數(shù)碼時代背景下當代攝影藝術(shù)有效性探究

摘要：現(xiàn)如今各種科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展有力地推動了現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)的高速發(fā)展，現(xiàn)代攝影家已經(jīng)開始使用技術(shù)成熟的各種數(shù)碼攝影工具，可以采用藝術(shù)的手法展現(xiàn)與記錄各種“美”的景象，特別是數(shù)碼攝影技術(shù)的特點，使得攝影擺脫了傳統(tǒng)的框架，可以更好地展現(xiàn)出攝影藝術(shù)的獨特魅力。本文首先分析數(shù)碼時代對傳統(tǒng)攝影觀念的沖擊，詳細闡述數(shù)碼時代對攝影創(chuàng)作群體的吸引，希望可以為相關(guān)從業(yè)人員提供參考。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼時代 當代攝影藝術(shù) 傳統(tǒng)攝影 攝影群體

隨著數(shù)碼技術(shù)的迅速崛起，為攝影藝術(shù)的表現(xiàn)方式增添了一種新的選擇，越來越多的攝影工作者和愛好者都紛紛采用數(shù)碼攝影技術(shù)去記錄世界。這也導(dǎo)致數(shù)碼技術(shù)強烈地沖擊著傳統(tǒng)攝影，這種沖擊要遠遠大于過去各種攝影技術(shù)更新所帶來的影響。

一、數(shù)碼時代對傳統(tǒng)攝影觀念的沖擊

（一）影像作為媒介的時代到來

通過數(shù)字技術(shù)開展攝影，能夠使攝影師更好地進行創(chuàng)造，這就為攝影開創(chuàng)了影像表現(xiàn)領(lǐng)域的“新世界”。通過使用電腦繪圖軟件以及數(shù)字圖像處理技術(shù)，就可以有效地對攝影作品進行再創(chuàng)造，現(xiàn)代攝影技術(shù)不僅能夠表現(xiàn)現(xiàn)實中的各種事物，還可以充分拓展人們的想象，描繪各種虛構(gòu)的世界，這就可以有效彌補傳統(tǒng)攝影技術(shù)的不足，擺脫客觀現(xiàn)實的條件限制，使攝影不僅可以“拍”到看得見的事物，還可以“拍”看不到的事物，有力地推動了攝影藝術(shù)的發(fā)展。

（二）影像作為證據(jù)的時代瓦解

在傳統(tǒng)的攝影理念之中，攝影和其他各種藝術(shù)形式有著很大區(qū)別。這是因為攝影能夠?qū)⑷藗円氍F(xiàn)實，可以充分體現(xiàn)社會生活和個人情感。在傳統(tǒng)的攝影之中，攝影師就是攝影藝術(shù)的靈魂人物，只有攝影師身處現(xiàn)場，才可以將其攝影技術(shù)充分地進行展現(xiàn)。但是，隨著數(shù)字技術(shù)的普及，數(shù)字影像不僅可以直接展現(xiàn)客觀現(xiàn)實，還可以通過電腦合成以及電腦繪圖等方式將個人的情感以及觀念進行展示，并不需要客觀世界存在或者是只截取一部分的客觀事物。這就導(dǎo)致有著傳統(tǒng)美學(xué)意義的攝影技術(shù)受到了數(shù)碼影像帶來的挑戰(zhàn)。[1]

二、數(shù)碼時代對攝影創(chuàng)作群體的吸引

（一）圖像傳播媒介刺激下的全民攝影時代

隨著我國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，越來越多的人喜歡上了攝影，特別是現(xiàn)代幾乎人手一部的智能手機，這就使得幾乎每個人都能成為“攝影師”，人們不光會進行日常行為和家庭生活的拍攝，還會積極進行創(chuàng)造性的攝影活動。并且，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、自媒體的快速發(fā)展，人們可以在微博、微信等自媒體上充分展示自己的攝影作品，還可以獲得大量的觀眾。所以，人們不僅是觀眾，還是“創(chuàng)作者”，能夠更好地滿足人們的精神需求。[2]

（二）專業(yè)攝影群體面臨的巨大時代考驗

如今可以說是全民攝影時代，我國的人口基數(shù)又十分龐大，這就會給專業(yè)的攝影群體帶來很大的沖擊。比如一旦某些地方出現(xiàn)新聞事件，攝影記者要趕到事發(fā)地點往往需要一定的時間，然而現(xiàn)場的群眾卻可以第一時間拍攝各種照片，將其上傳到網(wǎng)絡(luò)上，并廣泛傳播。同時，人民群眾通過拍攝自己的家人、朋友以及生活環(huán)境，還會融入自己的情感體驗，所拍攝的作品往往可以引起人們的共鳴。特別是現(xiàn)在每一個人都可以接觸網(wǎng)絡(luò)并上傳自己的作品，不知名的攝影師都可以將自己的作品上傳吸引人們?nèi)g覽，這就造成具有專業(yè)背景的攝影師地位漸漸降低。

（三）跨界藝術(shù)家的介入帶來當代影像新活力

不光是普通的人民群眾可以創(chuàng)作各種攝影作品，各種有著豐富生活經(jīng)驗與藝術(shù)修養(yǎng)的藝術(shù)家群體也可以積極地參與到攝影創(chuàng)作之中。特別是一些傳統(tǒng)的藝術(shù)家，接受過與攝影有著一定共性的美學(xué)訓(xùn)練，他們對攝影的創(chuàng)作要素也有著十分全面的理解。這就使得他們所創(chuàng)造的作品更容易表達自己的思想情感，從而創(chuàng)作出具有豐富藝術(shù)情感的作品。而且，現(xiàn)在越來越多的藝術(shù)家都已經(jīng)有意識地利用數(shù)碼攝影展示自己的藝術(shù)作品，進行攝影藝術(shù)的觀念化創(chuàng)作，從而涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀的攝影作品。[3]

三、結(jié)語

總而言之，隨著社會的發(fā)展、時代的進步、科學(xué)技術(shù)的日新月異，人們的審美水平也在不斷提升，特別是現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)融入我們的生活之中。這不僅對我們的生活造成了極大的影響，也在不斷地改變著我們的觀念。而攝影是將我們?nèi)粘Ｉ畹母鞣N形態(tài)進行固化的一種手段，通過使用數(shù)碼攝影技術(shù)，可以更好地向未來的人們展示現(xiàn)在、展示美。

參考文獻：

[1]趙豐.數(shù)碼時代背景下新聞攝影存在的問題及解決策略[J].新聞研究導(dǎo)刊，2015（12）.

[2]張丹丹.淺析數(shù)碼時代研究傳統(tǒng)大畫幅相機的價值[J].文藝生活·文海藝苑，2014（09）.

[3]謝軍.數(shù)碼時代下的中日新媒體藝術(shù)家的藝術(shù)語言研究[J].戲劇之家，2017（16）.

（作者簡介：孫尚，男，碩士，魯迅美術(shù)學(xué)院，研究方向：攝影）（責任編輯 劉月嬌）