包公井價(jià)值芻議

[摘 要]宋代名臣包拯，字希仁，謚號(hào)孝肅，在肇慶端州任職三年，為官清廉，大辦實(shí)事，造福端州，人稱包公。當(dāng)時(shí)端州百姓因長(zhǎng)年飲用不潔凈的水，瘟疫、疾病時(shí)有發(fā)生，于是包拯發(fā)動(dòng)群眾在城區(qū)開挖水井七口，百姓感激包公，將這七口水井稱為包公井。包公井是包公治端的見證，是包公文化的重要組成部分，深挖其文化內(nèi)涵，對(duì)今天仍有借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]包公井；治端；價(jià)值

水是生命之源。千百年來，水井，與百姓生活息息相關(guān)。包公井，在包拯為官之端州、池州（今安徽貴池）、開封等地均有開鑿，其井水清冽，有的至今仍在飲用，是當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念包拯而命名的水井。散落在全國(guó)各地、歷經(jīng)千年保存至今的包公井、包公祠、包拯題刻都是包公精神的載體，彌足珍貴，為研究包公文化提供了實(shí)物佐證。肇慶，古為端州，包拯在此任職三年（1039-1042），包拯的故事及其清廉高潔的品格一直被當(dāng)?shù)匕傩諅黜?。筆者試著從端州包公井的由來、現(xiàn)狀、價(jià)值和保護(hù)利用等方面作一探討，希望能從中加深對(duì)包公文化內(nèi)涵的理解，也冀望有更多的社會(huì)人士在開展包公文化研究的同時(shí)，也進(jìn)一步關(guān)注其物質(zhì)載體的保護(hù)和利用，讓更多的人享受文化遺產(chǎn)保護(hù)成果，受到包公文化熏陶，使端州是包公成名地的美譽(yù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千古延綿。

一、包公井的由來

“喻清于水冽于泉，無意垂名名自傳。民德式歌初鑿日，吏情無染再疏年。春浮大地輸溫玉，月映澄淵徹二天。多少亭臺(tái)時(shí)鼎革，獨(dú)占用汲古堂偏”。這是明代肇慶知府陸鏊的詩作《包公井》。

包拯對(duì)肇慶當(dāng)?shù)厥忻駚碚f是十分親切而又令人肅然起敬的名字，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)其有著特殊的感情。史料記載了包拯知端期間開鑿七井。包拯為何要開鑿水井？當(dāng)?shù)匚氖穼＜摇W(xué)者多有探討。近日，筆者也試著從多方面了解包拯開鑿水井的原因。經(jīng)查閱相關(guān)史料，從中發(fā)現(xiàn)與包公井有關(guān)的一些信息。其中比較詳細(xì)的有元末明初郡人董源《義井記》、明末清初著名學(xué)者屈大均《廣東新語》、清雍正間曾任肇羅道員的張渠所著《粵東聞見錄》。據(jù)董源《義井記》云：“宋仁宗朝包孝肅公以知揚(yáng)州天長(zhǎng)縣徙知端州。病民之汲于江，作七井，以便其用。其一在府治內(nèi)，后人以其水清冽比公之介名包公井。距府治西廟旁則其第二井也；其三在縣學(xué)前街南，俗謂之義井；其四在分司巷口；其五在廣濟(jì)倉右；自廣濟(jì)①而轉(zhuǎn)城北門之左，其第六井也；自城北門而復(fù)主帥堂①之前，其第七井也。②……”明末清初著名學(xué)者屈大均《廣東新語》對(duì)包公井也作了記載：“包孝肅為端州守，嘗穿七井。城以內(nèi)五，城以外二，以象七星。其在西門外者，曰龍頂崗井，居民環(huán)抱，清源滑甘，為七井之最。”清雍正間曾任肇羅道員的張渠所著《粵東聞見錄》卷上“井水條”稱“肇慶昔有七井，包孝肅守郡時(shí)鑿。內(nèi)五外二，似七星，在西城外者曰龍頂崗井，最為清冽……”此外，還在歷代的《肇慶府志》找到相關(guān)記載：如明萬歷《肇慶府志》載在包公井在“府廳之東”、清道光《肇慶府志》載大堂之東北有石樓三間，前有“包公井”。上述史料為我們了解有關(guān)包公井開鑿的原因、名稱的由來及其位置分布等歷史信息提供了參考。

