、舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、白帝托孤等有關(guān)諸葛亮的故事壁畫。堂外圍墻旁現(xiàn)存六株龍柏，終年常綠而威武挺立，暗示諸葛后人六族繁衍，人丁興旺。

而村里每年有兩個最重要的日子，那就是農(nóng)歷四月十四日諸葛亮的誕辰，及八月二十八日諸葛亮的忌日，在這兩個大日子，全村人都要參加隆重的祭祖大典，配合大典還要舉辦熱火朝天的廟會及請戲班來演戲。

左右頁圖：當(dāng)?shù)厝擞兄T如“門不當(dāng)，戶不對”，“肥水不外流”等與眾不同的居住哲學(xué)。

古村見“孔明”

著名古建筑學(xué)家羅哲文曾在實地考察諸葛村后說，這種圍繞一個中心呈放射狀的九宮八卦形布局，而不是中國傳統(tǒng)建筑中常用的依山伴水型和對稱方形，在中國古建筑史上尚屬孤例，所以這個村落的意義彌足珍貴。

九宮八卦的概念，來源于中國人初始的天文觀。九宮，在先民看來都是北極星神（名太一）的管轄范圍，太一是上天的主宰者，而除了他之外，還有八方神所居住的地方，稱為宮。所謂“九宮”就是這八個宮加上中央的太一之宮。而太極八卦的概念緊密相連，所以諸葛村的布局，以鐘池這個太極圖為中心，再以八卦形將小巷散開。真正的八陣圖是什么樣子或許沒有人知道，但當(dāng)?shù)氐娜硕颊f諸葛亮的“八陣”是由八卦衍生而來。

除了布局上的奇特，當(dāng)?shù)厝诉€有著與眾不同的居住哲學(xué)。諸如“門不當(dāng)，戶不對”，“肥水不外流”等等，妙趣橫生的同時又引人深思。

諸葛村中弄堂窄小，房屋密集。但看遍整個村子，卻找不到兩戶門對門的人家，所有居所的大門都是呈錯開狀，當(dāng)?shù)厝斯苓@種做法叫“門不當(dāng)，戶不對”，其理由是：如果“門當(dāng)戶對”，兩家人每天抬頭不見低頭見，交往過多難免發(fā)生矛盾。長此以往，積怨越來越深，卻還得每天見面，甚是痛苦。如果“門不當(dāng)戶不對”，問題就會迎刃而解……讓人不得不感嘆諸葛后裔們的用心良苦，在鄰里關(guān)系這種日常生活瑣事上，也體現(xiàn)出他們從祖先那里一脈相承的機智與認(rèn)真。

此外，“肥水不外流”則彰顯了另一種智慧。諸葛村民居多為四合院式建筑，四面封閉，中留空間。而房屋的后沿比前沿低，每到下雨，幾乎所有的雨水都聚集在自家院內(nèi)，形成天然的儲水設(shè)備。

傳說，諸葛亮曾訓(xùn)導(dǎo)后人“不為良相，便為良醫(yī)”。諸葛后裔們推崇諸葛亮為千古第一良相，自認(rèn)不可逾越，便不問仕途，一心學(xué)醫(yī)。因此，諸葛子孫們從醫(yī)或經(jīng)營藥材生意者特別多。北宋時期，諸葛村中的男丁，有半數(shù)以上都從事中藥行業(yè)，許多人開藥店創(chuàng)藥行，成了老板，在金華八縣所有的藥行當(dāng)中，諸葛村人占了多數(shù)。自明代起，諸葛村便成為浙西南中草藥的集散地，現(xiàn)在這一傳統(tǒng)仍是諸葛子孫謀生的重要手段?，F(xiàn)在的諸葛村中仍有百年老藥店天一堂，它的后院百草園中種了各式草藥，陽光好時非常漂亮。

直到330國道的修建，打破了群山環(huán)繞下諸葛村的寧靜。祖先諸葛亮的名氣令越來越多的陌生人紛至沓來，這個曾經(jīng)信奉韜光養(yǎng)晦的村莊也蠢蠢欲動起來。于是，四十多間不倫不類、不古不洋的建筑在房地產(chǎn)開發(fā)商的策動下拔地而起，諸葛村陷入了危機。

左右頁圖：這里是全國最大的諸葛后裔聚居地，流水悠悠，時光仿佛在這里慢了下來。

幸運的是，1995年，諸葛亨坤擔(dān)任了村書記，在文物管理部門和專家們的支持下，他咬牙用高于原價近10倍的價格，從房產(chǎn)商手中回購了這些房子和來不及建設(shè)的土地，開始著手挽救這個已經(jīng)變形的諸葛村。人為塑造的以販賣為目的的景觀被古老而優(yōu)雅的器物所取代。鐘池上的古井成了諸葛村最有名的景點，村里通了自來水，村民仍習(xí)慣于去那打水洗衣。當(dāng)?shù)靥赜械哪局仆婢摺酌麈i，這種諸葛村每個男孩都會做的類似于魔方的玩具，吸引了游人的目光。

以諸葛亨坤為代表的諸葛后裔們向外來旅游者展示著一種他們特有的生活方式和生活態(tài)度：修身養(yǎng)性，淡泊度日。這正是繼承了村中特意展示出來的先祖諸葛亮的誡子書：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”。