山水有情品讀不一樣的文化大新

劉洋

大新縣歷史悠久，在新石器時(shí)代早期的一萬(wàn)多年前，就已經(jīng)有人類(lèi)在這里活動(dòng)。悠久的歷史造就了大新濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，土司文化、儂侗文化等獨(dú)特的壯民族文化早已深深融入大新的奇峰秀水間，成為其不可分割的一部分。

中國(guó)土司文化之鄉(xiāng)

大新處于左右江的中間地帶，地理位置優(yōu)越，過(guò)去發(fā)展較為繁榮，加之又屬邊境地區(qū)，自古以來(lái)都是兵家必爭(zhēng)之地。唐開(kāi)元二年（公元714年），在大新設(shè)置的西原、波州、萬(wàn)承、養(yǎng)利、恩城5個(gè)羈縻州是大新縣最早的行政建制，宋朝沿襲羈縻州，元朝改為土州，明朝冊(cè)封了今大新縣城內(nèi)的八大土司（萬(wàn)承、恩城、養(yǎng)利、太平、安平、下雷、全茗、茗盈）。明崇禎十年（1637年）農(nóng)歷10月21日，著名旅行家徐霞客曾進(jìn)入恩城游歷，并寫(xiě)下了“蓋恩城在安平東北，由安平西北向下雷，日半可達(dá)；而東北向恩城，走龍英，其路須（需）四日抵下雷焉……”等文字，記錄在《徐霞客游記》當(dāng)中。

宋仁宗時(shí)期對(duì)于邊關(guān)疆土的穩(wěn)固更加重視，土司作為其所轄地區(qū)同中央聯(lián)系的紐帶作用更加凸顯。民國(guó)年間改土歸流，1951年9月，養(yǎng)利、萬(wàn)承、雷平三縣合并成立大新縣建制至今。

大新由土司管轄的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)千年，因此制度較為完備，曾有人說(shuō)在大新是流水的王朝、鐵打的土司。千年的時(shí)間里，大新沉淀了許多以壯族為主的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，目前境內(nèi)共有古遺址、古墓葬、古建筑、古摩崖石刻等不可移動(dòng)文物160多處，成為研究壯民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不可多得的參考資料，對(duì)當(dāng)代具有重要的歷史、文學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。

土司文化是由土司制度及其教育制度、土地制度、建筑文化、飲食文化及社會(huì)文化等組成的一種文化。“挖掘土司文化，就是為了讓將來(lái)的子孫后代能夠了解自己的祖宗、自己的歷史，就像瞿秋白說(shuō)的‘人愛(ài)自己的歷史，就像鳥(niǎo)兒愛(ài)自己的羽毛一樣。”研究土司文化多年的大新縣政協(xié)文史委編輯孫舟向本刊記者講解時(shí)說(shuō)，土司的官職比縣官的級(jí)別稍高一點(diǎn)，并且擁有自己的司法機(jī)關(guān)、軍隊(duì)和政治制度，肩負(fù)著抵御外來(lái)侵略、守衛(wèi)疆土的職責(zé)。

孫舟本是浙江人，2009年因?yàn)槁糜蝸?lái)到大新，了解土司文化后被深深吸引，之后多次自費(fèi)往返大新，拜托當(dāng)?shù)厝藥ё约鹤咴L土司遺址，2014年被特聘為大新縣政協(xié)文史委編輯，目前已經(jīng)出版《百里畫(huà)廊行》《儂智高與儻猶州探秘》等多本與大新土司文化相關(guān)的書(shū)籍。

因?yàn)檠芯客了疚幕?，孫舟接觸到了許多土司后裔，同曾經(jīng)手握重權(quán)的祖先們不同的是，現(xiàn)如今這些土司后裔也只是尋常百姓，聽(tīng)著他們坎坷的故事，孫舟曾多次留下淚水。時(shí)代如洪水般往前奔騰，但有些歷史雖已歷經(jīng)時(shí)代變遷，但依然有它存在的意義和價(jià)值，土司文化就是這樣。現(xiàn)如今大新縣不僅加大對(duì)養(yǎng)利古城、安平土司衙門(mén)、城隍廟等重點(diǎn)文物古跡的修復(fù)和保護(hù)，還通過(guò)建設(shè)明仕壯族民居博物園、恩城小玲瓏文化園等形式保護(hù)和開(kāi)發(fā)土司文化，“取其精華，棄其糟粕”，大力宣傳大新的秀美山水與古城文化、土司文化，吸引了國(guó)內(nèi)外眾多文人墨客和游客前來(lái)觀光、旅游、體驗(yàn)。

