如何治理走進(jìn)公共視野的“精日”

沈逸

“精日”是當(dāng)代中國(guó)較為典型的網(wǎng)絡(luò)負(fù)面指涉用語(yǔ)。作為一個(gè)基于群體身份區(qū)隔需要而產(chǎn)生的話語(yǔ)標(biāo)簽，其最基本、最初始的功能，應(yīng)是用來(lái)指涉具有某些共同特點(diǎn)的個(gè)體：這些個(gè)體盡管在生理或社會(huì)關(guān)系方面和自然以及法律意義上的“日本人”沒(méi)有任何真實(shí)關(guān)聯(lián)，但在精神層面的自我認(rèn)知上，卻將自己設(shè)定為是日本人。

因?yàn)榉浅Ｗ匀坏脑?，“精日”目前是作為一個(gè)負(fù)面標(biāo)簽被使用，從最近的事態(tài)以及社會(huì)共識(shí)的情況看，被貼上“精日”標(biāo)簽并因此獲得高度關(guān)注，顯然不是一件光彩的事情。

“精日”這個(gè)詞的產(chǎn)生，至少在某些程度上與日本在帝國(guó)主義時(shí)期對(duì)外擴(kuò)張和殖民過(guò)程中的特殊政策緊密相關(guān)，即在文化認(rèn)同上對(duì)控制地區(qū)的民眾進(jìn)行人為改造，以隔斷原有的文化屬性并使之在精神上延伸成日本人。在臺(tái)灣，通過(guò)被稱之為“皇民化”的運(yùn)動(dòng)，日本成功進(jìn)行文化侵略和洗腦，扭曲臺(tái)灣人民的政治和文化認(rèn)同，迄今為止仍然留下深刻痕跡，還時(shí)不時(shí)通過(guò)李登輝等極品人物的演出不斷提醒人們關(guān)注。

今天中國(guó)社會(huì)對(duì)“精日”現(xiàn)象的關(guān)注，本質(zhì)上源于某些行為走出嚴(yán)格意義上的私人愛好范疇，開始走入公共視野，而且是以一種主動(dòng)挑戰(zhàn)共同價(jià)值觀的激進(jìn)方式走入的。借助網(wǎng)絡(luò)空間，人們很容易發(fā)現(xiàn)“精日”行為正日趨直接地沖撞并突破正常社會(huì)行為底線，嚴(yán)重到涉及國(guó)家和民族認(rèn)同。尤其是在國(guó)家利益判定場(chǎng)合，這些人的行為已經(jīng)超越正常解釋框架，除非假定他們?cè)诰裆习炎约憾x為日本人，否則無(wú)法解釋其言行動(dòng)機(jī)。

造成“精日”現(xiàn)象的具體原因和機(jī)制無(wú)疑是非常復(fù)雜的，由改革開放早期經(jīng)濟(jì)差距帶來(lái)的文化沖擊；在謀求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中，忽視正確的國(guó)家認(rèn)同良性塑造；沒(méi)有及時(shí)對(duì)歷史虛無(wú)主義等作出真正有效的應(yīng)對(duì)，未能及時(shí)識(shí)別部分文化產(chǎn)品所具有的特殊內(nèi)核，都可能是造成目前“精日”現(xiàn)象的重要原因。

“精日”現(xiàn)象提醒我們，在這樣一個(gè)文化全面開放，又伴隨著信息碎片化的社會(huì)環(huán)境中，應(yīng)避免因缺乏清晰國(guó)族認(rèn)同而導(dǎo)致的自我迷失現(xiàn)象發(fā)生。

在治理層面，應(yīng)從理性而非情緒出發(fā)，設(shè)置一條具有可操作性的紅線，甚至可以通過(guò)立法的方式加以保證。不允許這種行為在公共場(chǎng)合發(fā)生，不能進(jìn)入到公共空間和娛樂(lè)空間。同時(shí)，需要防范一種從“精日”行為中牟取經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)影響力的生態(tài)。

“精日”現(xiàn)象的出現(xiàn)還說(shuō)明目前的教育系統(tǒng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這是個(gè)社會(huì)性的系統(tǒng)工程。面對(duì)“精日”群體，我們特別要避免用過(guò)度簡(jiǎn)單化的標(biāo)簽撕裂社會(huì)，不宜用運(yùn)動(dòng)化的方式去應(yīng)對(duì)，不能操之過(guò)急，也不能無(wú)動(dòng)于衷。另外，特別重要的一點(diǎn)是正常的喜好日本文化和日本產(chǎn)品的行為不應(yīng)受到無(wú)辜牽連，不能走極端?！?/p>

（作者是復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副教授）