首先是包公井開鑿的原因。“病民之汲于江，作七井，以便其用?！边@里向我們道出了包拯當(dāng)年開鑿水井的原因——是當(dāng)?shù)匕傩盏昧艘环N“病”。這是什么病呢？據(jù)《隋志》載："嶺南二十余郡，地勢(shì)低濕，暑熱，濕氣交蒸，疫癘為害，向被稱為瘴癘之區(qū)。”清屈大均《廣東新語》是這樣說的：“當(dāng)唐宋時(shí)，以新、春、儋、崖渚州為瘴鄉(xiāng)，謫居者往往至死?！逼鋾r(shí)在民間曾有“九月稻尾黃，十戶九家臥眠床"的順口溜，可見古代瘴癘危害甚烈。記史料記載，以寫《愛蓮說》著稱的宋代官員周敦頤在廣東任提點(diǎn)刑獄期間，由于染上了瘴氣，得了重病，無法堅(jiān)持在廣東繼續(xù)履職，萬不得已，只好向皇帝上奏折，如實(shí)稟報(bào)。后經(jīng)朝廷批復(fù)，周敦頤改任南康軍的知軍。可見“瘴氣”對(duì)人健康的危害之大。端州瀕臨西江，水患頻繁，洪澇過后“山林瘴氣”聚集，容易導(dǎo)致瘴疫。故有“西江瘴疬多”的說法，古端州乃為"瘴癘之地"。由此可此，這種病應(yīng)是“瘴疬”。瘴癘是一種惡性瘧疾，當(dāng)時(shí)的端州百姓深受其害。如何根治這種疫情就成為包公當(dāng)時(shí)首要解決的民生問題。為此，包公多方搜集醫(yī)方，但只是治標(biāo)不治本。后來包公從端州百姓的飲水習(xí)慣得到啟發(fā)，找到了瘴疫未能徹底根治的原因——“病民之汲于江”：是由于當(dāng)?shù)匕傩臻L(zhǎng)期飲用了不衛(wèi)生的西江水。如何讓百姓喝上干凈衛(wèi)生的水成為包公當(dāng)時(shí)迫切需要解決的民生大事。于是開鑿水井。為了讓更多的百姓飲用到干凈衛(wèi)生的井水，所以，包公開井一開就是七口，實(shí)現(xiàn)其“以便其用”——方便百姓用水的目的。

其次是包公井名稱的由來。包公開井于宋代，但何時(shí)命其為包公井呢？經(jīng)查閱相關(guān)史料，發(fā)現(xiàn)董源的《義井記》和明代肇慶知府陸鏊的詩作《包公井》都提到了“包公井”。由此可知“包公井”一詞的出現(xiàn)應(yīng)是始于明代。特別是董源提到：“其一在府治內(nèi)，后人以其水清冽比公之介名包公井?！边@句話告訴我們：“包公井”是后人為包公開鑿的水井命名的，并不是開鑿之初就名為“包公井”。由于包公開鑿的水井其水清冽，宛如包公的清廉高潔的品格，因而名“包公井”。后人也就此將包公開鑿的其余六口水井均以包公來命名，以銘記包公開井之恩。

第三是對(duì)包公井的具體位置進(jìn)行了記載：“一在府治內(nèi)；在府治西，岳廟旁則第二井也；在縣學(xué)前街南，俗稱義井，則第三井也；其四在分司巷口；其五在廣濟(jì)倉右；其六在北門之左；其七在主帥堂前”。屈大均所說：七井的布局象七星。為何包公所開鑿的七井象七星一樣的布局？當(dāng)中充滿玄機(jī)。七星分別為天樞、天旋、天璣、天權(quán)、天衡、開陽和搖光，我們常稱它們?yōu)楸倍菲咝?。?jù)說很久以前，天上都沒有星星，地球上災(zāi)難重重，很多人都沒有水喝，后來地上的七顆鉆石慢慢地伸到天上變成七顆星星，接著人類就有了無窮無盡的水源，在天上那七顆星就成了北斗七星。這故事盡管是傳說，但它說明了七星與水有關(guān)。包公按照北斗七星的布局來開七井，就是寄予七井水源不斷，水足糧豐。這個(gè)愿望在后來也得到了實(shí)現(xiàn)。盡管后來有學(xué)者對(duì)這七井的具體位置提出過爭(zhēng)議，但也無妨七井在百姓心目中的影響。

