尋魂歌樂(lè)山

何岳峰

嘉陵江畔有歌樂(lè)山，歌樂(lè)山上有紅巖魂，這是我在紅領(lǐng)巾時(shí)代留下的記憶。

記得1965年，我在紹興蕺山中心小學(xué)讀三年級(jí)。那時(shí)，每學(xué)期5元錢(qián)學(xué)費(fèi)中不含學(xué)雜費(fèi)，學(xué)校組織學(xué)生看電影，都要臨時(shí)收取5分電影票錢(qián)。因家境貧寒，多數(shù)電影與我無(wú)緣。當(dāng)我被同學(xué)們看完《烈火中永生》后的種種感慨所感動(dòng)，便設(shè)法借來(lái)《紅巖》小說(shuō)，愛(ài)不釋手地連讀兩遍。讀第二遍時(shí)，還專(zhuān)門(mén)準(zhǔn)備了個(gè)小本子，把感人的章節(jié)，大段大段地抄錄下來(lái)。英勇斗敵的許云峰、堅(jiān)貞不屈的江姐、視死如歸的成崗，一個(gè)個(gè)鮮活的形象躍然紙上，也印在了心間。小本子還抄錄了先烈們擲地有聲的名言，和葉挺的《囚歌》、陳然的《我的自白書(shū)》、何敬平的《把牢底坐穿》等膾炙人口的詩(shī)歌。后來(lái)，干脆攢錢(qián)買(mǎi)了本蕭三編輯的《革命烈士詩(shī)抄》。

記得那年清明，上龍山祭掃烈士墓，大隊(duì)輔導(dǎo)員幫我們排練了一個(gè)紅巖題材的節(jié)目。除了童聲合唱《掃墓歌》和集體宣誓外，還有江姐的囑咐和先烈的宣言等領(lǐng)頌。我被推舉朗誦了《把牢底坐穿》這首詩(shī)。

打那時(shí)起，到歌樂(lè)山尋魂成了自己心頭的一個(gè)夢(mèng)。珍藏半個(gè)多世紀(jì)后的今天，我跟隨關(guān)工委的重慶之行，有幸來(lái)圓尋魂之夢(mèng)了。

5月17日上午，我們走進(jìn)了渝中區(qū)化龍橋附近的紅巖村。千秋紅巖，高山仰止。這里曾是中共中央南方局和八路軍駐渝辦事處駐地。周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)同志或以中共代表、或以國(guó)民參政會(huì)參政員的身份，曾在這里開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作。在風(fēng)雨如磐的歲月，在險(xiǎn)惡的環(huán)境和特殊的戰(zhàn)場(chǎng)，他們高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步，反對(duì)投降、倒退、分裂，與國(guó)民黨頑固派展開(kāi)了有理、有利、有節(jié)的斗爭(zhēng)。紅巖的共產(chǎn)黨人牢記周恩來(lái)的教誨“懂得怎樣在光明和黑暗中奮斗，不但遇著光明不驕傲，主要是遇著黑暗不灰心氣，只要大家堅(jiān)持信念，不顧艱難向前奮斗，并且在黑暗中顯示英勇卓絕的戰(zhàn)斗精神，勝利是會(huì)到來(lái)的，黑暗是必然被擊敗的。”他們用熱血和生命錘煉出了崇高的紅巖精神?？箲?zhàn)勝利后，毛澤東親赴重慶，參加談判，坐鎮(zhèn)紅巖，決勝千里，為紅巖的歷史增添了光輝的一頁(yè)，這片紅色的土地從此成了革命的象征。

正如紅巖革命紀(jì)念館結(jié)束語(yǔ)所言：“紅巖是一座歷史的豐碑！紅巖是一部輝煌的歷史！紅巖精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命志士為民族的獨(dú)立解放，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)英勇奮斗無(wú)私奉獻(xiàn)的歷史概括；紅巖精神是老一輩革命家偉大理想、堅(jiān)定信念、浩然正氣、不朽人格的真實(shí)記錄?！?/p>

走出紅巖村，我深深地意識(shí)到，紅巖精神和井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神一樣，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族的精神財(cái)富，都是我們黨的初心所系，紅巖魂的根基所在。