在如今依然字跡清晰的摩崖石刻旁，孫舟堅(jiān)定地表示，理想是一個(gè)人為什么活著的原因，未來(lái)在大新這片樂(lè)土上，他將繼續(xù)為土司文化的挖掘奉獻(xiàn)自己畢生的精力和心血。

中國(guó)儂侗文化之鄉(xiāng)

儂侗節(jié)是壯民族親朋好友相聚、聯(lián)絡(luò)族群關(guān)系的民間節(jié)慶。一到儂侗節(jié)，各家各戶(hù)便殺雞、宰鴨、烤豬、做糍粑，盛情款待各方賓客，還會(huì)舉行唱山歌、拋繡球、舞龍、舞獅、打陀螺、跳竹竿舞等民俗活動(dòng)。

中國(guó)儂垌文化核心區(qū)域主要集中在左江流域，其中尤以大新縣儂垌節(jié)最具特色。“儂垌文化在眾多的壯族民俗文化中是最為絢麗的一朵奇葩，光彩照人?！贝笮驴h文化館原館長(zhǎng)覃雄介紹說(shuō)，大新縣的儂垌節(jié)具有歷史悠久、時(shí)間跨度大、規(guī)模大的特點(diǎn)，一年四季月月都有儂垌節(jié)。大新人常說(shuō)“一個(gè)親九個(gè)跟，一條毛巾走大新”，舊時(shí)不管是男女老少，帶上一條毛巾就走村串屯趕儂垌，一年四季不回家，規(guī)模之大是其他縣所沒(méi)有的。

由于受民族歷史、地理環(huán)境、社會(huì)生活等各方面因素的影響，大新縣各村屯慶祝儂垌節(jié)的習(xí)俗略有不同，但山歌對(duì)唱是保留節(jié)目，在歌圩活動(dòng)中，人們以歌會(huì)友、以歌傳情，傳達(dá)友誼。寶圩鄉(xiāng)板價(jià)村退休教師農(nóng)廷興是山歌愛(ài)好者，除了唱山歌交朋友，他還常常改編歌詞宣傳黨的便民政策，方便群眾理解和接受。

寶圩儂侗節(jié)是大新縣儂侗節(jié)的一個(gè)典型代表，2010年被列入廣西壯族自治區(qū)區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。有史記載，儂侗節(jié)是嘉慶十五年（1811年）由一位劉姓廣東人傳到寶圩。從那時(shí)起，每年農(nóng)歷二月十九這一天，寶圩街都舉行隆重的抬觀音游街活動(dòng)。此外，寶圩街居民還要聚在一起吃“神福粥”。所謂吃“神福粥”，就是各家各戶(hù)捐米捐錢(qián)，買(mǎi)米買(mǎi)肉煮成的幾大鍋肉粥，先拿去拜觀音，以表敬意，然后全街男女老少再來(lái)吃“神福粥”，期望未來(lái)的日子可以更加順利、安康。

文化傳承需要的是長(zhǎng)期持續(xù)性的堅(jiān)守和保護(hù)，覃雄從2005年開(kāi)始從事儂侗文化研究，相較于十幾年前儂侗文化保護(hù)情況，他坦言目前儂侗文化中十分重要的山歌和部分民俗活動(dòng)正在面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)，在熱鬧非凡的互聯(lián)網(wǎng)已然占據(jù)大多數(shù)人的生活的同時(shí)，他希望能夠有更多的年輕人加入到儂侗文化研究的隊(duì)伍當(dāng)中。

目前，大新縣“中國(guó)儂垌文化之鄉(xiāng)”申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的前期工作正在緊鑼密鼓地進(jìn)行中，覃雄正忙于收集各類(lèi)材料進(jìn)行申報(bào)的文稿撰寫(xiě)，他希望通過(guò)自己的努力，為子孫后代留下一筆精神和物質(zhì)財(cái)富。