第四是對(duì)何為“義井”作了記錄。董源在他的《義井記》中提到“其三在縣學(xué)前街南，俗謂之義井”?！傲x井在府治東八十步，包公所鑿，其水清冽甘美，秋冬不竭，井欄刻嘉靖癸未”。這說明第三井以“義井”命名的具體時(shí)間是在嘉靖癸未年（1523）。義井是因一個(gè)人的修井義舉而得名。那么修井的原因是什么？修井的過程又如何？主持修井工作的人是誰？對(duì)這些問題都作了記載。修井的原因是“唯縣學(xué)前、分司巷口兩井，當(dāng)通衢之沖，汲之者眾。然皆以罌缶出水，少不謹(jǐn)，則相撞擊破毀，歲久填塞。水涸之月，綆不能以及泉?！绷硗?，宣統(tǒng)《高要縣志》也對(duì)修井的原因作了說明：“包井之作昉于宋康定庚辰至嘉定癸未一百八十四年始克修之”，也就是說自包公開井后一百八十四年都沒有修繕過，因而造成“井之用，于是乎有間也?！睘榇恕凹促I石僦工浚之，復(fù)其躬自指畫，出其瓦礫汗淖，補(bǔ)其敝漏缺。井之口，周以石闌。其外四隅，皆治使端正，甃砌平垣，尤愈于新?！笔怪謴?fù)水源以便百姓用水。這就是修井的過程。此次修井是由時(shí)任高要縣簿的鮑宣文主持，他是明正統(tǒng)年間任高要主簿，縣志評(píng)價(jià)他：賢良方正。后人為褒揚(yáng)他這種善舉，將其所修之包公第三井稱為“義井”。

二、包公井的價(jià)值

包公井是包公精神的物質(zhì)載體，是其以勤政愛民、廉潔奉公為核心思想的包公文化的重要組成部分，有著豐富的歷史價(jià)值和人文價(jià)值，是值得我們?nèi)パ芯可钔?。主要體現(xiàn)在：

首先是包拯愛民的見證。從包公井的分布說明了其開鑿水井的目的是讓百姓“以便其用”。我們姑且不談包公七井的風(fēng)水之說，但這七井的選址和布局無不體現(xiàn)其出愛民之心?！俺莾?nèi)五，城外二”，除了水源的原因外，也就說明了包公是根據(jù)當(dāng)時(shí)端州人口分布而選址的，更多的是考慮如何方便百姓取水用水，“以便其用”就成了包公開鑿水井首先考慮的條件之一，這也正是百姓為何把其稱作包公井的根本原因。包公開鑿水井本是小事一樁，也是其理所當(dāng)然的本職工作。然而，這也是包公為民辦實(shí)事的具體體現(xiàn)。民生無小事，需要官員多關(guān)注。其實(shí)，要成為一名有所作為的地方官，就必須堅(jiān)持以百姓為中心，從民生小事做起，成為老百姓的貼心人。然而，并不是每個(gè)為官之人都能信守為官之道，有的甚至背道而馳，只為中飽私囊。包拯作為一名地方官員，他心系百姓，想百姓之所想，當(dāng)他了解到“病民之汲于江”時(shí)，就馬上“作七井，以便其用。”他的愛民之心天地可鑒，包公的尊稱便就此而成。

