無(wú)錫：吳越文化孕育太湖明珠

越聲

無(wú)錫北倚長(zhǎng)江，南臨太湖，東接蘇州，西連常州，又有京杭大運(yùn)河從城中穿過(guò)，素以山水秀美、人文景觀眾多而著稱，是江南煙雨孕育出的一顆璀璨明珠。無(wú)錫旅游景點(diǎn)眾多，既有被譽(yù)為“太湖絕佳處”的黿頭渚和“江南第一山”的惠山，又有因范蠡而得名的蠡園、“天下第一潭”玉女潭、“園中園”暢園和著名的東林書院等等。

東林書院書香襲人

走進(jìn)東林書院，嗅著書香墨韻，濃厚的文化氣息撲面而來(lái)。東林書院位于江蘇省無(wú)錫市解放東路867號(hào)，又名“龜山書院”，是我國(guó)古代著名書院之一。東林書院創(chuàng)建于北宋政和元年，當(dāng)時(shí)為知名學(xué)者楊時(shí)長(zhǎng)期講學(xué)之地，明朝萬(wàn)歷三十二年，由東林學(xué)者顧憲成、高攀龍等人捐資重建，并在此聚眾講學(xué)，其所倡導(dǎo)的讀書、講學(xué)、愛國(guó)精神引發(fā)全國(guó)學(xué)者的普遍響應(yīng)，書院一時(shí)聲名大振，成為江南地區(qū)議論國(guó)事的主要輿論中心，更一度享有“天下言書院者首東林”之贊譽(yù)。

如今人們看到的東林書院遺跡是按清雍正時(shí)的舊制恢復(fù)的，步入大門，一座牌坊巍然屹立，此為東林書院內(nèi)最古老的石牌坊，也是書院的標(biāo)志與象征。牌坊正額題刻“東林舊跡”，道出了書院被拆毀、修復(fù)的歷史，背額為“后學(xué)津梁”，寓意學(xué)人傳授知識(shí)、錘煉氣節(jié)情操之地，石坊雕飾圖案精美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，堪稱石構(gòu)建筑之珍品。

據(jù)導(dǎo)游介紹，東林書院的布局采用“左廟右學(xué)”形制，左邊為祭祀建筑，右邊為講學(xué)建筑，另外還有藏書房及生活用房等。整座書院粉墻黛瓦，石坊高聳，松柏蒼翠，幽靜古雅，書院主體建筑有麗澤堂、依庸堂、燕居廟等。

麗澤堂是東林書院中會(huì)眾講學(xué)的重要場(chǎng)所，堂名由東林首領(lǐng)顧憲成親自擬定，借喻以文會(huì)友，以友輔仁，其匾額由王昆侖題寫，兩側(cè)楹聯(lián)“百年祖德讀書尚友，四海名賢氣節(jié)文章”，讓人聯(lián)想起當(dāng)年吳越的江南士友及全國(guó)各地的學(xué)士匯聚一堂討論演說(shuō)的熱鬧場(chǎng)面。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的麗澤堂常常師眾盈庭，可謂盛況空前。顧憲成始終強(qiáng)調(diào)實(shí)學(xué)、實(shí)用、實(shí)益的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，這在今天亦有深遠(yuǎn)的影響。

作為東林書院的主體建筑之一，依庸堂是東林學(xué)派學(xué)術(shù)領(lǐng)地的象征。“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心?！碧弥羞@副膾炙人口的名聯(lián)生發(fā)出游人無(wú)限的豪情壯志。相傳顧憲成年幼時(shí)與其弟允成在家中朗誦經(jīng)書，當(dāng)時(shí)微風(fēng)細(xì)雨，其啟蒙業(yè)師陳云甫乘船路過(guò)，觸景生情，吟出上聯(lián)，老師讓顧憲成即興應(yīng)對(duì)，他稍加思索，便脫口應(yīng)對(duì)出了下聯(lián)。上聯(lián)將讀書聲和風(fēng)雨聲融為一體，既有詩(shī)意，又有深意；下聯(lián)彰顯齊家治國(guó)平天下的雄心壯志，正是東林學(xué)者關(guān)心國(guó)事、躬行實(shí)踐、講正氣、愛國(guó)家的真實(shí)寫照。

