肅南裕固族傳統(tǒng)服飾數字化呈現與保護

包燕梅，李辛龍

【摘 要】裕固族是我國歷史悠久的少數民族之一，為回鶻人的后裔，生活習俗特征明顯，服飾文化為民族的象征，有人說裕固族的文化體現在他們的身上，服飾既是物質文明的結晶，又是精神文明的含蘊，透過這些可以看到裕固族優(yōu)秀又燦爛的文化底蘊。裕固族服飾的造型、顏色、圖案及紋樣的藝術性，都具有美學研究價值；通過數字化的呈現方式來展示其獨特的文化價值和美學價值，有利于增強對于民族服飾藝術方面的研究、創(chuàng)新。

【關鍵詞】裕固族服飾；服飾文化；呈現保護

中圖分類號：J523 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）04-0101-02

一、裕固族簡介

裕固族是分布于中國甘肅省的少數民族之一，為回鶻人的后分支。分東、西兩部分，信仰藏傳佛教。主要從事畜牧業(yè)，兼營農業(yè)，裕固族崇尚騎馬和射箭?，F如今的裕固族是古代的維吾爾人的一個小分支，以黃頭維吾爾族為主體，融合藏族、蒙古族等民族而形成。正因為裕固族有自己獨特的生存環(huán)境和生存方式，所以裕固族有自己獨到的歷史傳統(tǒng)和審美理念，也就形成了區(qū)別于其他少數民族的獨特風格。

聚居在祁連山北麓的裕固族，以畜牧業(yè)生產為主。有其獨特的民族風情，分布地域主要是甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣的康樂、大河、明花、皇城區(qū)及馬蹄區(qū)的友愛鄉(xiāng)，其余的居住在酒泉市肅州區(qū)的黃泥堡鄉(xiāng)。

二、裕固族服飾的種類及特性

（一）裕固族男子服飾

裕固族男子服飾有它區(qū)別于其他民族服飾獨特的地方。頭戴金色邊白氈毛帽子，帽子的沿后邊向上卷起，形成后面高，前面低的扇面形狀。帽子的沿鑲嵌黑色的邊，帽子的頂部大面積是藍緞上用金線織成的圓形或八角形圖案，衣著為大領偏襟長袍，過去的富貴人家多用布料、綢緞等面料縫制而成，比較貧窮的人家把白羊毛捻成毛線，以此織成白色的褐子來縫制。裕固族的男生大紅色的腰帶上佩戴著腰刀、鼻煙壺、火鐮。不論單的還是棉的服裝，衣襟都用彩色的布條和金緞鑲邊，富貴人家大多用水獺皮鑲嵌外邊。無論是單袍還是夾棉的服飾下擺兩邊都開衩，在衣衩和下擺處都鑲嵌著金邊。到了一定年紀的老人，腰間都要佩戴香牛皮縫制的煙荷包，荷包是長脖子大肚皮的花瓶狀，底部垂掛紅纓穗。裕固族男子，每逢過節(jié)或參加重大活動時，都會在長袍上穿一件左右開小衩的青色長袖短褂。

（二）女子服飾

1.冠帽。裕固族女性的頭飾也是相當具有代表性的服飾。她們配戴喇叭形狀的紅纓帽或是佩戴用芨芨草編織的帽子。喇叭形狀的尖頂紅纓帽也是裕固族已婚女子標志性服飾。這種帽子用薄氈縫制而成，帽子呈尖頂，帽檐比較寬，上鑲嵌著兩道黑色的絲條邊。帽子后檐微翹，前檐平伸。帽頂上掛有紅色的纓穗。據說，這帽子是為了紀念裕固族歷史上一位遇害的女英雄——薩爾瑪柯，紅纓穗代表著犧牲時頭頂的鮮血。紅纓帽是清朝時期的禮帽，帽頂有紅纓。春天和冬天用暖帽，以綢緞為帽頂，以毛絨、尼龍或皮草為檐；夏天和秋天用涼帽，也叫緯帽。魯迅在文章《而已集·略論中國人的臉》中提到“頭上戴著拖花翎的紅纓帽，一條辮子在空中飛揚，朝靴的粉底非常之厚?！?/p>