二是端民感恩包公的見證。包公井是當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)包公為官一任造福一方勤政愛民之良好品德的頌揚(yáng)，包拯作為一個(gè)時(shí)代具體的歷史人物，但是他卻跨越歷史的門檻成為一種文化現(xiàn)象，成為百姓渴望官員關(guān)注其生活的一種精神寄托。相傳包公第一井為包公治理水妖的鎖妖井，與古端州八景之一的“披云鶴唳”的傳說有著密切的關(guān)系。傳說包公在端州為官時(shí)，見有許多（一說是一百只）妖魔鬼怪為害百姓，便用妙計(jì)將九十九個(gè)妖怪誘騙到井里鎮(zhèn)住，讓其永世不得翻身。唯一成功逃脫的鶴精，領(lǐng)著一群白鶴在府衙后邊的披云樓上棲息，時(shí)常鳴唱。這便是端州八景之一——“披云鶴唳”的由來。包公開鑿七井，讓端州百姓喝上清冽井水，擺脫了瘴疫，當(dāng)?shù)匕傩瞻旬?dāng)年端州流行的瘴疬與妖怪聯(lián)系起來，創(chuàng)造出包公收妖的故事來頌揚(yáng)包公治端的政績(jī)，突出包公勤政愛民的形象，可見百姓對(duì)包公的景仰。

包公井不僅解決了當(dāng)時(shí)百姓生活用水的，同時(shí)還與其關(guān)注教育有關(guān)。據(jù)宣統(tǒng)《高要縣志》記載：“縣學(xué)原在縣治東七十余步府學(xué)遺址，宋政和甲午（1114）郡守毛衍即其地為縣學(xué)?！薄捌淙诳h學(xué)前街南”也就是原府學(xué)遺址。就說明了包公把原府學(xué)用水納入他的開井計(jì)劃，是充分考慮城內(nèi)的府學(xué)人數(shù)較多，要為他們提供用水方便，解決其學(xué)習(xí)后顧之憂。由此可以看出包公對(duì)府學(xué)的關(guān)心，也體現(xiàn)他對(duì)教育對(duì)人才培養(yǎng)的重視。后來由包公主持興建的星巖書院更證實(shí)了這一點(diǎn)。

其三：成為端州歷代官員的一面鏡子。“端之名宦，每以包孝肅公為首稱”①。他是后來者勤政愛民、廉潔奉公的典范?！靶⒚C遺風(fēng)”就是包公文化、包公精神對(duì)后人的影響及后人對(duì)包公文化傳承的一種體現(xiàn)。我們從“義井”的來由可知包公對(duì)官員的影響。明董源《義井記》：“高要縣判簿樂平鮑君宣文仰前人之遺矩，急斯民之日用，方廟學(xué)義倉諸役甫完。”“仰前人之遺矩”正是受包公勤政愛民思想影響的體現(xiàn)?！坝诮袢f包公井，涓滴寒泉亦滿城”②；“包公尚有甘棠澤，清譽(yù)令人仰未休③；“端人指七井，流澤洌以深。迢迢望菘臺(tái)，星斗共降臨。此是公廉泉，足以訴芳襟。豈徒可用汲，飲之止滔淫。”①孔穎達(dá)疏：“嘆美井德，愈汲愈生，給養(yǎng)于人，無有窮已也”。后來如宋代的鄭敦義、張宋卿，明代王泮、黃瑜、陸鏊等，他們都受到包公精神的影響，勤政愛民、廉潔自律，頗有政聲，成為載入史冊(cè)的好官 。明萬歷期間肇慶知府王泮說：“夫民心至愚而神，撫之則恩，恩則懷，懷則去而思”② ?？梢?，包公精神對(duì)后輩的影響是深遠(yuǎn)的。

