淺談藏族最早長篇小說《勛努達(dá)美的故事》的藝術(shù)特點(diǎn)

摘要：本文從《勛努達(dá)美的故事》的內(nèi)容與形式著手，淺談其文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)和思想內(nèi)容的高度以及在藏族文學(xué)史上的地位等。

關(guān)鍵詞：文學(xué)藝術(shù) 小說 文化

自文學(xué)從人類文明發(fā)展的歷史過程中逐漸形成以來，在人與社會(huì)的協(xié)調(diào)及人類意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方面起了很大的作用。文學(xué)就如同人學(xué)，文學(xué)里所表達(dá)的所有內(nèi)容都只不過是人類的生活狀況及命運(yùn)等。

《勛努達(dá)美的故事》是藏族最早的長篇小說，在藏族文學(xué)史上占有比較高的地位。作者是朵噶夏仲次仁旺杰（1697年—1763年），此小說在作者21歲時(shí)寫成。撰寫一篇小說需要充分的生活基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)，尤其是長篇小說，需要體現(xiàn)出一代人或一個(gè)時(shí)代的精神面貌與生活狀況，所以朵噶夏仲次仁旺杰的寫作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他的年齡。

一、小說的思想特點(diǎn)

文學(xué)總體來說包括內(nèi)容和形式兩方面，內(nèi)容即思想，形式即藝術(shù)?！秳着_(dá)美的故事》內(nèi)容表現(xiàn)的不但是藏族文化精神，還體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)18世紀(jì)人們所追求的幸福生活、價(jià)值觀、風(fēng)俗文化及心理歷程等。

小說里描述主人公勛努達(dá)美當(dāng)初求學(xué)而成智者，長大后繼承王位，其間突然愛上一位叫“月昂瑪”的姑娘。那位姑娘早就和另一個(gè)侯國的王子訂了婚，但勛努達(dá)美千方百計(jì)把月昂瑪姑娘從他國搶回來盛辦婚禮。后來，勛努達(dá)美對(duì)人世間的一切事情絕望而產(chǎn)生離心，他放棄王位奔出森林去刻苦修行，最終成佛。

小說的開頭描寫了一個(gè)物質(zhì)條件方面十分優(yōu)越的主人公，而最終主人公厭倦人世間的一切物質(zhì)，生出離心，這種情節(jié)在藏族古典文學(xué)中是最常見的。小說里還描述了勛努達(dá)美把祖宗倉庫里所有的糧食施舍給老百姓的情節(jié)，這不光是作者對(duì)社會(huì)寄托的希望，還是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭中受苦的人們所追求的生活愿望。當(dāng)一位作家肩負(fù)時(shí)代的使命時(shí)，他唯一的方法就是用文字來描寫人們所想表達(dá)的愿望，揭露社會(huì)的黑暗部分，《勛努達(dá)美的故事》的作者朵噶夏仲次仁旺杰就擔(dān)負(fù)起了18世紀(jì)藏族社會(huì)的時(shí)代使命。

二、小說的藝術(shù)特點(diǎn)

小說發(fā)展的歷史經(jīng)歷了三個(gè)階段，（1）生活故事化的展示階段；（2）人物性格化的展示階段；（3）以人物內(nèi)心世界審美化為主要特征的多元化展示階段。”在藝術(shù)塑造手段方面，小說應(yīng)該是描寫純故事到塑造人物性格之間的過渡時(shí)期，這是藏族文學(xué)發(fā)展的歷史規(guī)律決定的。但沒想到，這部小說的藝術(shù)手法上具有表現(xiàn)人物內(nèi)心審美存在的突破性。其主要原因是這篇小說的內(nèi)容跟佛教文化息息相關(guān)，佛教是藏族社會(huì)的主流文化。佛經(jīng)中指出，人類的一切不美好結(jié)果都起源于自身的盲目行為，用“緣由”思想的邏輯來挖掘所有痛苦和不美好的現(xiàn)象，最終達(dá)到覺悟的思想境界，堅(jiān)持一種無為的心態(tài)。所以，作者用這樣的文化背景來表達(dá)思想時(shí)，也不難表現(xiàn)人物內(nèi)心的審美。

（一）情節(jié)

情節(jié)是作品中所反映的矛盾沖突，朵噶夏仲次仁旺杰用激烈的矛盾情節(jié)塑造了勛努達(dá)美的人物性格。比如主人公勛努達(dá)美與月昂瑪姑娘相愛時(shí)，月昂瑪早已與另一個(gè)侯國的王子訂婚，因此他們?yōu)榱藧矍槎?jīng)歷了一場(chǎng)殘忍的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的過程中因一個(gè)叫“蚌栝”的小臣搗亂作奸賣國而泄露軍事秘密，勛努達(dá)美把祖宗倉庫里的糧食都施舍給貧民的時(shí)候，大臣們背后偷偷起訴國王等，這些矛盾把小說的情節(jié)推到高潮，對(duì)讀者的吸引力更上一層，審美的深度也達(dá)到了現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）語言

文學(xué)就是語言的藝術(shù)，小說用語言來塑造人物的形象。這篇小說里敘述的語言是散韻結(jié)合的方式完成的。小說中的每一句都詩意性強(qiáng)大，用到很多修辭和隱喻，尤其是人物的對(duì)話，都是用韻文來表達(dá)出來的，人物對(duì)話用韻文來處理的藝術(shù)手法是藏族文學(xué)的傳統(tǒng)，這樣使得復(fù)雜而啰嗦的語言都可以很美地寫出來，既簡單又明媚。

（三）結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)方面，故事的順序是由事件發(fā)生的時(shí)間順序連接的，整個(gè)小說既有小說的文體風(fēng)格，又有藏族史經(jīng)著作的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。這篇小說的末尾寫道：“本人用戲劇的情節(jié)敘述生活的面貌、人生的無常等，最終表達(dá)出求學(xué)人生最高的佛學(xué)境界。”18世紀(jì)的藏族社會(huì)佛教文化占據(jù)主導(dǎo)地位，所以大部分文學(xué)作品的結(jié)尾都有這樣的同義表示法，《勛努達(dá)美的故事》也毫不例外。

三、結(jié)語

《勛努達(dá)美的故事》是18世紀(jì)誕生的藏族最早的長篇小說，小說的整體上因體現(xiàn)生活的錯(cuò)綜復(fù)雜、時(shí)代主題明顯，可算得上比較成熟的作品。此小說成功的原因也不是單方面的，主要原因是藏族王朝時(shí)期的文學(xué)傳統(tǒng)和13世紀(jì)外來的《詩鏡》的藝術(shù)手法相結(jié)合。據(jù)西方文學(xué)史記載，18世紀(jì)的西方文學(xué)中最發(fā)達(dá)的是浪漫主義，那么《勛努達(dá)美的故事》也具有浪漫主義小說的藝術(shù)風(fēng)格，因此，《勛努達(dá)美的故事》在故事發(fā)展的方向和藝術(shù)水準(zhǔn)上是與時(shí)代同步的。

參考文獻(xiàn)：

[1]朵噶夏仲次仁旺杰.勛努達(dá)美的故事[M].拉薩：西藏人民出版社（藏文版），2008.

[2]劉再復(fù).性格組合論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

（作者簡介：尕藏南加，男，青海師范大學(xué)民師院2016級(jí)碩士研究生，研究方向：藏族古典文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）