論人文教育視野下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

權(quán)偉天

一、前言

教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，在課堂上不僅僅需要教師巧設(shè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生，點(diǎn)撥學(xué)生的思路，更要有學(xué)生的積極參與，通過(guò)他們自己在課堂上的活動(dòng)獲取知識(shí)，才能提高教學(xué)質(zhì)量?，F(xiàn)在的教育特點(diǎn)是分科教學(xué)，這樣的教育方式能夠讓學(xué)生以最快的速度學(xué)習(xí)到某學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。但是這相互獨(dú)立的學(xué)科教學(xué)方式，不能讓學(xué)生形成整體的思維，這對(duì)小學(xué)生的思維訓(xùn)練是不足的。鑒于這種情況，筆者認(rèn)為有必要在小學(xué)語(yǔ)文教育的活動(dòng)中引進(jìn)人文教育的理念。所謂人文教育，就是要我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中注重人文文化和科學(xué)文化的統(tǒng)一性，樹(shù)立人是教育的出發(fā)點(diǎn)，并在價(jià)值觀上確立人本位與社會(huì)本位的辯證統(tǒng)一觀，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性教育和專業(yè)性教育的一體性。

因此，人文教育視野下的小學(xué)語(yǔ)文教育中就是在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性的前提下，重視小學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)。本文以小學(xué)五年級(jí)上冊(cè)第25課，毛澤東的七律詩(shī)《長(zhǎng)征》為例，來(lái)探討如何在人文教育的思路的指導(dǎo)下來(lái)開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)性

人文教育的一個(gè)特點(diǎn)就是基礎(chǔ)性，這對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生，無(wú)論在心智水平還是認(rèn)知水平上，都處在發(fā)展的階段。在這個(gè)年齡段的學(xué)生，既要學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)促進(jìn)智力的發(fā)展，同時(shí)又不能承擔(dān)超負(fù)荷的學(xué)習(xí)。因此，注重基礎(chǔ)性教育是小學(xué)五年級(jí)的主要任務(wù)。就《七律·長(zhǎng)征》而言，在教學(xué)的過(guò)程中，首先需要這首詩(shī)的作者和社會(huì)歷史背景進(jìn)行講解，讓學(xué)生快速地了解這首詩(shī)的寫(xiě)作背景。以下是筆者設(shè)定的教學(xué)方案：

師：同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)偉大領(lǐng)袖毛主席的一首詩(shī)《長(zhǎng)征》，這首詩(shī)是毛主席在1935年長(zhǎng)征途中寫(xiě)的，曾為紅軍戰(zhàn)士朗誦這首詩(shī)，鼓舞了紅軍的士氣?，F(xiàn)在讓我們來(lái)朗誦這首詩(shī)。

老師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀。

通過(guò)介紹長(zhǎng)征的歷史，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中學(xué)習(xí)基本的歷史常識(shí)，不但做到學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性，而且還帶有趣味性，活躍課堂氣氛，增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。

第二、對(duì)律詩(shī)的基本知識(shí)進(jìn)行講解。小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生，在理解律詩(shī)格律知識(shí)方面還有一定的困難。鑒于這個(gè)情況，筆者對(duì)這方面的知識(shí)的講解的目標(biāo)，是要學(xué)生能辨別律詩(shī)。如能達(dá)到這個(gè)目的，就已經(jīng)落實(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)性原則。下面是筆者對(duì)這一知識(shí)的講解：

師：我們現(xiàn)在學(xué)的《長(zhǎng)征》，是一首七言律詩(shī)。同學(xué)們，你們誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)七言律詩(shī)有什么特點(diǎn)？

生：一共八句，一句七字。

師：同學(xué)們講得非常對(duì)，非常準(zhǔn)確。律詩(shī)的特點(diǎn)是偏右定句，每首八句；句有定字，每句五字或七字。五字的叫五言律詩(shī)，七字的叫七言律詩(shī)。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的毛主席這首《長(zhǎng)征》，就是七言律詩(shī)。

