漢代養(yǎng)老制度之優(yōu)劣

李靜潔 張寶林

摘要：漢朝作為綿延四百年的大一統(tǒng)王朝，漢朝的養(yǎng)老制度從一定程度上與此有著很大的關(guān)系。從古至今，各個朝代養(yǎng)老制度都有著本王朝的特色與對歷代王朝的借鑒。漢王朝的養(yǎng)老制度，是歷代王朝中儒家思想最先滲透的王朝，不僅在當時產(chǎn)生了巨大的影響，對兩千年后的現(xiàn)當代社會也產(chǎn)生了不可小視的影響。

關(guān)鍵詞：舉孝廉 三綱五常 孝治

中國古代養(yǎng)老問題是各朝都有的問題，面對養(yǎng)老問題，各朝都有著相應的養(yǎng)老制度，從先秦到清朝，養(yǎng)老制度處于不斷地發(fā)展和完善時期。古代的養(yǎng)老制度主要是維護老年人在家庭中的地位，將兒女對父母、國家對老人的責任進行規(guī)范，保障了老年人的生活質(zhì)量，形成了較為完善的養(yǎng)老制度。

漢朝是中國古代重要的朝代，統(tǒng)治者主要采取了“以孝治天下“的策略。在漢朝初年百廢待興的時期，使國家養(yǎng)老制度得到完善，孝治的思想不僅繼承和發(fā)展了養(yǎng)老思想，也鞏固了漢王朝的統(tǒng)治。

漢朝，統(tǒng)治者對養(yǎng)老制度非常重視，國家頒布和制定了一系列的養(yǎng)老措施、法律等來維護老年人的利益。漢朝的養(yǎng)老相對來說較為完善，社會上的養(yǎng)老風氣相對較好，老年人的晚年過得相對安逸。

在這個“以孝治天下”盛行的年代，漢朝人的平均年齡大約三十歲，很少有人能夠活到六七十歲，以至于在這個老年人稀少的年代里，老年人的地位異常提高，不僅會受到尊敬與愛戴，也會受到國家和家庭的一系列保護。

政治上：國家以孝順和廉正為主要的入仕標準，使得孝順風氣流行開來，對漢朝養(yǎng)老制度的發(fā)展起著重要的作用。漢代的老年人有著相對不錯的待遇，統(tǒng)治者會對年長者頒發(fā)王杖，俗稱賜杖。王杖是一種權(quán)力的象征，代表著老年人的社會地位提高，也對國家養(yǎng)老制度的發(fā)展和維護統(tǒng)治者的利益起到了重要作用。

家庭上：兒女對父母有贍養(yǎng)的義務(wù)和責任，在三綱五常的大背景下，君為臣綱、父為子綱的思想深入人心。尤其是父為子綱，在養(yǎng)老制度中起著較大的作用，影響著子女，使得子女能夠接受對老人的孝順。也因為三綱的緣故，男權(quán)主義發(fā)展較為強大，導致了對父母義務(wù)和責任的主體多為女性。

教育上：《孝經(jīng)》在漢朝廣泛傳播，社會上廣泛開展孝的教育（官學和私學），人們對孝的學習更加廣泛，孝思想在社會上的傳播較為廣泛。

法律上：漢朝吸取了秦朝的教訓，法律上主要以仁治為主，漢朝針對養(yǎng)老問題制定了一系列法律，統(tǒng)治者們推行以孝為核心治理國家。法律明文規(guī)定，不可以虐待老人或者擅自征召老人，違者棄市。由此可以看出漢王朝對于養(yǎng)老問題的重視。

在漢代一系列養(yǎng)老措施下，孝風盛行，養(yǎng)老思想深入人心，在漢朝四百年歷史里，養(yǎng)老制度功不可沒。老有所養(yǎng)，老有所依，老年人社會地位相對較高，從而使得社會和諧，民風淳樸，尊老愛幼思想得以廣泛傳播。

但是，漢朝的養(yǎng)老制度也存在著一系列的問題。由于選官主要看中為人是否孝順與廉正，導致了虛偽孝順現(xiàn)象的出現(xiàn)，對待父母不能發(fā)自內(nèi)心地孝順，違背了中國的傳統(tǒng)美德。

三綱五常在漢代大一統(tǒng)王朝中占據(jù)著重要地位。其中，“父為子綱”更為突出。首先，漢朝作為封建王朝的盛行時期，君權(quán)神授、天人合一的思想深入人心，三綱作為輔助這種思想存在的另一種思想，加強了君臣、父子之間的尊卑、等級關(guān)系。可以看得出來，父子之間的關(guān)系產(chǎn)生了一種愚蠢的孝順，比如父母讓子女做什么，子女就做什么，不論父母對錯，或是否違背了自己的意愿，只要能體現(xiàn)出孝順就照做不誤。這種愚蠢的孝順，也對當今的孝思想有一定的影響。如今很多人依然是愚蠢的孝順，不能正確對待與父母的關(guān)系，認為凡是父母說的便是對的。

漢代的養(yǎng)老制度，很大程度上鞏固了漢王朝的統(tǒng)治，孝核心的思想被更廣泛地接受，對維護統(tǒng)治階級產(chǎn)生了積極的作用。可以說在一定程度上，漢代之所以可以長達四百年之久，跟漢朝的養(yǎng)老制度有著很大的關(guān)系。

漢朝的養(yǎng)老制度對漢朝的發(fā)展確實產(chǎn)生了很大的積極作用，對后世也產(chǎn)生了深遠影響。但是，隨著時間的流逝，漢朝養(yǎng)老制度中的不足與消極一面逐漸顯現(xiàn)出來。三綱五常中無條件地強調(diào)子女對父母的義務(wù)，無限強化父對子的權(quán)利，造成父子在權(quán)利與義務(wù)上的不平等，導致了大量愚孝現(xiàn)象的出現(xiàn)，不利于家庭穩(wěn)定和社會發(fā)展。

漢代大一統(tǒng)王朝的養(yǎng)老體系，各種制度間的相互配合，使得漢王朝的養(yǎng)老體系發(fā)展完善，最終為后世所繼承。

參考文獻：

[1]（漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2006.

[2]（漢）班固.漢書[M].北京：中華書局，2007.

★基金項目：本文系東北師范大學人文學院大學生創(chuàng)新項目“漢代養(yǎng)老制度之優(yōu)劣”項目成果之一。項目組成員：魏善 張寶林 王彤 李靜潔 李燕。

（作者簡介：李靜潔，女，東北師范大學人文學院，2015級本科生，研究方向：漢語言文學；

通訊作者：張寶林，男，碩士，東北師范大學人文學院文學院，講師，研究方向：漢語言文字）（責任編輯 卞禹寧）