第四、關(guān)于治理水污染的思考。包公井的開鑿是由于“病民之汲于江”，即與西江水的污染有關(guān)。這就涉及到一個(gè)關(guān)于西江水治理的問題，也這是一個(gè)永恒的話題。西江全長(zhǎng)2214千米，它發(fā)源于云南境內(nèi)的的馬雅雄山，流經(jīng)云南、貴州、廣西、廣東四省，是西江流域廣大地區(qū)的生活用水的支柱，是我市的封開、德慶、高要、端州等縣區(qū)的生活水源。其江水的衛(wèi)生與否，與百姓生活息息相關(guān)。如何徹底根治水污染的問題是當(dāng)今迫切需要研究解決的民生問題。據(jù)有關(guān) 報(bào)告統(tǒng)計(jì)，西江不達(dá)標(biāo)水功能區(qū)水質(zhì)超標(biāo)項(xiàng)目主要是糞大腸菌群、總氮、總磷等。前不久，省政協(xié)專門組織的西江水質(zhì)調(diào)研曾得出結(jié)論，西江干流水質(zhì)尚好，但支流污染比較嚴(yán)重，讓人“憂心忡忡”。專家指出，目前西江上游的污染還以生活污水排放為主，主要屬于有機(jī)污染，由于西江水量巨大，污染還沒有超出西江水的自凈能力，但必須防止污染的繼續(xù)惡化。③盡管目前沒有古時(shí)的瘴疬威脅（即使有瘴疬，在現(xiàn)代醫(yī)治上也不是難題），但江水的污染現(xiàn)象依然存在，而且問題并不簡(jiǎn)單。包拯時(shí)代的西江污染是自然環(huán)境所至，而今天的西江污染更多的是人為因素?！熬G水青山就是金山銀山?！薄叭嗣裣蛎篮蒙畹南蛲褪俏覀兊膴^斗目標(biāo)?！彼巧?，如何加強(qiáng)對(duì)江水污染的治理顯得十分迫切，因?yàn)樗抵Ъ胰f戶的生活質(zhì)量和幸福感。讓更多的人知道包公井的人文價(jià)值，使之成為當(dāng)代治理水污染的警醒，讓“病民之汲于江”的現(xiàn)象也永遠(yuǎn)成為歷史。

三、包公井的現(xiàn)狀

包公井是肇慶珍貴的文化遺產(chǎn)，其歷史價(jià)值和人文價(jià)值值得我們?nèi)ネ诰颉Ｗ鳛槲奈锫毮懿块T，加強(qiáng)對(duì)包公井的保護(hù)和利用責(zé)無旁貸。為此，在今年上半年，市博物館調(diào)查小組，結(jié)合相關(guān)文物資料及當(dāng)?shù)匚氖穼＜覍W(xué)者的指導(dǎo)意見，再次對(duì)包公井進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并重點(diǎn)對(duì)包公井的現(xiàn)狀、周邊環(huán)境進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查。由于包公所鑿之井有七，數(shù)量較多，加上年代久遠(yuǎn)，隨著時(shí)間推移，至清末民初，肇慶的水井已數(shù)不勝數(shù)了，基本上各大街小巷都有飲用水井。由于包公七井具體位置，古今對(duì)照，已很難找到確切地點(diǎn)。雖然如此，在當(dāng)?shù)匚氖穼＜业闹笇?dǎo)下，我們還是將包公七井的位置大致找了出來：第一井在府治內(nèi)，又叫鎖妖井，現(xiàn)為肇慶市第一人民醫(yī)院舊址；第二井“距府治西廟旁”；即現(xiàn)在龍頂崗井，又稱大井頭在現(xiàn)宋城路旁；第三井“在縣學(xué)前街南”，俗稱義井，即現(xiàn)中山紀(jì)念堂東側(cè)；第四井在分司巷口，即今十字路道源齋前；第五井在廣濟(jì)倉右，即今米倉巷原高要市委宿舍大樓內(nèi)；第六井自廣濟(jì)而轉(zhuǎn)城北門之左，現(xiàn)為朝天門西面紅綠燈附近；第七井自城北門而復(fù)主帥堂之前，即今十五小教師宿舍南側(cè)。其中城外的包公井為第二井和第六井，其余的為城內(nèi)包公井。由此印證了屈大均對(duì)包公井所作的“包孝肅為端州守，嘗穿七井。城以內(nèi)五，城以外二，以象七星。”的記載。至今影響最大或保存最好的包公井有三口：

