湘西土家族還土王愿儀式壇堂繪畫(huà)及其內(nèi)涵探究

吳工，黃紹泓

【摘 要】土家族還土王愿儀式壇場(chǎng)中的繪畫(huà)主要有神明畫(huà)和十二關(guān)煞圖，它們比較直觀呈現(xiàn)了儀式的結(jié)構(gòu)和推行程序，表現(xiàn)了土家人的審美追求，體現(xiàn)了土家人關(guān)于天上、地下及過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的時(shí)空觀念，還有濃厚的崇祖意識(shí)和輪回意識(shí)，是了解土家族族群精神和內(nèi)涵的一扇窗戶(hù)。

【關(guān)鍵詞】土家族；還土王愿；繪畫(huà)；內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）04-0106-02

湘西山區(qū)的土家族是一個(gè)勤勞、勇敢的民族，其民間信仰沒(méi)有完整、系統(tǒng)的哲學(xué)倫理體系，但有著與民眾世俗生活聯(lián)系密切的各種信仰觀念，這些觀念往往借助神話、故事、諺語(yǔ)、習(xí)俗等得以世代傳承。在土家族民間信仰中，主要有圖騰崇拜、洞穴崇拜、儺神崇拜、土王崇拜等，這些崇拜從一定意義上講都是祖先崇拜，他們通過(guò)特定的儀式來(lái)表達(dá)，而還土王愿便是其中之一。還土王愿主要集中于湘西的龍山、保靖、永順一帶，舉行儀式時(shí)有具體的壇堂布置規(guī)范，而繪畫(huà)則是其中不可缺少的物質(zhì)部分，是壇堂裝飾重要的陳設(shè)。

一、湘西土家族還土王愿儀式繪畫(huà)藝術(shù)形式及特征

（一）神明圖。神明圖是土家族還土王愿儀式中用到的主要祭祀繪畫(huà)，呈豎式，如中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)樣式中的中堂，此圖可看成還土王愿儀式法事程序圖，梯瑪在儀式中所做的法事完全按照此圖中神靈排列的順序進(jìn)行，觀眾可以按法事的名稱(chēng)在此圖上找到相對(duì)應(yīng)的神位。神明圖共11層，按空間結(jié)構(gòu)可以分為天上、地下兩個(gè)部分，其中天上4層，地下7層；按圖中所描繪的形象屬性進(jìn)行劃分，可以分為鬼、師、王、神4大類(lèi)，共123位。圖中的鬼類(lèi)主要包括五猖、牛頭馬面等；師類(lèi)主要是梯瑪?shù)南葞煟煌踔饕前瞬看笊?、彭公爵主、天子龍王；神主要是張?zhí)鞄?、李天師、茶婆、千歲公婆、天地公婆、騎風(fēng)仙婆、七賢人、三清、日月等。

神明圖的第1層主要是陰司猖鬼神怪，這一部分的造型奇特怪異，與現(xiàn)實(shí)生活所見(jiàn)形象相差顯著；第2層為眾師圖，主要描繪梯瑪?shù)膯⒔讨婕皻v史發(fā)展過(guò)程中前傳后教所認(rèn)定的祖師；第3層為千軍萬(wàn)馬；第4層為土王神位，主要描繪三大土王及張?zhí)鞄?、李天師等神的形象；?層為十二月堂；第6層為揚(yáng)州大壩；第七層為陰司通道；第8層及第9層為七賢臺(tái)；第10層為天橋關(guān)；第11層為天神神位。

全圖自下而上表現(xiàn)了梯瑪還愿所要敬奉的鬼神。神明圖一般由民間畫(huà)工或梯瑪法師繪制，主要運(yùn)用傳統(tǒng)的白描手法勾勒造型，以暖色為基調(diào)，運(yùn)用黑、白、紅、黃、藍(lán)、綠等傳統(tǒng)顏色進(jìn)行平涂和渲染，藝術(shù)形象樸實(shí)、稚拙，色彩艷麗，畫(huà)面展現(xiàn)出一種安定調(diào)和、古樸莊重的視覺(jué)效果，為典型的民間繪畫(huà)風(fēng)格。

（二）十二關(guān)煞圖。十二關(guān)煞圖，按其表現(xiàn)的內(nèi)容可以分為三個(gè)部分：第一部分為“渡橋解厄法師”和“橋頭土地”，畫(huà)中描繪了法師吹牛角，握金刀，穿法衣，戴法冠，作施法狀，橋頭土地神手柱拐杖，慢步徐行；第二部分由十二道險(xiǎn)關(guān)組成，包括深水關(guān)、將軍箭、鐵炮關(guān)、取命關(guān)、雞飛落井關(guān)、斷橋關(guān)、四柱關(guān)、天狗迷魂關(guān)、陰鎖關(guān)、燙火關(guān)、天牢地網(wǎng)關(guān)、判官放生關(guān)；第三部分為由土地與牛馬面組合成一幅畫(huà)，整幅畫(huà)的下部繪制洶涌的波濤，上沿部分繪制二龍搶寶彩紋，此圖表示戶(hù)主在度了十二關(guān)煞以后，可以在土地神的保佑下順順利利。十二關(guān)煞圖為橫式，如中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)樣式中的手卷，共分15個(gè)畫(huà)面，長(zhǎng)2丈、寬1.2尺許，展開(kāi)如橋，它和神明圖一樣是法事執(zhí)行的程序圖。