燕居廟為祭祀至圣先師孔子的專祠。據(jù)導(dǎo)游介紹，燕居來(lái)源于《論語(yǔ)·述而》中的“子之燕居，申申如也”，即“宴居”，取閑居之意。燕居廟東西兩側(cè)分別設(shè)有典籍室和祭器室，是專門儲(chǔ)藏書院經(jīng)籍圖書及祭器樂(lè)器之所。

道南祠則為祭祀宋代楊時(shí)及其弟子門人的專祠，為標(biāo)榜前賢、鼓勵(lì)后學(xué)的重要場(chǎng)所。因楊時(shí)學(xué)成南歸故里時(shí)，其師程灝目送之時(shí)曰：“吾道南矣！”故取名“道南”，意為將道學(xué)傳至南方。

逛一座古雅書院，品一種傲然風(fēng)骨，贊一種愛國(guó)精神，如沐春風(fēng)，受益無(wú)窮。

惠山古鎮(zhèn)懷古追思

地處無(wú)錫市西、錫山與惠山東北坡的惠山古鎮(zhèn)歷史悠久，古跡眾多，號(hào)稱“無(wú)錫歷史文化的露天博物館”，可謂世界文化遺產(chǎn)的一角。

位于古華山路旁的西神廣場(chǎng)是游人步入古鎮(zhèn)的主要入口和通道，廣場(chǎng)用舊條石板鋪設(shè)，頗具滄桑之感。廣場(chǎng)正中有座照壁，正面雕刻有游龍及集朱熹墨寶而成的“惠山古鎮(zhèn)”四個(gè)大字，字體剛毅雄渾、深沉古雅，一氣呵成的“惠”字細(xì)觀竟有“十里連心”之義，古代儒家中庸和諧的思想意境從中得以體現(xiàn)。走至照壁背面，可見出自《惠山古今考》卷首的《九龍山勝跡圖》，此圖繪于明萬(wàn)歷年間，用線描手法將惠山及古鎮(zhèn)的山色景物展現(xiàn)得淋漓盡致，令人由衷贊嘆。

放眼四周，氣勢(shì)恢宏的廣場(chǎng)與錫山、龍光塔遙相呼應(yīng)，一旁的關(guān)刀河經(jīng)過(guò)改造已基本恢復(fù)舊貌，河水清澈見底，河道兩側(cè)黃石駁岸，林木繁茂，環(huán)境優(yōu)美。聽當(dāng)?shù)匕傩战榻B，此處舊時(shí)是古人立冢豎坊的好地方，其中最有影響力的要數(shù)顧可久后人、清代詩(shī)人顧光旭的詩(shī)冢。如今，這一著名文化古跡已經(jīng)恢復(fù)，觀之可以懷古追思。

上河塘、下河塘、直街、橫街幾個(gè)我之前反復(fù)念叨的名稱此時(shí)隨著腳步的移動(dòng)終于一一顯現(xiàn)，最吸引人的莫過(guò)于視線中不斷出現(xiàn)的古樸秀雅、深沉厚重的祠堂與牌坊?？邕^(guò)寶善橋，便有上河塘的孫繼皋祠、薛中丞祠、留耕草堂等，繼續(xù)前行，橫街的楊四褒祠、張明公祠、許顯謨祠、貞節(jié)祠、寄暢園朝房，直街的楊忠襄祠、施公祠、浦長(zhǎng)源祠、倪云林祠令人目不暇接。龍頭河畔的“人杰地靈”、“孝友傳家”、“惠麓鐘靈”古牌坊，以其蒼勁的字跡訴說(shuō)著古老的故事，下河塘的鄧祠、周敦頤祠、趙宗白祠、李鶴章祠、陶安祠、黃斗南祠、映山庵、潛廬私家花園和紫陽(yáng)書院等，亦讓人沉浸在對(duì)歷史的追憶中。

