道書第十六福地天姥山

許尚樞

天姥山，是道書第十六福地，真人魏顯仁所治。但它究竟在何處，歷史上曾有爭論，人們也一直在尋找其確切地址?，F(xiàn)在，隨著"天姥巖"在浙江省天臺縣萬馬渡畔的再度面世，千古之謎解于一旦。而"詩仙"李白的《夢游天姥吟留別》所描畫的景象也得到了全新的闡釋。

歷史迷霧遮蓋真相

天姥山得名很早。南朝任窻的地理博物體志怪小說《述異記》，寫到魯班刻木為鶴在此山放飛，后來漢武帝曾派人去取。據(jù)此，秦漢以前的春秋戰(zhàn)國時期已有此山名。旅行家謝靈運寫的《登臨海嶠》詩中有"暝投剡中宿，明登天姥岑"之句，說明他到過這里，可惜沒寫明具體地址。同時代的《宋書·州郡志》有較詳細(xì)敘述："天姥山與括蒼山相連，石壁上有刊字科斗形，高不可識。春月樵者聞簫鼓笳吹之聲。元嘉中，遣名畫師狀于團(tuán)扇即此。"卻把距此三百多里的仙居縣韋羌山與它混為一談。韋羌山一名天姥山，至今絕壁上猶存科斗文。這異地同名的混淆為尋索天姥山設(shè)置了霧障。

其后，《舊志》有"山狀如鎝女，因名"之載，《后吳錄·地理志》稱"剡縣有天姥岑，傳云登者聞天姥歌謠之響"，為尋找天姥山提供了形象的線索。有的人如盛唐高道司馬承禎在輯集《洞天福地天地宮府圖》時就忽視了這一點。晚唐時情況有了好轉(zhuǎn)。久居天臺的高道杜光庭在《洞天福地岳瀆名山記》中稱"天姥山在臺州天臺南劉阮迷路處"。另一位高道徐靈府在他撰寫于寶歷初年(825)的《天臺山記》中明確指出："自天臺山西北有一峰，孤秀迥拔，與天臺相對，曰天姥峰，下臨剡縣路，仰望宛在天表。"從所敘述的天姥峰正當(dāng)剡臺交界與仰望如在空中的特征來看，作者確實是找到了天姥巖。也許是該記的抄本難得，或者是道里欠詳，天姥巖竟如曇花一現(xiàn)，見而復(fù)隱，這一耽誤就是一千多年。這其間，人們曾經(jīng)把一座低矮的小丘當(dāng)作天姥山，招來了慕名往游者的譏諷。近年更出現(xiàn)了否定"狀如鎝女"和"聞天姥歌謠之響"，釋"天姥"為"天臺(山)之姥"的無稽之談。

一石解開千古之謎

隨著旅游開發(fā)的深入，和對道教洞天福地仙境的向往，沉睡了1270多年的"天姥"女神終于撩開了披覆在臉上的輕紗，露出了慈容。

五代前的剡縣，包括今嵊州市和新昌縣，與天臺縣地域相連，同屬天臺山脈，故往往連稱，甚至互相包容。有時以天臺包括剡地，有"割臺分剡建新昌"之說，有時天臺又似乎為剡所屬。"詩仙"李白漫游在這渺無人煙的深山峽谷之中，又怎么能在這臺、越二州交界的地方，分清這天姥奇峰的歸屬呢?于是"越人語天姥"、"照我至剡溪"的詩句竟誤導(dǎo)人們?nèi)绱酥L久。

真理與謬誤有時只在咫尺之間。當(dāng)人們突破思維的定勢，把尋覓的目光投向新天交界線的天臺一側(cè)，抬頭仰望，一道亮麗的光芒穿透了歷史的霧障，奇跡出現(xiàn)了--"天姥"正佇立云頭凝眸觀看腳下萬馬奔騰的水石奇觀呢。登至山腰，只見這位高齡的女仙體態(tài)豐盈，寬衣博帶，兩手合抱前腹，臉龐方中帶圓，發(fā)髻緊貼腦后。與《舊志》說的"狀如鎝〖FJJ〗女"完全吻合。身后左崖上，"神龜"伸首諦聽，"天雞"斂翅蹲伏，猶如在盡其拱衛(wèi)、報曉的職責(zé)；右邊翠叢中，"朝笏巖"拔地而起，似乎為供天姥向玉帝奏事所設(shè)。再上幾步，細(xì)加體味，那耳朵、眉棱、眼嘴、下頷的側(cè)面輪廓，竟無一不肖。妙哉，造化的鬼斧神工!

很多名山勝跡以巖石像形著稱。如長江三峽神女峰，廬山五老峰、姊妹峰，武夷山玉女峰，廣東貞女峽，不勝枚舉。道教名山中也不乏以形命名者，如天師得道處鶴鳴山，就因雙澗環(huán)抱，形如展翅欲飛的玄鶴得名。第一洞天"以其山形如王者車蓋"而名王屋山，浙江四明山因有四窗巖而得名，劉晨、阮肇入天臺山遇仙的桃源洞有仙女石?？梢娨孕蚊瞧毡楝F(xiàn)象，橫亙天新縣界的天姥山因天臺一側(cè)的天姥巖得名也是十分自然的。

李白詩境實有其地

李白的《夢游天姥吟留別》，寫得極好，夙有千古絕唱之譽，一直為大中學(xué)校教材所選用。然而對詩中所寫的天姥仙境，究竟是"云霓明滅或可睹"呢，還是像海上神山一樣"煙濤微茫信難求"，歷來說法不一。由于蕞爾小丘一度被指為大名鼎鼎的天姥山，文人學(xué)士直斥其妄，著名文學(xué)家方苞等撰文說：李詩是夢中所見，不足為信。

隨著天姥巖的再次面世，不僅給天姥山得名的爭論畫下了圓滿的句號，而且為索解李詩提供了現(xiàn)實的參照物。李詩雖然題為"夢游"，卻是他當(dāng)年實地遨游的曲折反映。開元十五年(727)，李白登上向往已久的天臺山，在眾多的勝景中，他對天姥奇峰及其周圍風(fēng)光特別垂青，似乎這里就是他想象中的"仙境"。因此，當(dāng)天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時，除了入道修仙，就是游山覽勝，"且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山"，由剡溪而漫游天姥、天臺。

李白在山東告別親友時，結(jié)想成夢，恍惚"一夜飛渡鏡湖(按，在今紹興縣)月"，來到天姥山麓，"腳著謝公履，身登青云梯，半壁見海日，空中聞天雞。"千載之下，我們攀登此山，不也有類似的經(jīng)歷呢?只不過換了旅游鞋而已。"青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下"，同樣是那一帶下有蕩漾淥水，上有瑰異奇巖，麗日高照，光艷籦籦，風(fēng)起云飛，幻化作無數(shù)仙女，簇?fù)碇炖阳骠娑碌木跋蟮恼酃狻?/p>

"列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開"這四句詩，更加形象地展示出了峽谷中巨石累累，如萬馬涉渡的壯觀。雷聲大作，詩人夢覺，在大徹大悟中發(fā)出"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏"的最強音，裊裊余音，似乎至今仍在峽谷中輕輕回蕩。

"天道酬勤"。不畏艱難、踏破鐵鞋的努力，終于換來了天姥女神再現(xiàn)人間。我們能盡情地觀瞻"天姥倚萬馬之渡"的勝景，又可以設(shè)身處地地體味《夢游天姥吟留別》中的境界，該算得上"三生有幸"吧!