唯物辯證法的科學定義及其意義

冉兵波

摘要：大自然兩大規(guī)律，存在于世間萬物的普遍聯系，永恒發(fā)展；也是我們人類社會存在的最基本特征，此規(guī)律從總體上揭示事物的辯證屬性和客觀規(guī)律；兩個基本規(guī)律和五對范疇是唯物辯證法的主要體現，它們從各個側面和不同體現形式揭示出人類社會在發(fā)展過程中展示的基本特征的內涵和外延；事物質之間矛盾屬性，即對立統一的所述觀點，是唯物辯證法的核心觀念所在。當事物及其發(fā)展的原因與規(guī)律被人們用來分析時，其發(fā)展的內部矛盾內因必須要重點抓住，同時事物發(fā)展的外部矛盾外因也不可被忽視。因此，如何正確理解唯物辯證發(fā)的定義，需要我們用哲學的分析方法加以注釋，通過對唯物辯證法的理論實踐學習，掌握其科學定義，對于人們去認識世界、面對困難、樹立人生觀有極其重要的現實意義。

關鍵詞：唯物辯證法；哲學分析方法；矛盾論

〖HJ0.8mm〗1 唯物辯證法的科學定義

1.1 唯物辯證法

唯物辯證法（其英文表述：Materialist Dialectics），它的范疇是一個哲學方法論，也是自然辯證法的表現形式之一。自然的發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展的進程、歷史承載的記憶和思維辯論的活動等都是人類社會研究的對象。

唯物主義辯證法由馬克思首先提出來，隨著其他馬克思主義追隨及繼任者們 （最有突出貢獻的人物是：恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤，習近平等關鍵人物）蓬勃發(fā)展，通過一代代唯物論者，逐步形成的一套完整的方法論、認識論和世界觀，這一思想體系是現代社會發(fā)展并與時俱進；他們的發(fā)展與進步是馬克思主義哲學的重要核心組成部分。

〖JP3〗整個人類世界存在兩個最主要基本特征體在事物普遍聯系、自然規(guī)律永恒變化和發(fā)展著；馬克思主義唯物辯證法的核心內容之一：對立統一觀點，即矛盾普遍存在，它是人類社會探索物質世界各個領域，它也是人們認識世界、改造世界的重要途徑?！糐P〗

1.2 普遍聯系（關鍵）

通過普遍聯系的根本觀點是人們來認識物質世界的唯物辯證法，認識當下、了解歷史，預測將來，用辯證的眼光辨識世界是有機融合體。大熔爐中的世間萬事萬物都是處在相互影響、相互作用、相互制約，這是辯證法最根本的認識。要杜絕一切僅以片面、孤立的觀點來看待任何事物和問題，要避免認識事物的片面與錯誤方面，更要杜絕歪曲歷史、否定歷史。

普遍聯系觀念下的客觀屬性、普遍屬性和多樣屬性，是其三種最基本性質。

普遍聯系，其中聯系包括我們身邊相關事物的聯系，也包括與相關歷史及未來的聯系。世間一切的事物、過程和現象，及其事物的內部各類要素、各個部分、各個環(huán)節(jié)，它們都會相互作用、相互影響、相互制約、相互協同發(fā)展和變化著，并且相互聯系的存在。

〖JP2〗矛盾的對立統一觀點是事物普遍聯系的根本內容這一論點毫無疑問，大同觀念。辯證關系的辯證法存在于事物與事物的對立統一之中，在比較、斗爭和發(fā)展中始終存在著兩個矛盾的方面。恩格斯認為：“運動本身就是矛盾”。毛澤東強調：“一切事物的發(fā)展都存在矛盾，一切發(fā)展的過程中都存在矛盾”。換而言之，矛盾存在并且無處不在，無時不在，無時不有。矛盾是事物存在的根本基礎，也是事物發(fā)展的內在基礎。概括講，事物就是矛盾，沒有事物不存在于矛盾之中，即凡事都有矛盾，世界本身就是矛盾的集合體；沒有矛盾世界將不會存在，就沒有我們這個物質世界，沒有矛盾就不會有物質世界的進步與發(fā)展。〖JP〗

