恭城瑤族服飾圖案的設(shè)計(jì)藝術(shù)性田野調(diào)查

摘要：恭城瑤族自治縣西嶺鄉(xiāng)新合村的瑤族服飾擁有其獨(dú)特的服飾圖案。其他多數(shù)的少數(shù)民族服飾，鮮有像新合村的瑤族服飾圖案這樣，既能夠準(zhǔn)確地體現(xiàn)本民族特定的審美取向，又能表現(xiàn)本民族的獨(dú)特個(gè)性意識(shí)。本文以恭城瑤族自治縣西嶺鄉(xiāng)新合村的瑤族服飾圖案的設(shè)計(jì)藝術(shù)性進(jìn)行前后三次的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，提取新合村瑤族服飾中的圖案元素，其中包括盤帽、上衣、褲子、腰帶、綁腿幾個(gè)部分的圖案，進(jìn)行平面設(shè)計(jì)藝術(shù)性的分析，討論新合村的瑤族服飾圖案的獨(dú)特的藝術(shù)審美。

關(guān)鍵詞：恭城 圖案 田野調(diào)查

一、 恭城瑤族服飾現(xiàn)狀分析

瑤族服飾文化經(jīng)歷了從無(wú)到有，從落后到進(jìn)步的過程，在瑤族生存的環(huán)境中產(chǎn)生并協(xié)調(diào)發(fā)展。從最初對(duì)防寒御冷、遮陽(yáng)蔽體、保護(hù)身體的需要，逐步發(fā)展到對(duì)衣著色彩、質(zhì)地、配飾、舒服等更高的要求。過去由于受到傳統(tǒng)紡織和印染條件的限制，自織自染的麻布、棉布只能制成藍(lán)色和黑色，而不是他們所喜愛的顏色。

（一） 恭城瑤族服飾的實(shí)地考察

恭城瑤族從唐宋至今，主要人口來(lái)源為湖南和廣東。從湖南遷入的時(shí)間相對(duì)較早，主要分布在栗木、觀音、三江、加會(huì)。從廣東遷入的時(shí)間相對(duì)較遲，主要分布在蓮花、三江以及西嶺的新合村。

至今保存平地瑤服飾比較完整的自然村——西嶺鄉(xiāng)的新合村，依然保留著瑤族傳統(tǒng)服裝的刺繡方式?，幾宸椛纤C的紋樣歷史上并沒有文字記載，因?yàn)楝幾迨莻€(gè)只有語(yǔ)音沒有文字的少數(shù)民族，所以瑤族的文化很多是上一輩口傳給下一輩，口耳相傳下來(lái)的。

（二） 恭城瑤族服飾的傳承

據(jù)新合村的老人家說(shuō)：“1940年左右出生的婦女，基本已經(jīng)沒有自己的服裝，因?yàn)槟菚r(shí)候生活很貧困，飯都吃不飽，一家人吃飯都成問題，哪來(lái)的布票買布做衣服。1960年左右出生的婦女，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件好轉(zhuǎn)，所以現(xiàn)在她們還有衣服，并且還記得上一輩傳下來(lái)的刺繡口訣。1980年左右出生的女性，基本上已經(jīng)不會(huì)制作瑤族服裝了，現(xiàn)在生活條件好了，她們的服裝基本上都是上一輩的人幫著制作的。現(xiàn)在會(huì)刺繡瑤族服飾圖案的婦女少之又少，瑤族服飾制作工藝正面臨著失傳的危險(xiǎn)?！?/p>

二、 恭城瑤族服飾圖案分析

（一）恭城瑤族服飾圖案主題與分類

恭城瑤族服飾圖案的顏色有固定的搭配，一般都是黑色的棉布為底上面繡花。新合村的瑤族服飾在以前都是自己染色的，自己種棉花彈棉花，自己紡紗織布，要花費(fèi)很大的工夫，一直到上世紀(jì)70年代的時(shí)候還保存自己織布的習(xí)慣?，F(xiàn)在改良的服飾都是只保留一點(diǎn)手工，上衣袖口和褲子的褲腿有一部分是配上的花布做裝飾，一是為了好看，也是為了減少?gòu)?fù)雜繁縟的繡花。傳統(tǒng)的瑤族服飾的刺繡要用掉大量的人工時(shí)間，搭配上花哨的布料就省掉了大量的人工時(shí)間，只需要繡一點(diǎn)兒也可以達(dá)到花哨漂亮的效果，也是由于長(zhǎng)期受漢族文化的影響，新合村瑤族的民族文化也逐漸弱化。