吃罷午餐，我們上歌樂(lè)山，去尋訪(fǎng)《紅巖》小說(shuō)描述的白公館和渣滓洞。

從1939年到1943年，國(guó)民黨軍統(tǒng)在歌樂(lè)山修建了白公館、渣滓洞等秘密囚室或監(jiān)獄，與重慶望龍門(mén)看守所和息烽監(jiān)獄統(tǒng)稱(chēng)為國(guó)民黨軍統(tǒng)的三大集中營(yíng)。臭名昭著的白公館、渣滓洞監(jiān)獄，被稱(chēng)為“兩口活棺材”。

沙坪壩區(qū)歌樂(lè)山麓的“香山別墅”，原是四川軍閥白駒的住宅。白駒自詡為唐代詩(shī)人白居易的后代，借白居易又號(hào)“香山居士”，取名“香山別墅”。附近百姓則因別墅主人姓白而稱(chēng)之為“白公館”。建在山中隱秘處的老宅，背山面江，適宜居住。難怪中美合作所的美國(guó)顧問(wèn)也喜歡住到這里。后來(lái)，國(guó)民黨軍統(tǒng)局的戴笠把它變成了人間煉獄。反差之大，不可思議。

白公館關(guān)押的是“案情嚴(yán)重”的政治犯，如中共四川省委書(shū)記羅世文，中共川西特委軍事委員車(chē)耀先，抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)黃顯聲，同濟(jì)大學(xué)校長(zhǎng)周均時(shí)，中共西北特支黨員宋綺云、徐林俠夫婦及幼子“小蘿卜頭”宋振中，楊虎城將軍衛(wèi)士閻繼明、張醒民等。在白公館附近，廖承志被關(guān)押在黃家院子秘密囚室，葉挺將軍被關(guān)押在紅爐廠秘密囚室，楊虎城將軍及夫人謝葆貞被關(guān)押在楊家山秘密囚室。白公館關(guān)押的“政治犯”最多時(shí)達(dá)200余人。在白公館監(jiān)獄，以許曉軒、譚沈明、周從化、韓子棟等組成的秘密黨組織，在極困難的環(huán)境里，采取各種隱蔽方式堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，編出了獄中《挺進(jìn)報(bào)》，把“中共七屆二中全會(huì)召開(kāi)”、“百萬(wàn)雄師過(guò)長(zhǎng)江”等重要消息，通過(guò)秘密渠道傳送給獄中難友，鼓舞大家的斗志。隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)展，秘密黨組織曾組織難友飽含深情地繡出心中的五星紅旗，并策劃組織了“暴動(dòng)突圍”的越獄行動(dòng)。當(dāng)犧牲的時(shí)刻到來(lái)之時(shí)，秘密黨組織要求每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要“臉不變色心不跳”。

距白公館2.5公里的渣滓洞原是一個(gè)小煤窯，因渣多煤少而得名。1943年軍統(tǒng)特務(wù)逼死礦主，霸占煤窯及礦工住房，將其改造為關(guān)押政治犯的監(jiān)獄。被囚禁在渣滓洞監(jiān)獄的，有因中共重慶市委機(jī)關(guān)報(bào)《挺進(jìn)報(bào)》事件被捕的共產(chǎn)黨員江竹筠、許建業(yè)、余祖勝、陳然等100余人，有華鎣山武裝起義失敗后被捕的共產(chǎn)黨員蔣可然、陳以文等30余人，有在1947年反饑餓反內(nèi)戰(zhàn)反迫害斗爭(zhēng)中被捕的川東地下黨成員、工商文化界愛(ài)國(guó)人士及愛(ài)國(guó)青年學(xué)生數(shù)十人。渣滓洞關(guān)押的“政治犯”最多時(shí)達(dá)300余人。在渣滓洞監(jiān)獄，形成了以李青林、江竹筠等人為首的黨員核心。她們憑著驚人的記憶，用手紙寫(xiě)下《新民主主義論》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等文章的主要內(nèi)容，供大家傳看學(xué)習(xí)，以粉碎國(guó)民黨特務(wù)威逼利誘、動(dòng)搖革命者意志的圖謀。他們以監(jiān)獄為戰(zhàn)場(chǎng)，與敵人展開(kāi)了一場(chǎng)場(chǎng)特殊的斗爭(zhēng)：龍光章追悼會(huì)的莊嚴(yán)，春節(jié)聯(lián)歡會(huì)的隆重，絕食斗爭(zhēng)的悲壯，慰問(wèn)江姐的深情，都體現(xiàn)了革命志士的浩然正氣和犧牲精神。