此圖先用黑色線條勾線，再用礦物質(zhì)顏料上色，畫(huà)面冷暖色調(diào)結(jié)合使用，以此表現(xiàn)陰陽(yáng)互動(dòng)，分別以綠、藍(lán)、紫、粉綠等冷色表現(xiàn)陰柔，以紅、橙、黃等暖色表現(xiàn)陽(yáng)剛，中間夾雜大量的黑色和黃色，呈現(xiàn)典型的楚地巫鬼文化烙印，整個(gè)畫(huà)面簡(jiǎn)潔、明快，富有韻律，凸顯粗獷、厚重、淳樸的格調(diào)，充分體現(xiàn)了土家族人民獨(dú)特的審美追求。

二、湘西土家族還土王愿儀式繪畫(huà)中的時(shí)空觀念

土家族還土王愿儀式繪畫(huà)中的神明圖所描繪的鬼、師、王、神四個(gè)大類(lèi)及天上、地下兩個(gè)空間結(jié)構(gòu)，還有十二關(guān)煞圖所表現(xiàn)的三個(gè)部分畫(huà)面，皆緣于還土王愿儀式中的時(shí)空劃分、設(shè)想與運(yùn)用，產(chǎn)生于主持儀式的梯瑪出入陰間、人間、天上三界，以及鬼、神、人三種不同屬性的人與靈溝通的特殊需求，是人、鬼、神共存和天、地、陰相通觀念的物質(zhì)表現(xiàn)，體現(xiàn)了土家人過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)同在的三元混合觀。

土家人認(rèn)為靈魂不滅，他們?cè)趬美锍曛x上年許下的愿，以求獲得神靈的保護(hù)。在土家人心中，戶(hù)主實(shí)現(xiàn)了的夙愿都是因?yàn)榈玫搅松竦淖o(hù)佑，是土家人的祖先即三位土王在從中發(fā)力而得，所以在土家人的祭祀活動(dòng)中，最隆重的儀式就是敬奉三位土王，包括跳擺手舞、唱舍巴歌、演毛古斯，都是敬土王、頌土王、祈土王的傳統(tǒng)儀式。

在儀式活動(dòng)中，梯瑪為土家人描繪了天、地、陰相通的理想境地，它們只是層次不同，沒(méi)有地域的界限，梯瑪可以幫助他們溝通陰府、天間這兩個(gè)本不屬于人生的領(lǐng)域空間，代替他們上下求索。另外，還有還土王愿儀式的“打欄桿”“托夢(mèng)”“坐馬”等都是以消除過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的時(shí)間差別為前提進(jìn)行，以戲劇的形式呈現(xiàn)，這便是在特定壇堂里進(jìn)行的湘西土家族的一種特殊祭祖儀式——還土王愿。

三、湘西土家族還土王愿儀式繪畫(huà)所表現(xiàn)的群體意識(shí)

（一）崇祖意識(shí)。在土家族還土王愿儀式神明圖中的第四層主要表現(xiàn)的是八部大神、彭公爵主、天子龍王三位土王的神位。在土家人的愿堂神壇中供奉的不是如三清、日月等神，而是在土家族歷史上曾經(jīng)做出過(guò)重大貢獻(xiàn)并為土家后代認(rèn)可的三位土王，因?yàn)樗麄冎徽J(rèn)三位土王是自己永遠(yuǎn)的保護(hù)神。另外，在土家人的生活里，每至春節(jié)，同村同寨的同性家庭都要舉行盛大的舍巴節(jié)，同時(shí)配合毛古斯演出活動(dòng)，這樣一種看起來(lái)簡(jiǎn)單的原生態(tài)戲劇歷經(jīng)千年不衰，由此可見(jiàn)土家族民眾崇祖習(xí)俗所具備的社會(huì)基礎(chǔ)深厚而又廣泛，也為還土王愿的流傳發(fā)展提供了良好的生長(zhǎng)環(huán)境。

（二）輪回觀念。土家族先民認(rèn)為人的靈魂不滅，并且還可以轉(zhuǎn)二世投胎，只要生活遭遇病厄，皆被認(rèn)為是鬼神作崇或前世作孽而遭致報(bào)應(yīng)，遇到這種情況都會(huì)請(qǐng)土巫梯瑪給土王許愿施法解結(jié)，所以，還土王愿是土家族民眾生活中不可缺少的一部分。湘西在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期交通不便，自然環(huán)境閉塞，在古代屬于未開(kāi)化之地，經(jīng)濟(jì)和科技水平落后，外來(lái)信息傳播緩慢，遇到病痛都請(qǐng)土巫度關(guān)并發(fā)放解藥，間或生效，此為還土王愿在該區(qū)域流行的重要原因。還土王愿儀式中的十二關(guān)煞圖，整個(gè)制式橫向連綿延伸，猶如長(zhǎng)橋一般，在土家人的心目中，這就是輪回之橋，他們相信只要依照此圖例行法事，就可以讓自己獲得由壞變好、由死轉(zhuǎn)生的機(jī)會(huì)，這些意識(shí)充分體現(xiàn)了土家人相信因果報(bào)應(yīng)，生死輪回的人生觀念。

四、結(jié)語(yǔ)

土家族還土王愿記錄了土家人在家庭婚姻、風(fēng)土人情、年節(jié)禁忌等方面的內(nèi)容和其產(chǎn)生、發(fā)展和演變的過(guò)程，完整概括了土家族群體的民俗文化，體現(xiàn)了土家人的生存哲學(xué)。還土王愿空間布置中的繪畫(huà)藝術(shù)直觀呈現(xiàn)了儀式的結(jié)構(gòu)和推行程序，以及土家族所崇拜和信仰的對(duì)象，體現(xiàn)了土家人的精神內(nèi)涵和，對(duì)研究土家族民俗文化具有重要的圖像學(xué)價(jià)值。

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