1.3 永恒發(fā)展的世界（核心）

〖JP3〗不斷發(fā)展的過程和歷程體現在我們人類賴以生存的物質世界，由各種各樣的狀態(tài)和方式方法組成形成了整個發(fā)展過程，過程發(fā)展中的體現著各種各樣的狀態(tài)；永恒不變的事物眾所周知：世界上沒有；有生必則有亡，無亡而必無生，即辯證的發(fā)展觀?！糐P〗

發(fā)展”是指事物由簡單到復雜、由低到高的發(fā)展趨向，其本質是新事物的呈現和舊事物的破壞”。任何事物的發(fā)展都是伴隨著同一個旅程：由最開始的不平衡，形成暫時的平衡，打破平衡形成新的不平衡，再次達到新的平衡這樣波浪式、往復循環(huán)、螺旋式上升的變化與發(fā)展過程。物質世界永恒發(fā)展的過程，是由這一個個有限的過程，他是無限發(fā)展著的。

1.4 基本規(guī)律（三個）

基本規(guī)律的發(fā)現與論證，我們從如下幾個方面著手進行分析：1）對立統一規(guī)律即矛盾規(guī)律；2）質量互變規(guī)律原理；3）否定之否定辯證的發(fā)展規(guī)律。

客觀規(guī)律條件下的事物，其本身的內在聯系，是其固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的、根本的表現，是事物自身發(fā)展著的必然形式，具有一定的共同性質，如穩(wěn)定性、可重復、性客觀性和普遍性這幾個方面。

人類在主觀能動性方面的活動是唯物辯證法強調的重要性質：1）由于事物的規(guī)律都隱藏于本身內部，當人們在認識和感知世界的各種活動過程中，必須充分發(fā)揮主體的主觀能動性，才能透過其現象、了解其內在規(guī)律，發(fā)現本質；2）人們依靠人類自身的主觀能動性，在改造人類世界時，也要依照實踐的目標、根據需求改變客觀規(guī)律賴以起核心要素的各種條件，從而指導客觀規(guī)律起作用的各種表現形式。對立統一辯證規(guī)律：既相互對立、又相互統一的一對矛盾組合而成，事物存在的根本條件。各種事物的發(fā)展存在于矛盾著的雙方既存在對立又內部統一之中，促進我們人類社會的發(fā)展。質變與量變規(guī)律：質和量是所有事物都具備的根本屬性，不會因為任何環(huán)境而改變。量的定義：它用來衡量事物處在的某種狀態(tài)的數量集或具體表現形式；質的定義：是指事物成為它自身并區(qū)別于不同于它自身事物的內在的唯一規(guī)定性。事物的連續(xù)、漸進和無意義的變化是事物數量的表達。這就是數量變化的規(guī)律。事物基本屬性的變化是一種飛躍，經常表現出突變。是質變規(guī)律。量變從內容上體現在：總的量變過程中有部分質變；質變從內容上體現：質變時有量的擴張。在質量互變過程中，量為質做準備，達到一定的量變條件后，才能發(fā)生質變，否則不會；質變發(fā)生后，在新質基礎上又會開始一個新事物的量變……質與量過程的循環(huán)往復，將無限地發(fā)展體現在各種事物中。事物發(fā)展的內外在狀態(tài)被質量互變規(guī)律揭示的淋漓盡致。

〖JP2〗辯證的否定規(guī)律：其原理是“正反合”的三階段理論。唯物辯證法普遍認為：萬事萬物發(fā)展著，一個過程接著一個過程，否定規(guī)律貫穿于過程與過程之間，來實現自身發(fā)展。辯證否定，不是肯定一切，也不是否定一切，而是既肯定又否定。其實質就是揚棄。我們要本著客觀的、本質的觀點，樹立現代化的創(chuàng)新意識，不為權威或權利，積極利用辯證規(guī)律，看待物質世界?！糐P〗

1.5 基本范疇（五對）

五對范疇之于辯證法規(guī)律，它是通過從不同的角度、表現形式，可以分為：1）現象與本質；2）內容與形式；3）原因與結果；4）可能性與現實性；5）偶然性與必然性。

現象的定義：通常情況下靠感官即能感知，它是有表面、具體和多變的屬性；本質需要通過抽象思維去理解，它是隱藏于事物內部，其有共同、穩(wěn)定的屬性；認識事物的根本方法與過程，“去粗取精，屈偉存振，從這里，從外到內