梓山湖筆記

一

去武昌南一小時(shí)車程，有梓山湖，凡是一百六十平方公里左右，堪稱浩瀚。湖濱萬畝梓山林，故得名。又因東面斧頭山，別名斧頭湖。

斯湖嵌于江夏、咸寧、嘉魚之間，系古云夢(mèng)澤的一部分。天地之間，物換星移，梓山湖歷經(jīng)滄海桑田，仍秉承千秋古樸水源，幸免工業(yè)文明浸染，清澈碧透，掬捧可飲?？v然湖北號(hào)稱千湖之省，以梓山湖處女本色，無出其右者。

臨湖羨水，流連忘返。古人云，上善若水。又云，仁者樂山，智者樂水。余也曾行走鄱陽湖，憑吊昆明湖，泛舟洞庭湖，客居洪湖；也曾慕名玩賞西湖，尋訪喀納斯湖，懷想納木錯(cuò)湖……然而，“涼亭雖好，不是久留之處”。梭羅能在瓦爾登湖潛心寫作，固有與世隔絕的勇氣，亦少不得在湖畔有安身立命的一席之地。

余早在賦閑之前已有學(xué)閑云野鶴之心，卻無游山逛水之興，蓋因不愿盲從旅行社導(dǎo)游走馬觀花。而囊中羞澀，難以模仿徐霞客當(dāng)自由自在的旅行家。又囿于體力，不能跟驢友為伍。力所能及、可以嘗試的，唯有走出城市藩籬，覓得依山傍水一隅結(jié)廬，零距離接觸大自然，每日耕讀以捱暮年時(shí)光。

梓山湖有半島，天高云低，空氣清新；湖岸曲折，湖波拍岸；丘陵起伏，草木葳蕤。信步湖畔，放眼田野阡陌，風(fēng)拂荷露，鳥掠蘆花，天籟之音，野趣盎然。余向往之、憧憬之。

丁酉初夏，先是，迪吾在梓山湖碧桂園物色一居所。有前庭后園，草坪從房前至屋后延成一片。余專程去踏勘后尋思良久，既然夢(mèng)寐以求的院子已浮現(xiàn)眼前，何不傾囊相助，哪怕節(jié)衣縮食？便與夫人商議，將養(yǎng)老儲(chǔ)蓄幫湊購置。遂為梓山湖居民。

有道是葉落歸根。而當(dāng)今都市人的寄托都虛無縹緲，皆因居所一律空中樓閣，無承天露，不接地氣，可謂“上無片瓦，下無立錐之地”，徒嘆鄉(xiāng)愁無以為系。老夫居然可以棄城出走了，上山下湖，即將棲身院落，隨心所欲耕耘一小塊泥巴地和心田，不免偷喜竊笑。噫嘻樂哉，夫復(fù)何求？

于是，一寸寸測(cè)量荒蕪的草地，反復(fù)盤算謀劃。吾當(dāng)重整草坪，讓綠地盡可能寬敞。沿院墻犄角開墾菜園，不浪費(fèi)旮旮旯旯巴掌大的空地，指望采摘自給自足的果蔬。不刻意壘假山筑亭臺(tái)，養(yǎng)花種草但不侍弄花團(tuán)錦簇的花園，避免雕琢粉飾。吾乃凡夫俗子，更熱衷于收拾一個(gè)自然樸素有野趣的院子。倒是準(zhǔn)備掘一泓小池塘，植幾株蓮葉、蘆葦，期待荷塘月色和蛙鼓蟬鳴。

后院邊陲是所在住宅小區(qū)的界墻，石柱鐵柵欄。通透的界墻外是隆起的草坡，亦即吾家后院與界外丘陵草林延連一片，視野開闊，私下可將越界小山坡統(tǒng)統(tǒng)視為自家院落范圍，滿足貌似小地主的虛榮心。擬構(gòu)筑雞籠擱置邊界石下，放逐雞禽入草坡山林，銜蟲草，啄野果。

依屋檐搭一排葡萄架，且不止于栽幾株葡萄。蹀躞院落，丈量草地，頓時(shí)野心滋生，暗忖可沿院墻與左鄰界線依次栽培桔樹、桃樹、石榴樹、梨樹、櫻桃樹各一棵，加上院內(nèi)已掛果的一棵枇杷樹，儼然一個(gè)小果林。居不可一日無竹，有人承諾幫助在院墻右鄰處植一行翠竹。余自己動(dòng)手培育了幾株芭蕉，將擇時(shí)移栽。

一旦擁有小菜園、小池塘、小果林，吾不慚以農(nóng)夫、園丁自居。每日勞作之余，于茵茵青草席地小憩，或躺或臥，發(fā)呆、冥想到黃昏。任思緒如烏云翻滾，亂麻纏繞，臨睡前信筆涂鴉，早起時(shí)東鱗西爪。如此胡亂翻書，率性命題，持之以恒記錄點(diǎn)滴，敷衍字句，狀無題于有名，曰：梓山湖筆記。

