十二生肖之龍文化在造型藝術(shù)中的應(yīng)用

摘要：每一位中國(guó)人都自稱為“龍的傳人”，不僅僅是因?yàn)辇埖母叽筝x煌的形象，也因?yàn)辇埵鞘ぶ械囊淮?，是中?guó)獨(dú)有的最神秘的圖騰之一。本文主要從生活的角度，分析龍的起源、種類、由龍文化而引發(fā)的一系列習(xí)俗、文明，借此歸納總結(jié)龍的象征意義，并由此深思，十二生肖中的龍文化在現(xiàn)代造型藝術(shù)的研究中有哪些應(yīng)用，并將繼續(xù)發(fā)展向何種方向。

關(guān)鍵詞：龍文化；造型藝術(shù)；應(yīng)用

一、認(rèn)識(shí)龍

對(duì)于龍的名字與種類，人們可能并不能清楚的知道。下面主要介紹兩種龍：一種名為青龍又做“蒼龍”，它的出世與陰陽(yáng)五行說(shuō)恰為同一時(shí)間。古時(shí)人們習(xí)慣按陰陽(yáng)五行給東南西北中各配五種顏色，其中東為青色。東方七宿以青龍為標(biāo)志，這七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）恰恰組成了一個(gè)龍的形象。

[JP2]另一種是應(yīng)龍。它身有雙翼，是黃帝手下的一條神龍。它的成名是因?yàn)樗宰陨砜梢耘d云布雨的本領(lǐng)幫助黃帝打敗了蚩尤。據(jù)說(shuō)還幫助大禹治理過(guò)洪水，因此有了應(yīng)龍導(dǎo)水的傳說(shuō)。[JP]

二、龍文化

龍作為一種富有文化內(nèi)涵的符號(hào)，它既代表了中國(guó)的吉祥物，同時(shí)是中華民族的象征。中國(guó)龍是團(tuán)結(jié)凝聚的精神，是造福人類的精神，也是奮發(fā)開(kāi)拓的精神。中國(guó)人一直以“龍的傳人”自詡，可見(jiàn)人們對(duì)與龍的感情非比尋常。從過(guò)去到現(xiàn)在，仍然有許多與龍相關(guān)的習(xí)俗傳承至今。

農(nóng)歷二月初二，是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天，有著各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，其中以飲食最為出名。不同地區(qū)有著不同吃食習(xí)慣，但大都與龍有關(guān)，為了與節(jié)日相互呼應(yīng)，食物名稱都加上了“龍”的頭銜，如吃的水餃叫“龍耳”，吃的春餅叫“龍鱗”，吃的面條叫“龍須”，吃的米飯叫“龍子”，吃的混沌叫“龍眼”等等。清末《燕京歲時(shí)記》里說(shuō)：“二月二日......今人呼為龍?zhí)ь^。是日食餅者謂之龍鱗餅，食面者謂之龍須面。閨中停止針線，恐傷龍目也?！薄哆|中縣志》記載民國(guó)時(shí)當(dāng)?shù)囟露拿袼渍f(shuō)：“二月二日，俗稱龍?zhí)ь^。晨起以桿敲梁，謂之敲龍頭，意謂龍蟄起陸，蓋時(shí)近驚蟄之期。農(nóng)家咸以粗米面做餅及饅首而為早餐?！边@里記載的是遼寧地區(qū)的習(xí)俗，清晨喚醒龍，并制做一些面食食用。根據(jù)各種歷史記載，足以看出人們二月二，龍?zhí)ь^的重視。

值得一提的是，國(guó)外也有與龍相關(guān)的節(jié)日。據(jù)《日本書紀(jì)》、《太平記》等書記載，每年農(nóng)歷六月二十三日，是日本鄉(xiāng)民為龍神娶妻的日子。每到這一天，鄉(xiāng)民們都要高舉旗幟歡慶祭祀一番，并向龍神祈禱農(nóng)耕安全，秋季豐收。不光日本，禱龍的習(xí)俗還流傳到朝鮮、新加坡以及東南亞等各國(guó)。

三、龍的象征性

在古代，龍是最高無(wú)上的象征，是不可顛覆的權(quán)利。

[JP3]龍之所以為高無(wú)上，與傳說(shuō)的騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)有一定關(guān)系，但更重要的是因?yàn)辇堅(jiān)趲浊甑臍v史文化中，始終是最高統(tǒng)治者的獨(dú)特稱號(hào)，是皇權(quán)的代名詞，皇帝自稱“真龍?zhí)熳印?，他的身體是“龍?bào)w”，他的衣服是“龍袍”，他的座椅是“龍椅”等等?？傊Q呼包含“龍”字的事物均表示高高在上的特權(quán)。[JP]