以西嶺鄉(xiāng)新合村為代表的瑤族刺繡還沿襲著古老的人工刺繡，布料以前多為自制的粗布為主，為青黑色、藍(lán)色，瑤族服飾上的圖案都是有刺繡口訣的，而且是用瑤族語(yǔ)音傳授的?！氨P龍錦”是比較常見的一種圖案，又稱“八角花”或“八卦圖”是新合村瑤服圖案的一種典型代表，因形狀有八個(gè)角，十分像八角，因此很多瑤族人都親切的叫它“八角花”。也有說(shuō)是因?yàn)楝幾逑热嗽N植八角香料，八角幾乎成了一個(gè)瑤族家庭主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，所以人們對(duì)八角情有獨(dú)鐘。另一種說(shuō)法是說(shuō)，新合村的瑤族大部分是從廣東遷徙過來(lái)他們留存下來(lái)的服飾，一般都是繡的八角花或者是八卦花，也叫做八卦，代表八個(gè)方位，和八卦圖里面的乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風(fēng)）、離（火）、坎（水）、艮（山）、兌（澤）也是相對(duì)應(yīng)的。也有說(shuō)是因?yàn)樯缴祥_的八角很像這個(gè)圖案，所以就叫做八角花?，幏睦C花顏色由紅、黃、綠、白這幾個(gè)基本顏色組成，盤帽的圖案紋樣全部都是由八個(gè)角組成，八個(gè)大角又由多個(gè)小的八角圖案構(gòu)成。

恭城瑤族服飾圖案主要包含自然主題紋樣、符號(hào)主題紋樣、歷史主題紋樣這三大方面。

1.自然主題

恭城瑤族服飾圖案大都取材于瑤族人日常勞作場(chǎng)景之中，多以花鳥、植物為紋樣，也有不少主觀思維抽象處理的幾何紋樣，如排列整齊的鋸齒紋、花卉紋、動(dòng)物紋等。

2.符號(hào)主題（文字主題、圖騰主題）

文字主題，新合村的瑤族服飾上出現(xiàn)大量的文字圖案紋樣，有王字、吳字、玉字、萬(wàn)字、壽字、囍字和一些不知名的文字，由于瑤族婦女普遍文化程度不高，在傳授刺繡口訣時(shí)也會(huì)有所差異，所以出現(xiàn)了王字、玉字等形狀相近的文字圖案，至于為什么出現(xiàn)這幾種文字圖案也無(wú)所考證。萬(wàn)字、壽字、囍字圖案紋樣則是對(duì)美好生活的一種向往和表達(dá)，麒麟（龍犬）圖案紋樣據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念先祖盤輒龍犬，在服飾上用瑤族傳統(tǒng)色彩繡上麒麟（龍犬）狀刺繡，這種神奇的圖案構(gòu)思同樣反映其緬懷先祖、圖騰崇拜的心理特征。

3.歷史主題

瑤族在歷史上是不斷遷徙游牧的民族，為了保證收成祖先通常會(huì)集體作業(yè)，其服飾上所繡的直排狀的“人形圖案”就是對(duì)先祖圍獵時(shí)的寫實(shí)和紀(jì)念。而恭城瑤族服飾圖案的“人形圖案”也是受祖先集體勞作的影響而出現(xiàn)的一種圖案。

（二）恭城瑤族服飾圖案設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)

恭城瑤族服飾圖案的刺繡，具有飽滿、樸實(shí)、耐磨、華美等特點(diǎn)。其圖案構(gòu)成的思維方式和設(shè)計(jì)理念可概括為：

1.取法自然。其題材多取自大自然的團(tuán)花、飛鳥、樹紋等花紋，表現(xiàn)對(duì)豐收的期盼和美好生活的愿景。

2.心中有圖。其服飾圖案一般不先起樣稿，而是在布面上邊構(gòu)思邊刺繡。因此，其圖案不論在造型上、色彩上、圖式上，都是創(chuàng)作者獨(dú)一無(wú)二的心靈流露，服飾圖案紋樣都依勢(shì)而繡，顯得構(gòu)圖變化豐富，十分珍貴。

3.夸張變形。服飾圖案基本設(shè)計(jì)理念，用直覺體驗(yàn)完成客觀物像的造型，使之呈現(xiàn)出高度精神化的象征符號(hào)、神秘圖騰。

4.幾何之美。服飾的圖案結(jié)構(gòu)多為幾何形，運(yùn)用大量反復(fù)的排列、組合、變形等手段，表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)、對(duì)稱、抽象、工整的特點(diǎn)。

三、恭城瑤族服飾圖案的設(shè)計(jì)藝術(shù)性體現(xiàn)

恭城瑤族服飾圖案從對(duì)比中求統(tǒng)一、求和諧。由點(diǎn)、線、面等平面構(gòu)成的要素按照一定的形式法則進(jìn)行排列、組合，構(gòu)成了恭城瑤族服飾圖案形式各異的幾何紋樣。并且通過線的形式對(duì)不同圖案進(jìn)行分割處理，講究條理和次序，求得韻律和節(jié)奏。這種線、面的結(jié)合張弛有度，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成的美學(xué)原理幾乎一致。