其一，包公鎖妖井。對(duì)于端州百姓來說，其傳說由來已久。據(jù)文物資料記載“其一在府治內(nèi)，后人以其水清冽比公之介名包公井?！边@是當(dāng)?shù)赜谩鞍泵牡谝豢诰?，此井故事性?qiáng)，在當(dāng)?shù)赜绊懞艽蟆?jù)肇慶市第三次全國(guó)不可移動(dòng)文物普查了解，麗譙樓在元末明初均為肇慶府衙所在地，即今麗譙樓東側(cè)肇慶市第一人民醫(yī)院舊址內(nèi)。為尋找這一包公井遺址，調(diào)查人員多次向當(dāng)?shù)匚氖穼＜乙约袄辖址涣私獯司挠嘘P(guān)信息，得知原府治內(nèi)的包公井所在位置在肇慶市第一人民醫(yī)院舊址里的一棵古榕樹西側(cè)，解放初已填平了?，F(xiàn)在，隨著肇慶府城復(fù)興項(xiàng)目的工作順利開展，肇慶市第一人民醫(yī)院舊址建筑于去年年底已進(jìn)行了清拆，目前是一片空曠待建之地。其具體確切的位置尚待考證。

其二：龍頂崗包公井。又稱宋城路包公井或大井頭，位于市區(qū)西部龍頂崗西麓的三聯(lián)巷。井呈筒形，以弧形花崗巖石砌井壁，井口直徑0.75米，井欄為石灰?guī)r石，高0.35米。記史料記載：“距府治西廟旁則其第二井也”。附近原有西岳廟一座?，F(xiàn)該井水源充足，可以飲用。井沿布滿道道深峻的井繩痕，是其歷經(jīng)千年的最好見證。龍頂崗包公井屬于省級(jí)文物保護(hù)單位，經(jīng)過適當(dāng)?shù)男蘅槪Y(jié)構(gòu)穩(wěn)固，形制完整，近年還增建井亭加以保護(hù)，同時(shí)作了標(biāo)志說明供市民游客參觀，是當(dāng)?shù)啬壳氨４姝h(huán)境最好的一口包公井。

其三：米倉巷包公井?！捌湮逶趶V濟(jì)倉右”為包公七井中的第五井?，F(xiàn)在今米倉巷朝暉糧站旁，即原包拯儲(chǔ)糧備荒的豐濟(jì)倉所在地（元代改名廣濟(jì)倉）。此井外徑0.67米，內(nèi)徑0.44米，由于井沿至水面約0.94米，水質(zhì)清潔。圓形井筒，有腳窩。井欄用水泥紅色磚砌成，其結(jié)構(gòu)穩(wěn)固。在現(xiàn)井欄下見一舊石井欄，保存較好。為加強(qiáng)對(duì)該井的有效保護(hù)，2014年被列入肇慶市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近期，文物部門對(duì)其周邊環(huán)境進(jìn)行了整治，增加了說明和標(biāo)志，有效地提升了此井的保護(hù)和利用力度。

據(jù)史料記載，與此井同建的還有豐濟(jì)倉。豐濟(jì)倉“舊在府署西米倉巷，宋建康元年郡守包拯創(chuàng)建。明洪武三年知府步從信遷于府治東二百步舊名‘廣儲(chǔ)為衙倉，宣德十年革于府改今名，設(shè)官?gòu)d倉厫中東西南四厫，每厫二千余石?！闭f明了包公治端期間，政績(jī)彪炳，糧食充裕，水源清潔，為百姓帶來了好生活。

目前，城府內(nèi)僅存的米倉巷井、龍頂崗井兩口包公井在結(jié)構(gòu)上算是保存較為完整的水井。其余五井的地址還有待進(jìn)一步考證。

四、關(guān)于包公井的保護(hù)利用的幾點(diǎn)建議

端州老教師冼鐵生詩曰：三年政績(jī)千秋譽(yù)，一代名臣百代師。剛正廉明垂典范，古今中外仰遺儀。包拯在肇慶主政三年，留下了千古德政。史書有記載，星巖有石刻，城內(nèi)有遺跡，民間有傳奇。而包公井和包公祠、包公石刻等是現(xiàn)存記錄包公治理端州最為有力的佐證。因此，做好對(duì)包公井的保護(hù)和利用，對(duì)于傳承包公清正廉明、剛直不阿的精神品格具有十分重要的意義。