二

遷徙梓山湖，收拾一個(gè)棲身的院子簡單，無非淘神費(fèi)力，花功夫圖舒適。而守護(hù)一處養(yǎng)心的庭園殊為不易。出竅的靈魂不食人間煙火，吾下意識(shí)地感覺到，它久久盤旋于頭頂審視，尋覓的乃精神領(lǐng)地。

向聞詩人聲稱，詩意地棲居。而現(xiàn)實(shí)生活種種情狀粗俗不堪，嘲笑詩人一廂情愿。唯在精神世界，詩意棲居是理所當(dāng)然的，彼岸生存必需品非衣食也，乃思想自由與繆斯矣，一如空氣與水。

佛家有偈云，相由心生。既天賜梓山湖一隅予鄙人寄居，吾當(dāng)聽從心靈指點(diǎn)，努力拓展一方自由自在的空間。

自由自在之日，便是自覺自省之時(shí)。在湖北紅安天臺(tái)山，廟宇院墻上銘刻著修行者之問：“衣乃我所有，不是我；身乃我所有，不是我。我是誰？誰是我？”在梓山湖，耕耘之余，閑來無事，吾日三省吾身，慨嘆自知天命以來，縈繞于懷的疑問總有十年之久：世人太多凡夫俗子，比如鄙人，貌不出眾，才不奇群，如此活該安分守己，隨波逐流，渾渾噩噩打發(fā)一生？可否持幾根窮骨頭自重，不忌憚世俗冷嘲熱諷，狂狷而特立獨(dú)行，自封自襲一個(gè)精神貴族的爵位，庶幾安慰一顆孤傲的心？至少，凡人亦有良知悟性，被動(dòng)歷經(jīng)所謂二十張狂，三十而立，四十不惑，五十知天命。無可奈何之后，何妨做一回叛逆庸常，反詰世俗的哲人？

是故，吾將在梓山湖畔自家院子里，遵從吾心，做一個(gè)王者，假天地人間為自由王國，睥睨四野，頤指氣使，放浪形骸，問物是人非以求真知灼見幾許？

少年時(shí)讀魯迅的《百草園》，便憧憬一塊天真的心田。彼時(shí)老師動(dòng)員種蓖麻，說是開花結(jié)果提煉航空潤滑油，于國于民功莫大焉。懵懵懂懂而熱血沸騰，以一顆虔誠的童心播種，一日三視盼出芽，精心呵護(hù)幼苗成長，終于結(jié)出碩果。然而不見老師安排收獲上交，聽任調(diào)皮學(xué)生將小蛋卵似的蓖麻籽玩各種游戲糟蹋了。雖然童心被忽悠戲弄，而體驗(yàn)生命種子成長的過程刻骨銘心。及長，當(dāng)知青教師帶學(xué)生歷練了一株棉花從營養(yǎng)缽育種到采摘雪白果實(shí)的本領(lǐng)，從此固知一衣一飯來之不易，更崇尚田野的絢麗色彩和厚實(shí)底蘊(yùn)。如今老夫解甲歸田，猶如游子回歸故鄉(xiāng)。梓山湖是意境，亦是意象。并非浪漫，分明天真，我欲重墾少年心田。

想象中的園地可以火中取栗埋下生命的種子，雖然發(fā)芽的希望渺茫，幸而耕耘的汗水甘之如飴。于是，吾將承認(rèn)惡之花往往艷麗，見證善之果常常丑陋，同情罌粟是淪落人間的國色天香。吾將發(fā)現(xiàn)比曇花一現(xiàn)更驚艷的是繆斯袒呈的胴體。她重約李白，再邀明月，對(duì)影五人醉歌；她與屈子互拜，同吟九歌，請(qǐng)教詩人之問，哲學(xué)家之問。

是矣，柴扉籬笆內(nèi)可以消閑忘情，可以養(yǎng)心寄志。不修邊幅，蓬頭跣足，嬉笑怒罵，佯狂輕癲。不妨將草叢中的螞蟻看成奔馳的駿馬，篤信其貌不揚(yáng)的飛蛾是翩翩的天使。敢問化緣乞食的和尚：汝以一衣一缽苦行天下布道蒼生，甚至舍身飼虎，何以廟堂金碧輝煌窮奢極侈？何故不惑色相的長老坐化升天的皮囊還要黃金裝身？何因羅漢們個(gè)個(gè)肥頭大耳、大腹便便？質(zhì)疑敢把皇帝拉下馬的英雄：汝為名請(qǐng)命振臂一呼，一呼百應(yīng)者拋頭顱灑熱血的代價(jià)，是汝理直氣壯霸占金鑾殿的籌碼？追究語焉不詳?shù)奶祗w物理學(xué)家，起源于大爆炸的宇宙是誰于何處引爆？宇宙縱然無邊無際，它又是依托哪個(gè)空間膨脹彌漫開去？

梓山湖畔小院，野渡無人，不系之舟，園丁入夢(mèng)……

作者簡介：錢鵬喜，武昌理工學(xué)院教授，原武漢作協(xié)副主席，原《芳草》副總編輯，有文學(xué)專著十余部。