未婚少女和已婚婦女的帽子就有所不同了：未婚少女的前額佩戴“格堯則依捏”，是在一條長紅布帶子上綴著珊瑚珠，下邊緣是用珊瑚珠和玉石小珠串成的許多穗子，它像珠簾一樣齊眉垂掛在額前。梳有五到七條發(fā)辮，辮子的梢內混合著彩色的絲絨線，系掛在背后的腰帶上。

2.女子頭面。頭面對裕固族來講是一件非常精制且價值昂貴的頭部飾品，裕固族的語言稱它為“凱門拜什”。長形的頭面，先將頭發(fā)分別梳成三條長長的辮子，一條垂在背后，另外兩條辮子由耳后垂于胸前。頭面是三條，分別系在三條辮子上，每條又分為四部分，每部分都有一定的象征意義；還有一條在背后，裕固族語言稱它“阿爾擦勒”，相比前兩條來講較窄一點，和頭面一樣佩戴在腦后帽蓋的辮子上。最后用金屬環(huán)子連接起來，上面鑲嵌著貝殼、瑪瑙、珊瑚、彩珠、銀牌等飾品，以此組合成別致的圖案。戴頭面要求是：上齊耳環(huán)，下至長袍最底邊，頭面的長短由身高而定。

頭面的用料相當講究，做工精細。用白色的海貝、紅色的珊瑚珠、褐色的瑪瑙珠、白色的珍珠、金色的銀牌、綠色的孔雀、石銅色的花環(huán)穿綴，分別用紅、青或紅色的香牛皮做底，多種顏色的絲線合股縫制邊緣，用各種珠子鑲嵌出五光十色的圖案。一般用珊瑚珠做底，藍色珠子為圖案，把特制的珍珠、銀牌、孔雀石鑲嵌在圖案中。頭面是裕固族服飾民間工藝品中的翹楚，色彩鮮艷明朗，花紋圖案排列整齊，構思巧妙，佩戴在裕固族女子的身上更加襯托出它不菲的價值。

3.婚禮服飾。在裕固族的服飾當中，最具特色的非新婚禮服莫屬。每當裕固族的姑娘出嫁時，伴娘要在眾多賓客面前摘下新娘頭上身上以前的裝飾，換上嶄新的嫁衣，之后與舅舅一起唱哭嫁歌，結束之后再給新娘戴上頭面。在古代，根據娘家的經濟條件，請能工巧匠來家里為裕固族的姑娘精心繡制嫁衣。一套嫁衣不僅是父母對姑娘的濃濃深情，更是家庭財富的一種象征。

三、裕固族服飾數字化呈現意義與方式

民族服飾是一個民族文化的體現，也表現了一個地域的民俗文化。在調研的過程中發(fā)現，裕固族服飾文化的呈現與傳播方式還停留在傳統(tǒng)方式下，并且很難保護與傳播。用數碼拍攝、數碼攝像、手繪掃描等數字化的形式對裕固族服飾文化進行呈現與傳播，它是面對當今民族服飾文化遺產保護中出現的新環(huán)境新問題展現的新思路。

（一）數字化保護的意義

要說裕固族文明的標志，便是裕固族服飾，除此之外也是裕固族人民生活的要素，裕固族服飾的產生和演變是與裕固族的政治、經濟、文化、宗教信仰、地理環(huán)境以及生活習俗等密不可分的。裕固族的服飾文化是裕固族博大精深的靈魂，它是裕固族生產勞動力與裕固族人民生活方式的一種反映，生動展現了裕固族別具一格的風俗。面對信息時代與數字化時代的發(fā)展，人們的生活方式和生活水平發(fā)生著巨大的改變，因此對裕固族服飾文化的保護、發(fā)揚、傳承顯得更加迫切。

在信息時代數字化技術的成熟為裕固族服飾文化的保護、發(fā)展、傳承提供了新的契機。利用信息時代的數字化手段，對裕固族服飾文化進行保護、呈現也更加方便，實現了文化、經濟、政治，民俗、信息與傳媒的融合。與此同時，我們還可以將文化資源優(yōu)勢轉變?yōu)榻洕鷥?yōu)勢，這樣一來不僅可以促進經濟效益與社會效益的提高，還能推動河西走廊的文化建設和經濟發(fā)展。數字化的保護與呈現意義如下：