古橋、古園、古祠堂、古牌坊串連成古街，彰顯著古鎮(zhèn)的風(fēng)韻，游人行走其中流連忘返。據(jù)了解，近年來(lái)無(wú)錫市有關(guān)部門先后對(duì)惠山古鎮(zhèn)上的多座祠堂和民居舊宅進(jìn)行修復(fù)，古鎮(zhèn)的舊貌古韻因此得到了較好的恢復(fù)。像剛剛走過(guò)的惠山直街便恢復(fù)到舊時(shí)的六米寬，兩側(cè)的祠堂樓閣、飛檐畫棟工藝精湛，蘊(yùn)含著濃郁的古鎮(zhèn)祠堂文化特色，令人嘆為觀止。范仲淹祠、袁植祠、王其勤祠等也恢復(fù)了古時(shí)的石砌方池或池沼，池上架有石梁，范仲淹祠內(nèi)還恢復(fù)了長(zhǎng)廊、小橋、半亭，祠內(nèi)外的石池全部貫通，放水后可形成溪水淙淙的動(dòng)態(tài)景觀。

看古色古香的馬頭墻，品意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的詩(shī)句壁、石刻與牌坊，尋根古文化，憑吊先賢道德哲理，當(dāng)來(lái)惠山古鎮(zhèn)。

阿炳與道教音樂(lè)

提起無(wú)錫，人們總會(huì)想起阿炳。阿炳原名華彥鈞，是我國(guó)杰出的民族音樂(lè)家，自幼隨父苦習(xí)道教音樂(lè)，終生從道，他所創(chuàng)作的《二泉映月》《大浪淘沙》等二胡、琵琶獨(dú)奏曲，是在無(wú)錫道教音樂(lè)根基上生發(fā)出的民樂(lè)經(jīng)典，經(jīng)無(wú)錫籍音樂(lè)家楊蔭瀏、曹安和等人搶救整理出版，聲震世界。

無(wú)錫道教音樂(lè)發(fā)端于古代巫覡歌舞祭祀音樂(lè)，經(jīng)千余年的發(fā)展，至明清時(shí)期錫派道樂(lè)日臻完善，既承襲了中國(guó)道教經(jīng)典音樂(lè)傳統(tǒng)，又不墨守陳規(guī)，廣泛吸收吳地民間音樂(lè)、蘇南地方戲曲尤其是昆曲等精華，形成了鮮明的地域風(fēng)格，具有濃郁的地方特色。

無(wú)錫道教源自東晉天師道，無(wú)錫道樂(lè)與無(wú)錫道教同步發(fā)展，已有一千四百余年的歷史。歷史悠久的無(wú)錫道樂(lè)在清末至民國(guó)初期迎來(lái)了發(fā)展的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)的無(wú)錫道教樂(lè)壇人才濟(jì)濟(jì)、高手輩出，出現(xiàn)了“五個(gè)檔”、“八兄弟”、“十不拆”等在蘇南地區(qū)頗有影響的班社組合，涌現(xiàn)出琴家闞獻(xiàn)之、南鼓王朱勤甫、民間音樂(lè)家阿炳等一批杰出代表，《二泉映月》《十八拍》《下西風(fēng)》等經(jīng)典就誕生于無(wú)錫道樂(lè)這方沃土。

1947年，無(wú)錫道樂(lè)班社組合“十不拆”應(yīng)上海昆曲陽(yáng)春社邀請(qǐng)赴滬演出，由大中華電臺(tái)連續(xù)十天播出演奏實(shí)況，并灌制了《山坡羊》《梅梢月》等六張唱片，被譽(yù)為“南鼓王”的朱勤甫正是“十不拆”領(lǐng)銜司鼓。曾有人對(duì)此評(píng)論道：“當(dāng)時(shí)‘十不拆的演出的確轟動(dòng)一時(shí)，不僅滿足了人們的宗教生活，還豐富了人們的文化生活，深受民眾喜愛。”