龍與皇權(quán)的關(guān)系，從黃帝時(shí)期就開(kāi)始了。相傳體內(nèi)有著龍的血緣的黃帝曾四處體察民情，他叫人用銅鑄成一口巨鼎，紀(jì)念自己大戰(zhàn)蚩尤的輝煌勝利。正當(dāng)人們懷著敬畏之情欣賞大鼎的時(shí)候，一條黃金圣龍從天而降，黃帝知道這是自己完成了人間的使命即將被接走，于是縱身一躍，跳上龍背，飛回天庭。人們舍不得黃帝離開(kāi)，便扯住龍須，但最后還是飛走了。龍須觸地的地方長(zhǎng)出了很多小草，于是人們把這些又細(xì)又小的草叫做“龍須草”。

歷史銀河中的著名君主大都與龍有著說(shuō)不清的關(guān)系。堯在位時(shí)，曾出現(xiàn)過(guò)大洪荒，為了拯救百姓，他派出鯀去治水。但是鯀偷了天帝的息壤“堵”水，無(wú)功而返，天帝大發(fā)雷霆，將其處死在羽山，而燭龍恰好是這里的守護(hù)神。燭龍嘴內(nèi)含有蠟燭，使鯀的尸體不腐。天帝忌憚被報(bào)復(fù)，派人下界碎掉鯀之尸，誰(shuí)知鯀的肚子里飛出一條虬龍，便是傳說(shuō)中鯀的兒子——禹。禹繼承父志，最終降住洪水，得到了萬(wàn)民的敬仰，后來(lái)，年邁的堯順應(yīng)民意，傳位于禹，禹便是夏朝的開(kāi)國(guó)君主，這可能也是“皇帝是真龍?zhí)熳印钡臍v史依據(jù)之一。

子廟的盤云龍石柱、以及故宮龍床等帶有歷史性的遺物都是龍象征著皇權(quán)尊貴的記號(hào)。

四、龍產(chǎn)品

中國(guó)龍從誕生的那一天起，就和設(shè)計(jì)結(jié)下了不解之緣。人們利用工業(yè)設(shè)計(jì)的造型性、質(zhì)量感以及藝術(shù)形象的直觀性，來(lái)表達(dá)人們對(duì)龍的崇拜和審美情趣。若沒(méi)有龍文化的完整保留與發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的歷史上將會(huì)減少多少優(yōu)秀的作品。我們回憶古往今來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，不論是雕塑、陶瓷、竹器、漆器，編織等所有產(chǎn)品，沒(méi)有無(wú)龍形象的、不表現(xiàn)龍的習(xí)俗的。反映和表現(xiàn)龍文化的產(chǎn)品不計(jì)其數(shù)，本文僅選取代表性的作品欣賞從而得到設(shè)計(jì)的靈感。

“龍泉寶劍”也稱作“龍劍”。此劍出產(chǎn)于浙江，歷史悠久。龍泉寶劍在它的歷史中已經(jīng)名揚(yáng)天下。首先它堅(jiān)韌鋒利，“削銅如泥”。1978年我國(guó)舉行工藝展覽集會(huì)時(shí)曾用這把劍斬?cái)喁B在一起的六塊銅板，且劍刃不卷。而且，這把寶劍不僅工藝恰到好處，其造型、紋飾也足以稱得上是一件藝術(shù)品。在劍身刻花是龍泉寶劍的一項(xiàng)絕技，也是它的傳統(tǒng)習(xí)俗。劍身的花紋是來(lái)自寶劍起源傳說(shuō)的七星標(biāo)志和飛龍圖案。

這把寶劍正是因?yàn)槠淠毐憩F(xiàn)了龍的習(xí)俗而倍顯珍貴。相反，龍習(xí)俗也因?yàn)榇藙λ憩F(xiàn)出來(lái)的精美絕倫設(shè)計(jì)而得到了完整的保存、傳承。事實(shí)上，龍文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)是可以相互滲透，融為一體的。在現(xiàn)代，寶劍的使用價(jià)值已經(jīng)十分稀少了，但是人們的生活中仍然有許多類似寶劍的生活用品被使用著，例如刀具。其形狀以及功能與寶劍相差不多，我們有沒(méi)有想到創(chuàng)造出現(xiàn)代的“龍泉寶刀”呢？龍的文化是多元的，各地、各族的龍的形態(tài)也各有不同，如若我們?cè)诘毒叩脑O(shè)計(jì)上，與龍的習(xí)俗相結(jié)合，便能得到既經(jīng)濟(jì)又美觀的產(chǎn)品創(chuàng)意效果。

五、結(jié)語(yǔ)

學(xué)習(xí)中國(guó)龍的文化習(xí)俗，不僅幫助我們?cè)谖磥?lái)設(shè)計(jì)中增添文化的含量，而且也增強(qiáng)了熱愛(ài)祖國(guó)的情操。只要我們能夠領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化的博大精深，僅僅一段龍文化的歷史學(xué)習(xí)也足以讓我們受益匪淺。更過(guò)的了解龍文化、龍習(xí)俗，使其越來(lái)越多的呈現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型表現(xiàn)中，對(duì)于未來(lái)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展也算是一項(xiàng)不小得貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：肖嫘（1992），女，漢族，吉林人，碩士，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。