博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究

才雪楓

引言

從現(xiàn)階段我國(guó)博物館文化產(chǎn)品的發(fā)展情況來看，還具有一些問題，比如品種單一、缺乏創(chuàng)新、缺少藝術(shù)特色等，不僅限制了博物館的發(fā)展，也影響了我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。而要想解決這些問題，就必須明確設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)方式，并對(duì)其進(jìn)行合理應(yīng)用，進(jìn)而提升文化產(chǎn)品的審美價(jià)值，增強(qiáng)博物館的文化效益與社會(huì)效益。

一、博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究

（一）設(shè)計(jì)原則

1.文化原則

文化原則屬于博物館文化產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中的首要原則，其關(guān)鍵之處在于對(duì)某種文化元素或者是多種文化元素進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，確保博物館中的文化產(chǎn)品可以作為弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，豐富觀眾的精神文化生活。對(duì)于文化產(chǎn)品而言，其重點(diǎn)并不是自身商品屬性，而是它的文化內(nèi)涵及象征意義。

2.情感原則

對(duì)文化產(chǎn)品賦予文化內(nèi)涵的同時(shí)，也為其添加了一些情感因素，人們?cè)趯?duì)這些文化產(chǎn)品進(jìn)行欣賞時(shí)，會(huì)從中發(fā)現(xiàn)一些故事與生活方式，體會(huì)到一些友情、愛情、關(guān)懷與品行，滿足了人們?cè)诿缹W(xué)及情感等方面的需求。將地方人文風(fēng)情與地方文化特色融入博物館文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，在一定程度上會(huì)提升它們的辨識(shí)度及競(jìng)爭(zhēng)力。

3.特色原則

博物館文化產(chǎn)品的重要功能就是對(duì)館內(nèi)文化內(nèi)涵進(jìn)行宣傳、弘揚(yáng)，而要想全面發(fā)揮這一功能，文化產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中就必須將博物館自身的特色作為靈感來源，彰顯文化產(chǎn)品的生命力，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)意性，進(jìn)而為人們帶來耳目一新的感覺。

（二）設(shè)計(jì)理念

1.對(duì)藏品內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確反映

對(duì)于任何一個(gè)博物館而言，都具有豐富的文化底蘊(yùn)，并且承載了一定的藝術(shù)價(jià)值及歷史價(jià)值，比如國(guó)家博物館的四羊方尊、臺(tái)北“故宮博物院”的《富春山居圖》等。由此可見，文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)決定了博物館文化的內(nèi)涵，所以設(shè)計(jì)應(yīng)和博物館展覽、博物館學(xué)術(shù)方向及博物館收藏相聯(lián)系，將藏品文化內(nèi)涵作為設(shè)計(jì)根基，不能為了單方面提升視覺效果而丟失產(chǎn)品的內(nèi)涵。

2.將創(chuàng)新和傳承進(jìn)行有效結(jié)合

對(duì)于博物館文化產(chǎn)品而言，不僅具有獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵，同時(shí)也具有一定的創(chuàng)意附加價(jià)值。所以設(shè)計(jì)人員可以在不損壞文化產(chǎn)品原有歷史價(jià)值的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，比如利用科技手段對(duì)館藏文物的復(fù)制品進(jìn)行開發(fā)，通過精美的制作工藝增強(qiáng)觀眾的視覺享受及趣味體驗(yàn)。

二、博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐分析

（一）表層式設(shè)計(jì)

表層式設(shè)計(jì)屬于一種平面式設(shè)計(jì)方式，主要是指用館藏品中的符號(hào)、圖形及紋飾等對(duì)產(chǎn)品外觀進(jìn)行裝飾，將這些裝飾性元素和產(chǎn)品進(jìn)行有效結(jié)合，并對(duì)材料工藝進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，進(jìn)而增強(qiáng)其視覺效果。這種設(shè)計(jì)方式具有簡(jiǎn)便、開發(fā)成本低、周期短等優(yōu)點(diǎn)，其缺點(diǎn)在于設(shè)計(jì)層次及附加價(jià)值較低，并且也極易被抄襲。在我國(guó)博物館中，很多文化產(chǎn)品都應(yīng)用了這種設(shè)計(jì)方式，比如各種印刷品、餐桌墊及服飾染織品等。

（二）骨架式設(shè)計(jì)

骨架式設(shè)計(jì)指的是對(duì)博物館文化元素以及極具代表性的藏品造型元素進(jìn)行提取，再對(duì)其進(jìn)行提煉轉(zhuǎn)化，最后將其和產(chǎn)品的功能及內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行有效結(jié)合。骨架式設(shè)計(jì)方式與表層式設(shè)計(jì)方式不同，它并不是對(duì)文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)單移植，而是對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化抽象或者是夸張變形，使之和產(chǎn)品的功能及結(jié)構(gòu)相吻合，不僅保留了文化元素內(nèi)涵，也增強(qiáng)了其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的實(shí)際意義。比如臺(tái)北“故宮博物院”的翠玉白菜傘就應(yīng)用了骨架式設(shè)計(jì)方式，將鎮(zhèn)館之寶翠玉白菜和太陽傘進(jìn)行有效結(jié)合，增加了文化產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。

（三）意蘊(yùn)式設(shè)計(jì)

意蘊(yùn)式設(shè)計(jì)是一種較高層次的設(shè)計(jì)方式，并不是簡(jiǎn)單套用文化元素的“形”，而是對(duì)博物館文化的核心內(nèi)涵進(jìn)行深層次挖掘。應(yīng)用這種方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，主要是將文化元素進(jìn)行精神化或者是情感化處理，再將其移植到文化產(chǎn)品中，確保文化產(chǎn)品和原有文化元素的精神氣質(zhì)相契合，增強(qiáng)了文化產(chǎn)品的故事性與情感性。這樣觀眾在對(duì)其進(jìn)行深入體會(huì)或者是長(zhǎng)久把玩時(shí)，就會(huì)體會(huì)到其中的歷史韻味。比如，對(duì)于臺(tái)北“故宮博物院”的西式餐具就應(yīng)用了這種設(shè)計(jì)方式，對(duì)宋徽宗的筆法神韻進(jìn)行借鑒，在餐具造型中融入了書法剛勁、灑脫、明快的氣韻。

三、結(jié)語

總而言之，對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是我國(guó)博物館發(fā)展的必然選擇。所以對(duì)于設(shè)計(jì)人員而言，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段文化產(chǎn)品在設(shè)計(jì)方面存在的問題，并在此基礎(chǔ)上，將文化、情感、特色等因素融入產(chǎn)品中，將創(chuàng)新與傳承進(jìn)行有效結(jié)合，對(duì)藏品內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確反映。同時(shí)也應(yīng)該根據(jù)博物館的實(shí)際情況，合理應(yīng)用多種設(shè)計(jì)方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)博物館的可持續(xù)發(fā)展。

（作者單位：偽滿皇宮博物院）