無(wú)錫道樂(lè)的內(nèi)容大致可分為三類：一是腔口音樂(lè)，即道教科儀進(jìn)行中法師演唱的部分，一般用無(wú)錫方言經(jīng)韻唱誦；二是梵音音樂(lè)，即由鼓板、絲竹等樂(lè)器演奏道家曲牌，且在上百首道家曲牌名中有相當(dāng)一部分與唐宋詞牌、元曲牌相同；三是鑼鼓音樂(lè)，即蘇南民間流行的“十番鑼鼓”，雖然與梵音吹奏同用于做道場(chǎng)，但在樂(lè)器配置、套路組合、演奏風(fēng)格上并不相同。

無(wú)錫老一輩道長(zhǎng)從小就要學(xué)習(xí)吹、拉、彈、唱，精通嗩吶、笙、二胡、梆胡、琵琶等多種樂(lè)器。新中國(guó)成立后，無(wú)錫道樂(lè)高手大多加入社會(huì)文藝團(tuán)體，道教活動(dòng)基本停止?！拔母铩睍r(shí)期，無(wú)錫道樂(lè)幾近衰亡，此后道長(zhǎng)們傳承的道樂(lè)技藝越來(lái)越少，無(wú)錫道樂(lè)的一些高超技藝如朱勤甫擊鼓等在當(dāng)?shù)貛缀跏?。如今，無(wú)錫道教音樂(lè)在當(dāng)?shù)卦O(shè)立了無(wú)錫道教音樂(lè)館，并已被納入國(guó)家級(jí)保護(hù)范圍。

在蕩口古鎮(zhèn)聽才子佳人

如果你喜歡聽才子佳人的故事，那就去古鎮(zhèn)蕩口吧，明代才子唐伯虎就是在這里與秋香相遇的，如今修繕后的古鎮(zhèn)又重現(xiàn)了小橋流水人家、深巷青磚黛瓦的古時(shí)風(fēng)貌。

蕩口地處錫山區(qū)鵝湖鎮(zhèn)，東與蘇州、常熟接壤，倚萬(wàn)畝鵝湖，周邊河蕩眾多，自然風(fēng)光優(yōu)美，有“八湖福地”的美稱，自古以來(lái)就是江南繁華的水碼頭。這里保留有無(wú)錫最完整、規(guī)模最大的明清建筑群，密如蛛網(wǎng)的河道，玲瓏古樸的小橋，傍河而筑的老宅民居，鏤花石板鋪設(shè)的幽深小巷，映襯出一派瑰麗的水韻風(fēng)情。夜幕下的蕩口更是迷人，溫暖的黃色光暈籠罩古鎮(zhèn)，徜徉在古老彎曲的街巷之中寧?kù)o而溫馨。

領(lǐng)略水鄉(xiāng)的最佳方式當(dāng)然是坐船，從北倉(cāng)河主入口的水上碼頭乘坐烏篷小船，兩岸錯(cuò)落有致的明清古民居盡收眼底。風(fēng)鈴節(jié)及三笑穿越季期間，北倉(cāng)河上還有水上錫劇演出，既可在船上欣賞，亦可站在初夏蕩口的綠樹濃蔭下觀劇。恍惚間，仿佛穿越回到五百年前，一邊欣賞剛?cè)岵?jì)的女子鼓樂(lè)，一邊親眼目睹原汁原味的射喜箭、邁火盆、跨馬鞍、飲合巹酒、向長(zhǎng)輩敬茶、拜天地這些古代婚禮習(xí)俗，還可以追隨戶外古裝情景互動(dòng)劇《唐伯虎點(diǎn)秋香》的巡演蹤跡，體驗(yàn)當(dāng)年江南四大才子的風(fēng)流雅韻。