淺談高職院校國(guó)學(xué)教學(xué)策略

肖麗

近些年來(lái)，國(guó)學(xué)熱不斷升溫，為了適應(yīng)這一時(shí)代潮流，我院在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中引入了國(guó)學(xué)教育，主要課程為《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。如今，我院的國(guó)學(xué)教學(xué)已經(jīng)走過(guò)了將近兩年的時(shí)間，經(jīng)過(guò)實(shí)踐教學(xué)的檢驗(yàn)與修正，其教學(xué)策略也不斷完善。在此，筆者擬對(duì)我院的國(guó)學(xué)教學(xué)策略進(jìn)行詳細(xì)地探討，希望能為各位讀者提供一些參考。

伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，國(guó)學(xué)熱持續(xù)升溫。上至高學(xué)段，下至低學(xué)段，甚至是學(xué)前教育學(xué)段都掀起了國(guó)學(xué)熱潮。以學(xué)前教育學(xué)段為例，國(guó)內(nèi)首套幼兒園傳統(tǒng)文化實(shí)驗(yàn)教材已經(jīng)完成，其內(nèi)容囊括了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典教程。為了順應(yīng)國(guó)學(xué)熱的持續(xù)升溫，我院在各個(gè)專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)經(jīng)典課程。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)作為我院學(xué)生人數(shù)的專(zhuān)業(yè)，其國(guó)學(xué)教學(xué)也走在了全院的前列，教學(xué)的主要內(nèi)容為《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》等。其中，《三字經(jīng)》是教學(xué)重點(diǎn)，以下就以《三字經(jīng)》為例來(lái)談我院國(guó)學(xué)教學(xué)的策略。

《三字經(jīng)》是國(guó)學(xué)經(jīng)典中最為輝煌的篇章，是我國(guó)古代歷史文明留給每個(gè)中國(guó)人的遺產(chǎn)。對(duì)于《三字經(jīng)》，我們是既熟悉又陌的生，熟悉是因?yàn)楹芏嗳四苷f(shuō)出“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，陌生是因?yàn)槟軌螂S口誦出“茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)”的人卻寥寥無(wú)幾，這種現(xiàn)象在我院的學(xué)生中更為普遍。針對(duì)我院學(xué)生的實(shí)際情況以及今后的就業(yè)方向 ，在《三字經(jīng)》的國(guó)學(xué)教學(xué)中探索出了以下教學(xué)策略：

1 在教學(xué)中融入誦讀，通過(guò)誦讀理解《三字經(jīng)》的內(nèi)涵

《三字經(jīng)》的語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，非常適合誦讀。全文皆為三字句，在句式的組合變化上，靈活多變，活潑自然。全篇或四句一韻，或六句、八句一韻，讀來(lái)朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，如“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，其中“善”、“遠(yuǎn)”押上聲韻；又如“茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)”，其中“遷”、“專(zhuān)”押平聲韻。韻腳變化多樣，讀起來(lái)具有傳統(tǒng)詩(shī)歌的音樂(lè)美感。同時(shí)，前后連貫、銜接自然。段與段之間不僅有內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)，還用數(shù)字進(jìn)行了連接，過(guò)渡自然巧妙，如從“三才者、三綱者”到“此四時(shí)、此四方”到“此五行、此五常”到“此六谷、 此六畜”到“七情具、乃八音”到最后“乃九族、此十義”。

《三字經(jīng)》對(duì)于高職學(xué)生而言，通過(guò)誦讀理解其內(nèi)涵是可以實(shí)現(xiàn)的。如“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，君臣義即君臣之間要有一定的道義，要有彼此恰當(dāng)和合適的關(guān)系，父子親即父子之間要相親相愛(ài)，夫婦順即夫婦之間要和順，它倡導(dǎo)的是一種愛(ài)，一種關(guān)切，一種道義，倡導(dǎo)溫馨和諧的君臣、父子、夫婦關(guān)系，而不是一味的順從與服從，這些學(xué)生在誦讀中都可以體會(huì)得到。

2 以實(shí)踐教學(xué)的方式提高學(xué)生學(xué)習(xí)的參與度和興趣

高職院校的學(xué)生具有思維活躍、動(dòng)手能力強(qiáng)、想象力豐富等優(yōu)點(diǎn)，但也存在著一些弱點(diǎn)，如自我學(xué)習(xí)的能力較差、基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)興趣不高等。因此，在教學(xué)中必須有所側(cè)重，有所取舍，充分發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，規(guī)避學(xué)生的劣勢(shì)。

在《三字經(jīng)》的教學(xué)中，實(shí)踐教學(xué)貫穿始終。如《三字經(jīng)》的誦讀是以學(xué)生為主體的，教師根據(jù)學(xué)生的誦讀情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)；又如《三字經(jīng)》的具體講解，在《三字經(jīng)》中蘊(yùn)含著很多的人生哲理，而這些哲理往往是蘊(yùn)含在故事當(dāng)中的。 “昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境的重要性，“融四歲，能讓梨”強(qiáng)調(diào)的是中華民族的傳統(tǒng)美德——謙讓精神。這些人生哲理首先要求學(xué)生自己去搜集資料，去講故事，通過(guò)對(duì)故事的講解引發(fā)學(xué)生的思考。

實(shí)踐教學(xué)使得學(xué)生在課堂上忙碌起來(lái)，而不是一味被動(dòng)的接受知識(shí)，學(xué)生的參與度大大提高，而自我的體驗(yàn)與思考也使得學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大大提高。

3 以賽促學(xué)，營(yíng)造你追我趕的學(xué)習(xí)氛圍

對(duì)于高職學(xué)生而言，比賽是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的有效方式。

《三字經(jīng)》的教學(xué)中融入了幾種形式的比賽。一種是與之前的誦讀相結(jié)合的朗誦比賽。在《三字經(jīng)》朗誦比賽中，學(xué)生充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。他們穿上漢服感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，他們?cè)诶收b中融入舞蹈、唱歌等形式，他們將情景劇表演與朗誦有機(jī)結(jié)合……第二種是歌唱比賽?！度纸?jīng)》，抑揚(yáng)頓挫，適合誦讀，當(dāng)然也適合以歌曲的形式呈現(xiàn)。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生具有一定的歌唱功底，他們給《三字經(jīng)》配以音樂(lè)，娓娓唱來(lái)，別有一番風(fēng)情。第三種是講故事比賽?！度纸?jīng)》中有很多故事，如孟母三遷、囊螢映雪、懸梁刺股等，通過(guò)講故事比賽的形式，學(xué)生更加深刻地理解了這些故事，也鍛煉了自身的語(yǔ)言表達(dá)能力。

4 結(jié)語(yǔ)

《三字經(jīng)》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典中的輝煌篇章，其意義不言自明。如何將這一國(guó)學(xué)經(jīng)典融會(huì)貫通，深深植入學(xué)生的思想之中，雖然已經(jīng)取得了一定的成效，但依然任重道遠(yuǎn)，需要我們不懈地努力。

（作者單位：四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院）