第一，數字化的保護與呈現可以使我們更加方便地去了解裕固族服飾文化，以系統(tǒng)化的整體觀念作為指導思想，揭示裕固族服飾文化在當代社會的重要意義，通過數字化的呈現與保護，我們將最真實地感受到裕固族民族服飾文化傳承的現狀。

第二，數字化的呈現與保護可以使我們明確分析出裕固族服飾文化在發(fā)展與傳承過程中的變化和動因，明晰裕固族服飾文化在發(fā)展與傳承中面臨的機遇與挑戰(zhàn)。

第三，更加直觀地體現出研究裕固族服飾必須存在的意義。融合民族性、多樣性、豐富性等特點于一體的文化風俗，是民族識別性和民族研究性的重要的理論依據。

第四，在當前新媒體語境下，裕固族服飾文化數字化保護與呈現需要結合文化自身的特點與范疇，利用現代化的技術手段，不斷提高文化傳承與保護的效率。

（二）裕固族服飾數字化呈現方式

第一類：照片，對不同種類的服飾進行分類采集和整理；通過數字化的方式，建立數據庫，更好地傳播文化信息。

第二類：視音頻，找到當地專業(yè)的服飾制作者，分別對服飾的來源、種類、款式、寓意以及上面的裝飾文案等進行詳細采訪。請老一輩的裕固族服飾藝術家對裕固族服飾文化進行詳細介紹，講清其來源、發(fā)展以及傳承。一方面，我們可以通過數字化的處理將裕固族服飾的具體制作方法和制作流程存檔，利用數字化的技術可以最大程度地還原和記錄裕固族服飾傳統(tǒng)的手工藝制作方法；另一方面，為以后的專家學者研究保護提供便利，也為以后的藝術家和專業(yè)研究人士提供新的靈感和創(chuàng)意。

第三類：數字化基礎資源庫，可以建立數字化基礎資源庫，通過數字技術將這些優(yōu)秀文化呈現給大眾，隨著網絡的普及，將會有更多人去了解裕固族服飾文化。數字化資源庫的建立將會給專業(yè)人士和學者帶來便利，同樣為后來的藝術家提供全新的創(chuàng)意靈感和設計理念。

第四類：數字化宣傳與推廣，裕固族傳統(tǒng)服飾文化需要利用數字化的方式進行傳播，開展各種文化傳播活動和品牌性推廣，如定期的微信公眾號推送，微博、博客等社交媒體平臺的推廣。結合裕固族服飾元素進行再設計，將裕固族傳統(tǒng)服飾文化和絲綢之路文化相結合，做符合大眾審美理念的文創(chuàng)產品。亦可和高校的藝術設計專業(yè)相接軌。一方面，裕固族傳統(tǒng)服飾可以走出地方、走出省份、走出國界，提高裕固族服飾文化的影響力；另一方面，給堅持本土化，給喜愛傳統(tǒng)民族情懷的設計師提供設計靈感?？梢酝ㄟ^更加高端的新媒體渠道進入到國際設計領域和服飾市場。

四、結束語

裕固族服飾作為裕固族特有的文化標志，不僅是區(qū)別于其他少數民族的標志，而且是本民族共同發(fā)展的紐帶。裕固族傳統(tǒng)服飾是裕固族傳統(tǒng)文化中最具代表性和最鮮活靚麗的，這中間蘊含了強烈的民族文化意味與深刻的美術修養(yǎng)。在信息化快速發(fā)展的狂潮中，裕固族服飾隨著它們生存的土地被破壞以及信息化時代的沖擊，保護裕固族服飾文化的希望已經如火如荼。

通過以數字化的形式展現裕固族服飾文化的特征，便于以后進行的學術探索，積極參加裕固族服飾文化的研究，積累了一定的組織調查能力。面對“一帶一路”經濟的發(fā)展“數字化”將是首要發(fā)展領域，以數字化的方式進行對裕固族服飾文化進行呈現和保護，我相信這對裕固族服飾文化的保護和傳承有很重大的意義。

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