1949年，在重慶即將解放的前夜，國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)對(duì)歌樂(lè)山集中營(yíng)各監(jiān)獄的共產(chǎn)黨員和革命志士進(jìn)行了滅絕人性的大屠殺：9月6日，楊虎城將軍及幼子楊拯中、楊拯貴，秘書(shū)宋綺云、徐林俠夫婦及幼子宋振中由貴州押往重慶，當(dāng)晚被秘密殺害在歌樂(lè)山的戴公祠；10月28日，陳然、王樸、成善謀等10余人被公開(kāi)殺害于大坪刑場(chǎng)；11月14日，江竹筠、李青林、齊亮等30多人被借口轉(zhuǎn)移監(jiān)牢暗殺于嵐埡刑場(chǎng)；11月27日，許曉軒、譚沈明、劉國(guó)鋕等200余人被集體殺害；11月29日，城區(qū)“新世界”臨時(shí)看守所中的32人在松林坡被槍殺。大屠殺造成了300多人遇害。

歌樂(lè)山的一草一木，抷土塊石，真實(shí)地記錄下一章章可歌可泣、感天動(dòng)地的歷史詩(shī)篇。面對(duì)生與死、自由與監(jiān)禁的抉擇，革命者一手持著信仰的盾牌，一手揮著意志的寶劍，用自己的血肉之軀，戰(zhàn)勝了鐵窗黑牢和毒刑酷打的折磨，經(jīng)受了高官厚祿的誘惑，坦坦蕩蕩地抒發(fā)了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的磅礴氣概和不朽精神。

《紅巖》小說(shuō)作者羅廣斌和楊益言說(shuō)“《紅巖》是用烈士的鮮血寫(xiě)成的。”小說(shuō)取材于真人真事，藝術(shù)的真實(shí)或許高于生活的真實(shí)。然而，接觸了白公館、渣滓洞革命先烈斗爭(zhēng)的真情實(shí)景，我反而意識(shí)到，比起《紅巖》小說(shuō)，真實(shí)的歷史更加曲折震撼，沒(méi)有夸大的真實(shí)，比加工過(guò)的藝術(shù)更具沖擊力。

在當(dāng)時(shí)興奮與焦慮、希望與擔(dān)憂(yōu)交織的氣氛下，老黨員許曉軒站出來(lái)，要求難友們穩(wěn)定情緒，開(kāi)展討論，為已經(jīng)取得政權(quán)的黨提出建議。如果有人能活著出去，就把這些建議匯報(bào)給黨組織。許曉軒臨終遺言：“希望組織上能夠切實(shí)研究，深入發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源。經(jīng)常整黨、整風(fēng)，清除非無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)和作風(fēng)，保持黨的純潔性?！?/p>

從大屠殺中死里逃生不到一個(gè)月時(shí)間，羅廣斌就向黨組織遞交了一份2萬(wàn)多字，題為《關(guān)于重慶組織破壞經(jīng)過(guò)和獄中情形》的報(bào)告。分為“案情發(fā)展”、“叛徒群像”、“獄中情形”、“獄中意見(jiàn)”等七個(gè)章節(jié)。其中“獄中意見(jiàn)”是核心所在。他把烈士們生前的強(qiáng)烈要求和真誠(chéng)希望寫(xiě)成八條意見(jiàn)。“獄中八條”是飽含烈士血與淚的囑托。面對(duì)組織披肝瀝膽，不亞于在敵人面前寧死不屈，同樣體現(xiàn)了先烈對(duì)黨的堅(jiān)定信念和無(wú)限忠誠(chéng)，不失為紅巖魂的有機(jī)構(gòu)成。