1.加強(qiáng)對(duì)包公井水質(zhì)的保護(hù)，對(duì)包公井水質(zhì)清冽的歷史記載得到進(jìn)一步還原，利用其推出包公文化產(chǎn)品——制作清心茶、清心粥，給予其一定的文化包裝，倡導(dǎo)包公廉政文化，進(jìn)行廉政教育。

2.加強(qiáng)對(duì)包公井周邊環(huán)境的整治，強(qiáng)化對(duì)包公井外形的保護(hù)。在僅存的兩口包公井中，一口列入了省級(jí)文物保護(hù)單位，另一口列入市級(jí)文物保護(hù)單位，在對(duì)其采取有效的保護(hù)措施外，還須加大對(duì)其人文價(jià)值挖掘和宣傳，讓包公井的由來家喻戶曉，深入民心。加強(qiáng)對(duì)包公井的研究。包括對(duì)包公井建筑材料和包公井水質(zhì)的研究。讓我們從包公井的水質(zhì)到水井建設(shè)用料進(jìn)行化學(xué)檢測(cè)，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行分析研究，為研究當(dāng)時(shí)包公挖井的原因提供新的佐證。

3.開發(fā)尋找包公水井的互動(dòng)游覽線路，利用包公井和包公祠、包公石刻講包公治端故事，傳承包公文化，弘揚(yáng)包公廉政文化基因，讓包公文化在肇慶歷史文化名城中的影響得到更好的發(fā)揮。

4.加快對(duì)散落在府城內(nèi)目前還未找到其遺跡的四口包公井的考古勘探工作，根據(jù)歷史文獻(xiàn)尋找水井遺址，像古城墻四個(gè)城樓門的考古勘探那樣，讓包公七井重現(xiàn)端州，成為肇慶文歷史化名城的另一亮麗文化名片。

結(jié)語

民生無小事。包拯深知地方官的使命，為官一任，造福一方。出任端州后，他察看民情，果斷決策，興利除弊，政績(jī)顯赫，其勤廉治政理念形成于端州。包公井是其勤廉治政理念的物質(zhì)載體，其開鑿目的是“以便其（百姓）用”。便用即是便民，體現(xiàn)了包公對(duì)百姓生活的關(guān)心，它承載的是一種良好的官民關(guān)系，反映的是官愛民，民頌官的社會(huì)良好氛圍。重視民生，關(guān)注民生，心里裝著百姓，全心全意為百姓服務(wù)，才能被百姓記在心里，載入史冊(cè)。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干。包公在端州三年，一件事一件事地干，干出了包公的美譽(yù)。“公之精忠粹德于昭炳耀載于史冊(cè)，稱為神明之政，聞?wù)吣慌d起后為邦者當(dāng)以公為師?！卑⒆u(yù)包公的美德，其影響如井水般源源不斷在滋養(yǎng)著到端州任職的歷代官員，都他們以包公為鏡，“一麾北歸，一硯不持，越數(shù)百載遺愛在茲，后之來者景行先哲包井之泉清風(fēng)高潔”①。這才是包公井的歷史價(jià)值和人文價(jià)值所在，誠(chéng)如屈大均言：“孝肅此舉，端人至今受福大矣哉，君子為政，能養(yǎng)斯民于千載，用之不窮。不過一井之為功，亦何所憚而不為乎？”為官如能如包公般愛民清廉，將會(huì)有更多的包公樓、包公橋、包公路出現(xiàn)，也必將是百姓之福，社稷之福。

參考文獻(xiàn)：

[1]高要縣志.（民國(guó)）；

[2]肇慶府志（康熙）；

[3]李緯.包拯傳[M].廣州：廣州人民出版社，2011；

[4]肇慶名城與旅游發(fā)展研究會(huì).肇慶[M].北京：中國(guó)文史出版社，2005。

作者簡(jiǎn)介：賈敏（1965—），女，文博系列副研究員。研究方向：博物館陳列展覽、文物保護(hù)。發(fā)表《論文化強(qiáng)市與博物館的關(guān)系》、《試論鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用》等論文?，F(xiàn)任肇慶市博物館館長(zhǎng)。