絲綢之路：中國(guó)進(jìn)入世界文明版圖的橋梁

孟憲實(shí)

在漢代以前，中國(guó)文明本來(lái)是一個(gè)孤獨(dú)的存在，是絲綢之路把中國(guó)與世界連結(jié)在一起，從此中國(guó)成為世界的有機(jī)組成部分，中國(guó)開始有機(jī)會(huì)貢獻(xiàn)于整個(gè)人類。有貢獻(xiàn)，也有吸納，一方面分享世界各地的文明成果，一方面向世界輸出文化結(jié)晶。

中國(guó)是第一批世界一體化進(jìn)程的重要參與者，但是相對(duì)而言，在這一輪進(jìn)程中，中國(guó)進(jìn)入世界體系卻是最晚的。通常所說(shuō)的四大或五大文明古國(guó)，環(huán)地中海周圍有三個(gè)，古埃及、西亞和古希臘，稍遠(yuǎn)的是古印度，最遠(yuǎn)的是中國(guó)。在這一時(shí)期，包括印度在內(nèi)，中國(guó)之外的幾大文明之間聯(lián)系緊密，互動(dòng)頻繁。環(huán)地中海的幾大文明區(qū)聯(lián)系最為緊密，不管任何一地產(chǎn)生大國(guó)，都會(huì)努力把其他政權(quán)拉入自己的控制范圍。古埃及、亞述帝國(guó)、波斯帝國(guó)以及后來(lái)興起的羅馬帝國(guó)，都把建立環(huán)地中海的大帝國(guó)當(dāng)作理想。

波斯帝國(guó)與印度的交往很早，大流士（前522—前486年）完成了對(duì)印度的征服，并修建了著名的帝國(guó)御道。但是，更著名的是亞歷山大東征。亞歷山大取得了完全的勝利，當(dāng)他凱旋的時(shí)候，整個(gè)西方都不知道有中國(guó)的存在。后來(lái)，羅馬帝國(guó)的安東尼皇帝曾經(jīng)發(fā)誓要超過(guò)亞歷山大，不僅要征服印度，還要征服中國(guó)，他要建立一個(gè)真正的全世界的大帝國(guó)?？梢?，當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)已經(jīng)對(duì)中國(guó)有所了解。不過(guò)，所有這些雄心，必須從征服帕提亞（今伊朗，原來(lái)的波斯帝國(guó)）開始。公元217年，安東尼在帕提亞的軍事行動(dòng)失敗，他也被帕提亞人殺死。他的偉大理想也在伊朗折腰中斷，而中國(guó)依然遙不可及。

漢武帝時(shí)張騫出使西域。張騫的兩次出使，單從政治軍事目的來(lái)看都“不得要領(lǐng)”，主要是因?yàn)樵率虾蜑鯇O都不了解中國(guó)，也不相信張騫的口頭介紹。不僅是西域地區(qū)，就連離中國(guó)很近的夜郎國(guó)，竟然也不了解中國(guó)。但從經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文明交往角度來(lái)看，張騫出使西域，史稱“鑿空”，意義重大，不可低估。中國(guó)的加入，讓絲綢之路真正擁有了世界性。當(dāng)時(shí)的“世界”主要是歐亞大陸加非洲北部，中國(guó)所在的東亞缺席，絲綢之路的缺憾太大。如今版圖完整了，文明與文化的交流才具有了世界意義。

中國(guó)在歐亞大陸上的特殊性

絲綢之路開辟之后，世界的聯(lián)系空前增強(qiáng)。此后的世界，包括文化版圖的發(fā)展變化，都有絲綢之路的因素。通過(guò)絲綢之路，運(yùn)進(jìn)輸出中國(guó)的貨物多種多樣，作為物質(zhì)文化的交流，豐富了中國(guó)和各國(guó)人民的生活，這類例證不勝枚舉。

文化上，世界重要的宗教都是經(jīng)由絲綢之路來(lái)到中國(guó)的，其中佛教、伊斯蘭教對(duì)中國(guó)影響最大，而祆教、景教、摩尼教所謂“三夷教”在中古時(shí)期也曾經(jīng)擁有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。佛教的傳入，極大地改變了中國(guó)的信仰環(huán)境，同時(shí)也帶動(dòng)了本土宗教道教的發(fā)展壯大。不僅如此，宗教問(wèn)題也讓古代中國(guó)的政府職能獲得增長(zhǎng)，如何既保證宗教非政治化，同時(shí)也不干預(yù)信仰本身，在這些方面，歷代政權(quán)探索出了路徑和經(jīng)驗(yàn)。從全世界的角度看，中國(guó)的探索具有未來(lái)價(jià)值。