今天，我們品讀“獄中八條”，依然振聾發(fā)聵、發(fā)人深省。不僅“保持黨組織的純潔性，防止領(lǐng)導(dǎo)成員的腐化”；“加強(qiáng)黨內(nèi)教育和實(shí)際斗爭(zhēng)的鍛煉”；“注意路線(xiàn)問(wèn)題，不要從右跳到左”；“切勿輕視敵人”；“注意黨員、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì)、戀愛(ài)和生活作風(fēng)問(wèn)題”；“嚴(yán)格整黨整風(fēng)”諸條具有強(qiáng)烈的針對(duì)性和實(shí)用性。即使是“不要理想主義，對(duì)上級(jí)也不要迷信”；“嚴(yán)懲叛徒、特務(wù)”這兩條，同樣具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

不是嗎？當(dāng)年《挺進(jìn)報(bào)》事件是叛徒造成的。而叛徒大多是位居要職的領(lǐng)導(dǎo)干部。正如羅廣斌所言，酷刑之下，年輕的陳柏林堅(jiān)貞不屈，而他的上級(jí)“老顧”卻叛變了！“老顧”承認(rèn)自己是中共重慶城區(qū)支部的書(shū)記，本名任達(dá)哉。重慶市委四位委員中，出了一位許建業(yè)這樣崇高的委員，而書(shū)記劉國(guó)定和副書(shū)記兼組織部長(zhǎng)冉益智卻都成了叛徒。新時(shí)期的貪污腐敗分子，其本質(zhì)就是背叛黨和人民的叛徒，大多也是些位高權(quán)重的“大老虎”。從某種意義上講，如今的主動(dòng)式背叛，要比當(dāng)年的被動(dòng)式背叛更惡劣。

累累忠骨，長(zhǎng)埋歌樂(lè)山下，烈烈忠魂，永駐中華人間。我注意到紅巖先烈當(dāng)時(shí)的年齡：許云峰原型之一許建業(yè)，中共重慶市委委員兼工運(yùn)書(shū)記，1920年出生，1948年7月22日就義于浮圖關(guān)，時(shí)年28歲；許云峰原型之一許曉軒，中共川東特委青委宣傳部長(zhǎng)，1916年出生，1949年11月27日殉難，時(shí)年33歲；江姐的原型江竹筠，1920年出生，1949年11月14日被害，時(shí)年29歲；成崗的原型陳然，1923年12月18日出生，1949年10月28日被害，時(shí)年26歲；劉思揚(yáng)的原型劉國(guó)鋕，1921年出生，1949年11月27日被害，時(shí)年28歲；年齡最小的“小蘿卜頭”年僅9歲！年輕無(wú)損于“紅巖魂”的震撼，因?yàn)槟鞘侵挝覀儑?guó)家和民族的魂！

黨的十八大報(bào)告指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！庇辛诵叛?，我們才有前進(jìn)的動(dòng)力，才有自律的準(zhǔn)繩；有了信仰，黨的事業(yè)才能發(fā)展，國(guó)家才能進(jìn)步，民族才能立于不敗之地。信仰的力量是無(wú)窮的，它可以使懦弱者堅(jiān)強(qiáng)，使平凡者偉大，可以改變和塑造人的一生。

信仰是人類(lèi)的靈魂，主義是信仰的核心，“為了誰(shuí)”、“依靠誰(shuí)”則是主義的根本。游離了根本，核心便成空殼，靈魂就無(wú)寄托。從這個(gè)意義上講，解決信仰問(wèn)題，不僅關(guān)系意識(shí)形態(tài)的“知”，而且關(guān)系利益權(quán)衡的“行”。信念錯(cuò)位的誘因，往往不首先取決于思想理論的異化，而取決于利弊得失的抉擇。堅(jiān)持馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰，最關(guān)鍵、最要緊的是“為了人民”、“依靠人民”、“服務(wù)人民”抑或叫“信仰人民”的問(wèn)題。只有解決好這個(gè)根本問(wèn)題，才能排除一切干擾和誘惑，無(wú)私無(wú)畏、不偏不倚地堅(jiān)持我們的主義，才能讓我們的信仰落地生根，開(kāi)花結(jié)果。