《石巢四種曲》中誤會與巧合之法的戲曲史意義

孫含雨

【摘 要】阮大鋮在《石巢四種曲》中通過誤會與巧合手法營造了悲劇的情節(jié)，豐富了我國古典戲劇的表現(xiàn)手法，在戲曲史上具有重要的意義。在創(chuàng)作劇作的過程中，阮大鋮的戲曲創(chuàng)作不僅對誤會與巧合之法運用頻繁，而且能夠與其他表現(xiàn)相互結(jié)合，收到了前所未有的藝術(shù)效果。

【關(guān)鍵詞】《石巢四種曲》；誤會與巧合；戲曲史意義

中圖分類號：J82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）04-0018-01

在《石巢四種曲》之前，吳炳的《綠牡丹》成功運用了誤會與巧合的藝術(shù)手法。劇作通過對此藝術(shù)手法的運用來構(gòu)成沖突，從而制造喜劇效果。運用比較純粹的曲折之法營造了濃厚的喜劇氛圍。在此基礎(chǔ)上，阮大鋮結(jié)合自身戲劇創(chuàng)作的特點，使得《石巢四種曲》中誤會與巧合藝術(shù)手法的運用具有一定的獨特性，在戲曲史上的意義主要表現(xiàn)在兩個方面：一是造成了“悲喜交融”戲劇效果；二是藝術(shù)手法使用更加復(fù)雜，不僅運用的數(shù)量超越了前人，達(dá)到的藝術(shù)效果也超越了前人。

一、“悲喜交融”

在戲劇創(chuàng)作的過程中融入悲劇的氛圍，雖然是大團圓的結(jié)局，未免讓人覺得凄涼，絲毫掩飾不了主人公身上的悲苦氣質(zhì)，使欣賞者對主人公悲劇命運進(jìn)行深刻反思。在《自序》中有更好體現(xiàn)：“娛矣，中不能無悲焉者，何居？夫能悲，能令觀者悲所悲，悲極而喜，喜若或拭焉浣焉矣。要之皆娛，故曰娛也。”①以《春燈謎》中的“十錯認(rèn)”為代表，一系列的錯認(rèn)設(shè)置誤會性情節(jié)而引發(fā)一系列的喜劇效果。劇中充滿了滑稽嘻笑，并且通過部分悲劇要素襯托出全劇的喜劇氛圍，又蘊含著豐富的生活內(nèi)涵，揭示出人物悲喜交加的生存狀態(tài)，喜劇大團圓的結(jié)局中隱藏著深刻的悲劇性。這顯然是阮大鋮對傳統(tǒng)戲曲的繼承，因而他一邊讓欣賞者笑著看完全劇，一邊又提醒欣賞者在笑中感悟悲涼的主旨。

阮大鋮戲劇造成“悲喜交融”的效果與其他人相比更加強烈，在其后來的戲劇創(chuàng)作中也論證了這種創(chuàng)作模式的合理性、可行性。后來者在這種模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更進(jìn)一步的探究，并在實際創(chuàng)作中加以應(yīng)用和發(fā)展，繼而形成了專屬于我們民族特色的悲喜劇傳統(tǒng)。阮式的這種悲喜交融的戲劇審美理念，對后來的很多戲劇家產(chǎn)生了很深影響，李漁的“寓哭于笑”就是一個很好的例證。

二、“復(fù)雜性”與“超越性”

阮大鋮劇中誤會與巧合有兩種表現(xiàn)，一是通過反復(fù)使用同一種表現(xiàn)手法，增加喜劇的維度；二是對多種手法混合使用，各種手法并非孤立存在，而是多個連續(xù)出現(xiàn)，即不同的藝術(shù)手法之間的相互借鑒、相互融合，加強戲劇矛盾的復(fù)雜性。前者以《春燈謎》中的“十錯認(rèn)”代表。青木正兒在《中國近世戲曲史》中說：“以‘錯認(rèn)為眼目而出關(guān)目。”②后者如《燕子箋》中的“誤錯拿畫、霍無意拿到”；《雙金榜》中“兄弟二人相互攻訐”；《春燈謎》中“二船換位、錯登船、誤有奸情”。他對此手法的運用更加頻繁，也更加重視。而且在四部劇中又通過偶然性的事件產(chǎn)生誤會，如蕭思遠(yuǎn)偶然被聘、宇文彥偶因大風(fēng)上錯船、皇甫敦偶然獲罪、霍都梁偶然撿到詩箋等，造成誤會的原因比以前更加豐富，使讀者覺得真實可信?？梢哉f他是一位將誤會與巧合等藝術(shù)手法推向極致的戲劇作家。

由于阮大鋮早期投靠閹黨，使得他的文學(xué)地位不被大家認(rèn)可，尤其是他對南明王朝的覆滅有著不可推卸的責(zé)任，故被清初孔尚任寫入《桃花扇》中，作為反面人物加以批判?？偟膩碚f，我們應(yīng)該客觀評價阮大鋮戲曲作品的美學(xué)價值，從主題思想來看，大都是在一定程度上揭露了社會的黑暗以及上層社會中的貪婪虛偽，具有一定的現(xiàn)實性，而且誤會與巧合等手法運用的數(shù)量超越了前人，造成誤會的原因也比前人更加真實可信，更加豐富，又是通過誤會與巧合手法營造了悲劇的情節(jié)，獲得喜劇效果。

阮大鋮在組合這些誤會和巧合的過程中，其藝術(shù)結(jié)構(gòu)的針線細(xì)密、結(jié)構(gòu)完整、前后照應(yīng)、頭尾相顧，深深感染了其他作家紛紛效仿，尤其是清初李漁創(chuàng)作的《風(fēng)箏誤》中使用錯認(rèn)誤會手法，使劇情產(chǎn)生波瀾不驚的效果。

明清時期，大多數(shù)人對阮大鋮持否定態(tài)度，我們也承認(rèn)阮劇在思想性方面的平庸，其劇中也存在著弊端和不足，一是缺乏目的性，為誤會而誤會；二是形式上過于單調(diào)，千篇一律。其劇中的誤會與巧合，基本上都是改名換姓的形式。不過，阮大鋮在戲曲方面的研究有一定的意義，豐富了我國古典戲劇的表現(xiàn)手法，在繼承前人成果的同時，又在此基礎(chǔ)上更好發(fā)展，如“陡轉(zhuǎn)”的藝術(shù)效果、“亂而不亂”的思想主旨等，是這方面的一個集大成者。正是基于這一點，在細(xì)讀阮大鋮《石巢四種》之后，將其作品置于中國戲曲發(fā)展史的過程中不難發(fā)現(xiàn)，其戲曲創(chuàng)作手法對成果的傳承及發(fā)展是有重大影響。

《石巢四種曲》作為古典戲曲遺產(chǎn)的重要組成部分，應(yīng)認(rèn)真加以總結(jié)，不能忽視劇中誤會與巧合之法在戲曲史上的意義。

注釋：

①徐凌云，胡金望點校.阮大鋮戲曲四種[M].合肥：黃山書社，1993，5.

②（日）青木正兒.中國近世戲曲史[M].王古魯譯.北京：中華書局，2010，224.

參考文獻(xiàn)：

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[4]黃鈞.阮大鋮《石巢四種》平議[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1985（5）.

[5]郭俊超.談阮大鋮的戲曲創(chuàng)作觀念[J].安徽文學(xué)，2008（12）.