通過對(duì)恭城瑤族服飾圖案的元素提煉，我們不難發(fā)現(xiàn)瑤族服飾圖案的基本形式由下面幾點(diǎn)構(gòu)成。

（一）統(tǒng)一性——形式的簡(jiǎn)化、形式的重復(fù)、比例關(guān)系。

（二）趣味性——強(qiáng)調(diào)、對(duì)比、節(jié)奏、平衡、對(duì)稱。

這些原理已經(jīng)建立了幾個(gè)世紀(jì)，人們經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月來(lái)把它漸漸加以完善。而恭城瑤族服飾圖案的這些特點(diǎn)與設(shè)計(jì)的要素不謀而合。恭城瑤族服飾圖案的統(tǒng)一性，其各部分將和諧地排列在一起，成為一個(gè)完美的、不可分割的整體，統(tǒng)一、調(diào)和而又多變的因素。

（三）恭城瑤族服飾圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)的統(tǒng)一性

1.形式的簡(jiǎn)化

每當(dāng)我們看到新的事物時(shí)，眼睛首先看到的總是簡(jiǎn)化的幾何形體，恭城瑤族服飾圖案元素比如“chong you”，用簡(jiǎn)單的幾何圖形三角形來(lái)概括鋸子的圖案，“nuo zai me”則是用相互嵌套的菱形來(lái)概括多樣花的圖案形狀。而這些簡(jiǎn)化的形體也使恭城瑤族服飾圖案更具有設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

2.形式的重復(fù)

同一或類似的圖案元素規(guī)律地反復(fù)、循環(huán)構(gòu)成形式的重復(fù)。從恭城瑤族服飾的衣領(lǐng)、褲腿、腰帶等任何一部分的圖案中我們都不難看出，這些圖案完全是整齊地排列、重復(fù)出現(xiàn)，這種重復(fù)排列加強(qiáng)服飾圖案各個(gè)部分的節(jié)奏感，使各部分的圖案合理地搭配。

3.比例關(guān)系

在恭城瑤族服飾圖案中，比例關(guān)系即是一個(gè)部分和另一部分的關(guān)系，或者某一部分圖案與整體圖案的大小尺寸的關(guān)系。我們從恭城瑤族服飾盤帽的圖案中很容易發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律，大的“八角圖”和小的“八角圖”以及“chong you”等圖案元素相得益彰，使整個(gè)盤帽的圖案獲得統(tǒng)一、整體的效果。

（二）恭城瑤族服飾圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)的趣味性

恭城瑤族服飾圖案通過“趣味”的設(shè)計(jì)，應(yīng)用各種對(duì)比的圖案元素排列和調(diào)節(jié)來(lái)吸引及穩(wěn)定人們的注意力。為了達(dá)到這個(gè)目的，恭城瑤族服飾的圖案運(yùn)用強(qiáng)調(diào)、對(duì)比等手法。

1.對(duì)比

恭城瑤族服飾圖案運(yùn)用對(duì)比手法，使幾種不同類型的圖案排列，采用了各種不同色彩的直線輔助和區(qū)分主要的圖案排列來(lái)體現(xiàn)整體的圖案設(shè)計(jì)。而主要的圖案又通過形狀的大小、意義不同的對(duì)比，突出主要的圖案中的典型代表的圖案。

2.節(jié)奏

恭城瑤族服飾圖案有規(guī)律的排列，使眼睛往往沿著圖案形狀變化、色彩的引導(dǎo)而移動(dòng)。同樣就發(fā)現(xiàn)了類似的、有規(guī)律的形式，形成了恭城瑤族服飾圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)性的一種節(jié)奏。

3.平衡

恭城瑤族服飾圖案的平衡能給人穩(wěn)定的印象。平衡是大自然中固有的，我們看到每個(gè)部位的圖案都具有平衡這個(gè)特征。圖案的對(duì)稱則是恭城瑤族服飾圖案平衡最典型的特征。同一圖案兩半相同時(shí)，就是對(duì)稱。恭城瑤族服飾圖案的“八卦圖”“ chong you kun”“ gan zong biang” “gen yong biang”等圖案就是典型的例子。

四、結(jié)語(yǔ)

筆者認(rèn)為，恭城瑤族服飾圖案的設(shè)計(jì)藝術(shù)性是恭城瑤族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的，而這種創(chuàng)造與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)構(gòu)成的美學(xué)原理不謀而合?！霸O(shè)計(jì)就是秩序化”，恭城瑤族先民將生產(chǎn)生活中常見的工具、花卉、動(dòng)物和符號(hào)圖案化，并且有秩序地排列組合起來(lái)，無(wú)意識(shí)間卻構(gòu)成了有規(guī)律可循的平面設(shè)計(jì)的美感。通過幾次對(duì)恭城瑤族自治縣西嶺鄉(xiāng)新合村瑤族服飾圖案的田野調(diào)查，用平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式法則完美解讀恭城瑤族服飾圖案的設(shè)計(jì)藝術(shù)性，服飾圖案的簡(jiǎn)化、重復(fù)和比例關(guān)系構(gòu)成了瑤族服飾圖案的統(tǒng)一性和趣味性，更是這種圖案的特性使恭城瑤族服飾具有本民族特定的審美取向和本民族獨(dú)特的個(gè)性意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃宗湖.表面設(shè)計(jì)的要素與法則[J].無(wú)錫輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1983.

（作者簡(jiǎn)介：邵永杰，男，碩士，河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)專業(yè)教師，助教，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）