論《水滸傳》的忠義思想

鮑文達(dá)

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八條好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄傳奇故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠、義。忠，即是對(duì)祖國(guó)、親人、朋友盡心竭力。義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。對(duì)朋友講義氣，是“小氣”，對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是“大義”。

一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。《水滸傳》中用以組織群眾和團(tuán)結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是“忠義”。這里所說的“義”，它在某種程度上注入了被壓迫階級(jí)的思想感情和道德觀念。這實(shí)際上是說《水滸傳》所說的義不完全同于歷來統(tǒng)治階級(jí)所說的義。在封建社會(huì)里，下層人民也講義，他們最講朋友之間的義氣，路見不平、拔刀相助，進(jìn)而至于“濟(jì)困扶?！薄皻⒏粷?jì)貧”，都是“義”的表現(xiàn)。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質(zhì)，而不同于儒家的綱常倫理中的“義”。

在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領(lǐng)袖的宋江，他的思想和行動(dòng)，關(guān)系著整個(gè)梁山事業(yè)的興衰和存亡。在評(píng)價(jià)《水滸傳》中，對(duì)宋江這個(gè)人物看法并不一致。我從下面幾方面來分析：

1.宋江的綽號(hào)表現(xiàn)了英雄本色，俠義之氣

宋江，表字公明，綽號(hào)有三一是孝義黑三郎；二是及時(shí)雨；三是呼保義。

2.宋江的出身、職業(yè)對(duì)他思想、性格、生活道路的影響之大

宋江自幼讀儒家書，受傳統(tǒng)教育，刀筆精通。他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦，有正義感。他在官府任小吏，懂法，有守法習(xí)慣。到了梁山，處理問題比較周全。他犯罪后衙門給他戴上枷，別人把枷打開時(shí)，他說不能，這是國(guó)家的法度。

3.上山前是一位仗義英雄，義放晁蓋

當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)，就不顧法度。對(duì)梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn)，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。

4.宋江上梁山后，成了義軍首領(lǐng)

他自己說文武方面并無過人之處，為什么還能當(dāng)首領(lǐng)呢？一是仗義疏財(cái)，在江湖中有一定的號(hào)召力；二是關(guān)懷兄弟，兄弟遇難設(shè)法相救；三是有一定的組織才能和軍事指揮才能。

5.宋江受招安以后，成了朝廷的忠臣

他的思想是為國(guó)出力，保境安民。晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對(duì)義軍來說是一件重要的事，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國(guó)”，他也由首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。

6.悲劇的結(jié)局

宋江征方臘，108位好漢還剩27個(gè)，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，加害致死?？梢哉f宋江的一生是成于“義”，敗于“忠”。

《水滸傳》的主題思想歷來眾說紛紜，但歸結(jié)起來，不外三種觀點(diǎn)：一是農(nóng)民起義說；二是市民說；三是忠奸斗爭(zhēng)說。三者可以互為補(bǔ)充和包容。無論從哪個(gè)角度來看這部作品，它所傳達(dá)出來的幾種思想傾向是值得注意的：宣傳忠義思想，這是《水滸傳》客觀存在的最突出的思想傾向。

傳揚(yáng)后世的勇武陽剛、笑傲江湖的兄弟之義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟、為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字；為人民，除暴安良，出生入死，也只是為一個(gè)“義”字。《水滸傳》中，梁山眾兄弟用自己的“義”，成全了宋江所謂的“忠”。面對(duì)整個(gè)封建倫理道德秩序，義也只能作為忠孝的犧牲品。但雖然如此，作為個(gè)人意識(shí)覺醒表現(xiàn)的“義”，還是讓我們?yōu)橹裢磁?。小說中的李逵、阮小七、魯智深等人物，不拘禮法、不計(jì)名利，不做作、不掩飾，“任天而行，率性而動(dòng)”，保存了一顆“絕假純真”的“童心”，與那封建理學(xué)扭曲了的“假道學(xué)”“大頭巾”的虛偽做作、心胸狹窄形成了鮮明的對(duì)照。他們追求的是“大塊吃肉、大碗喝酒、大盤分金銀”“圖個(gè)一世快活”，向往的是兄弟間“交情渾似股肱，義氣真同骨肉”，或多或少地帶有一些小市民的思想和感情，使小說蒙上了一層特殊的江湖豪俠氣息。這種快意恩仇，笑傲江湖的兄弟之“義”，也正是《水滸傳》吸引后人，流芳千古的重要原因。從人格美感上來說，俠士崇尚一種勇武陽剛的氣概?！端疂G傳》中的梁山好漢便是這樣一群人格美的男兒。他們勇武無比，豪氣凌云，絲毫沒有脂粉氣，綺靡氣，而獨(dú)有雄偉，勁烈的陽剛之氣。魯智深的怒打鎮(zhèn)關(guān)西，倒拔垂楊柳，大鬧野豬林；李逵的江州劫法場(chǎng)，沂嶺殺四虎，大鬧忠義堂；武松的景陽岡打虎，醉打蔣門神，血濺鴛鴦樓等都是這種陽剛之氣的表現(xiàn)。也正是兄弟之義，讓宋江能穩(wěn)居眾好漢之首，而實(shí)現(xiàn)自己的招安計(jì)劃，導(dǎo)致最后曲終人散的結(jié)局，所以說這種笑傲江湖，勇武陽剛的兄弟之義又被添上了幾許悲壯的色彩。

總的來說，忠義思想作為《水滸傳》的核心思想內(nèi)容，是作者通過宋江等人的農(nóng)民起義，對(duì)傳統(tǒng)封建倫理道德中忠與義的一次深刻的思索?！端疂G傳》中的忠義思想有著濃厚的正統(tǒng)思想氛圍，但是也有許多正統(tǒng)思想所解釋不了的東西。作者作為一個(gè)封建文人，不可能有超出自我認(rèn)識(shí)范圍之外的思想認(rèn)識(shí)。這也是使作者在《水滸傳》中對(duì)“忠”與“義”的關(guān)系現(xiàn)出深深的迷惘。但是《水滸傳》的題材畢竟有它的特殊性，不管作者如何極力地把它拉入“忠義”的思維格局，以及故事在流傳過程中加入了多少市井細(xì)民的意識(shí)，作品最終還是在客觀上展示了我國(guó)封建社會(huì)中的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的農(nóng)民起義。