通過(guò)在課堂上的這種講解，可以讓學(xué)生在感官上能分辨出律詩(shī)。學(xué)生有了這種感性的認(rèn)識(shí)，在頭腦中形成初步印象，才又可能在以后的學(xué)習(xí)中不斷深化。

三、小學(xué)語(yǔ)文如何培養(yǎng)價(jià)值觀

人文教育要求學(xué)生在價(jià)值觀上樹(shù)立人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一。小學(xué)生正處在塑造價(jià)值觀的重要階段，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中要加以正確的引導(dǎo)，才能夠塑造正確的價(jià)值觀。在七律《長(zhǎng)征》中，首聯(lián)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山若等閑?！碧崾境鋈?shī)的意旨，氣勢(shì)宏大。對(duì)這兩句詩(shī)的講解，筆者是這樣設(shè)計(jì)的：

師：通過(guò)剛才我們對(duì)長(zhǎng)征的了解，我們知道長(zhǎng)征兩萬(wàn)五千里，穿州過(guò)省、翻山越嶺，困難重重，就如毛主席說(shuō)的“遠(yuǎn)征難”。但是我們的紅軍戰(zhàn)士認(rèn)為長(zhǎng)征難嗎？

生：不難。

師：長(zhǎng)征之難，前所未有，但是毛主席和紅軍戰(zhàn)士“不怕”。同學(xué)們讀一下這兩句詩(shī)。

生：紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山若等閑。

師：萬(wàn)水千山若等閑。我們的紅軍戰(zhàn)士經(jīng)過(guò)的萬(wàn)水千山是哪些地方呢？同學(xué)們?cè)偻驴础?/p>

生：五嶺、烏蒙、金山江、大渡河。

師：重重困難險(xiǎn)阻也是等閑視之。毛主席和紅軍戰(zhàn)士在翻越五嶺、烏蒙山；巧渡金山江，強(qiáng)渡大渡河，他們面對(duì)的一方面是惡劣的自然環(huán)境，另一方面還要躲避國(guó)民黨反動(dòng)派的圍剿，困難可想而知。紅軍戰(zhàn)士這種堅(jiān)忍不拔的大無(wú)畏精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

四、結(jié)論

甘陽(yáng)先生對(duì)美國(guó)通識(shí)教育的歷程及其不同階段進(jìn)行考察，指出美國(guó)通識(shí)教育的核心特點(diǎn)是以人文社會(huì)科學(xué)為重，采取深度閱讀經(jīng)典閱讀的方式。其實(shí)，中國(guó)現(xiàn)今的教育體制，呈現(xiàn)單線的模式，會(huì)使學(xué)生以單向的思維方式里思考問(wèn)題，久而久之，在大學(xué)階段開(kāi)始通識(shí)教育就接續(xù)不上了。人文教育要求人文和科學(xué)的結(jié)合，需要在多元的價(jià)值觀下做出正確的選擇。因此需要從小抓起，從小學(xué)開(kāi)始培養(yǎng)一種思考問(wèn)題的多向思維方式，來(lái)達(dá)到人文教育的目的。

在基礎(chǔ)性教育方面，在教授《長(zhǎng)征》的時(shí)候，在教學(xué)活動(dòng)中介紹長(zhǎng)征的歷史背景和律詩(shī)的基本常識(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)律詩(shī)，陶冶性情的同時(shí)學(xué)習(xí)到其他方面的知識(shí)，使學(xué)生在整體思維方式上打上烙印，逐漸培養(yǎng)學(xué)生多方面思考問(wèn)題的習(xí)慣。

在培養(yǎng)價(jià)值觀方面，通過(guò)講解和聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生深刻感受到形成正確價(jià)值觀的重要性。當(dāng)然，價(jià)值觀的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要老師的正確引導(dǎo)，更需要學(xué)生的長(zhǎng)期堅(jiān)持。這就很有必要使學(xué)生在多元價(jià)值觀中做出正確的選擇。

因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中貫徹人文教育理念，不僅有利于學(xué)生知識(shí)和智力的積累，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。