絲綢之路開通之后，進(jìn)入中國(guó)的外來(lái)文化多采用和平方式，使得中國(guó)較少出現(xiàn)危機(jī)感和壓迫感。由于中國(guó)遠(yuǎn)離其他大國(guó)，所以較少遭遇大型文明體的全面沖擊，這不僅使得中國(guó)對(duì)外交流從容不迫，也使得中國(guó)文明可以從容成長(zhǎng)。觀察絲綢之路上的其他地區(qū)，類似中國(guó)的情況十分罕見。受到外來(lái)沖擊，從而導(dǎo)致文化中斷的歷史劇目不停上演。以中亞為例，早期受波斯影響，接受瑣羅亞斯德教（祆教、拜火教），亞歷山大東征之后，出現(xiàn)一個(gè)希臘化時(shí)代。后來(lái)佛教進(jìn)入中亞，再后來(lái)伊斯蘭教征服中亞。中亞是歐亞大陸的十字路口，各種文化紛至沓來(lái)，尤其是在強(qiáng)大勢(shì)力征服之后，當(dāng)?shù)氐奈幕杆僮冞w。印度次大陸和波斯也發(fā)生過(guò)類似情況。文明成長(zhǎng)過(guò)程中，能夠不受環(huán)境的消極影響，讓文明自主發(fā)展，當(dāng)然是重大問(wèn)題?？傊?，不論陸路還是草原，絲綢之路給中國(guó)文化帶來(lái)的沖擊是有限的，這一外在環(huán)境，對(duì)于中國(guó)文化連續(xù)性發(fā)展是有益的。

經(jīng)營(yíng)西域的劃時(shí)代重大意義

絲綢之路對(duì)于中國(guó)的意義，僅僅是互通有無(wú)嗎？當(dāng)然不是。絲綢之路給中國(guó)提供的機(jī)遇是巨大的，事關(guān)國(guó)家發(fā)展方向。絲綢之路的形成，最初是個(gè)十分偶然的事件。為了擊敗匈奴，漢朝要建立國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，是否能夠成功，在出使前，漢武帝和張騫都不清楚。張騫請(qǐng)大月氏東歸雖然失敗，但在此過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了絲綢之路，這使得國(guó)家發(fā)展方向豁然開朗。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原打通了黃河與長(zhǎng)江流域，從此這片區(qū)域成了中國(guó)的本土，成了戰(zhàn)略核心之地。北方草原屬于次級(jí)戰(zhàn)略方位，秦漢以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)表明，只有這里才真正構(gòu)成對(duì)中國(guó)的威脅。中國(guó)要獲得長(zhǎng)治久安，解除草原威脅是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義的大事。漢朝在反擊匈奴的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了西域，這是張騫出使西域最重大的成果。

西域，從“斷匈奴右臂”的局部戰(zhàn)略地位，最終演變?yōu)樽铋L(zhǎng)遠(yuǎn)的國(guó)家發(fā)展方向。這個(gè)變化是怎么發(fā)生的呢？張騫帶來(lái)的西域信息改變了漢人對(duì)西域原有的印象，原以為西域都是持弓放牧的人群，沒想到，西域還有大宛、大夏、安息等大國(guó)，尤其是這些國(guó)家也是以農(nóng)業(yè)立國(guó)，與中國(guó)情形一樣，并且對(duì)中國(guó)有興趣，《史記》中張騫說(shuō)“誠(chéng)得以義屬之，則廣地萬(wàn)里，重九譯，致殊俗，威德遍于四海。天子欣然以騫言為然”。如果這些地方受到漢朝的感召，跟中國(guó)建立聯(lián)系，那中國(guó)“威德”不就遍及四海了嗎？天子的使團(tuán)不斷派出，于是經(jīng)營(yíng)西南方的事業(yè)也大規(guī)模展開。當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)海域的經(jīng)營(yíng)較弱，難以掌控航海技術(shù)，西向發(fā)展成了必由之路。在漢代，西域即西方，西域就是中國(guó)的世界方向。

從西漢開始，中原數(shù)易其主，各個(gè)政權(quán)經(jīng)營(yíng)天下，戰(zhàn)略展開順序幾乎完全一致。首先是中原逐鹿，建立統(tǒng)一政權(quán)，獲得政治自立，這是一切戰(zhàn)略得以實(shí)施的基礎(chǔ)。其次是經(jīng)營(yíng)北方草原，以獲得外部的安全保證。最后是西域，成就國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)。歷史不斷重復(fù)這個(gè)順序，這成為古代中國(guó)發(fā)展的時(shí)空定律。

西域在中國(guó)歷史發(fā)展藍(lán)圖上，地位十分清楚。西域的經(jīng)營(yíng)成功，一定是王朝發(fā)展時(shí)期的盛事，具有標(biāo)志性的意義。中原統(tǒng)一，北方草原問(wèn)題獲得解決，這時(shí)西域經(jīng)營(yíng)就會(huì)排到第一順位的位置。唐太宗在自我評(píng)價(jià)的時(shí)候，對(duì)于能夠與漢武帝一樣成功統(tǒng)一西域而感到滿意?？涤呵乔宄⑹溃?jīng)營(yíng)西域的成功就是三代帝王最值得自豪的功績(jī)。不僅如此，當(dāng)中原把西域問(wèn)題提上日程的時(shí)候，就是王朝的發(fā)展勢(shì)頭、國(guó)家的綜合能力以及政治家的雄心進(jìn)入全面上升階段之時(shí)。相反，在中國(guó)古代的各個(gè)朝代中，如果經(jīng)營(yíng)西域這個(gè)主題缺失或經(jīng)營(yíng)失敗，就不能被視為盛世。

今天的世界早不同于古代，中國(guó)的發(fā)展也不可能只有西域一個(gè)方向。但是，中國(guó)的歷史似乎又走到了一個(gè)相似的發(fā)展節(jié)點(diǎn)，而且今天中國(guó)的發(fā)展指向了更多地理方向和功能方向。

（摘自“人民網(wǎng)”）