美國(guó)歷史上為何沒(méi)皇帝

1880年1月9日，舊金山主要報(bào)紙《舊金山紀(jì)事報(bào)》的頭版頭條宣布：“美國(guó)皇帝和墨西哥保護(hù)者諾頓一世逝世?！泵绹?guó)不是共和制國(guó)家嗎，怎么會(huì)有皇帝？其實(shí)，這是一位自封的“皇帝”。美國(guó)歷史并沒(méi)有出過(guò)皇帝，這是為何？

18世紀(jì)，民主制度還停留在理論階段，世界上并沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)完全民主化的國(guó)家。英國(guó)的議會(huì)制也保留了國(guó)王和貴族階層，是資產(chǎn)階級(jí)和舊貴族相互妥協(xié)的產(chǎn)物。

記得在電影《愛(ài)國(guó)者》中，身為北美殖民地議會(huì)成員的主角梅爾吉布森有一段臺(tái)詞，大意是說(shuō)：“我寧愿接受幾千里外一個(gè)暴君（英國(guó)國(guó)王）的統(tǒng)治，也不愿意換來(lái)幾公里之內(nèi)300個(gè)暴君（議員）的統(tǒng)治?！边@句話從側(cè)面反映出一個(gè)問(wèn)題，那時(shí)候殖民地的移民對(duì)民主制度持懷疑態(tài)度，至少思想上還沒(méi)統(tǒng)一。

但美國(guó)建國(guó)后，并沒(méi)有選擇像當(dāng)時(shí)的英國(guó)封建等級(jí)制度，也沒(méi)有選擇中國(guó)式的封建皇帝制，而是選擇了民主制，這是為何？

先驅(qū)為建立新世界而摒棄舊制度

來(lái)到北美的第一批移民是英國(guó)的清教徒，在英王專制統(tǒng)治下，他們得不到信仰自由，于是就跑到了荷蘭。荷蘭在英國(guó)壓力下，又把他們趕去北美新大陸——至少那里沒(méi)有國(guó)王能阻止他們的信仰。

1620年11月11日，經(jīng)過(guò)在海上六十六天的漂泊之后，一艘來(lái)自英國(guó)的名為“五月花”的英國(guó)3桅蓋倫大帆船向美洲陸地靠近。船上有102名英國(guó)清教徒。他們的目的地本是哈德遜河口地區(qū)，但由于海上風(fēng)浪險(xiǎn)惡，他們錯(cuò)過(guò)了目標(biāo)，于是就在現(xiàn)在的科德角外普羅溫斯頓港拋錨。按照歐洲的航海傳統(tǒng)，“五月花號(hào)”上的人們首先登上了一塊大礁石，歡呼新生活的開始。后來(lái)的美國(guó)人視他們?yōu)殚_拓美利堅(jiān)的先驅(qū)。

上岸前，船上的41名成年男子討論著如何管理未來(lái)的新世界的問(wèn)題，究竟依靠什么：領(lǐng)袖的權(quán)威？軍隊(duì)的威力？還是國(guó)王的恩賜？他們要將這個(gè)問(wèn)題弄清楚之后再上岸。經(jīng)過(guò)激烈的討論，最后，為了建立一個(gè)大家都能受到約束的自治團(tuán)體（大家都是地地道道的平民，誰(shuí)都沒(méi)有絕對(duì)的資本讓其他人服自己，只能采取民主制），于是他們決定共同簽署一份公約，這份公約是新大陸移民重要的政治性契約，后世稱《五月花號(hào)公約》。

在文件里，簽署人立誓創(chuàng)立一個(gè)自治團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體是基于被管理者的同意而成立的，并且將依法治理這塊土地上的一切事務(wù)。這份公約由“五月花號(hào)”船上的每一個(gè)成年男子所簽署，因?yàn)閶D女那時(shí)還沒(méi)有政治權(quán)利。1991年的《世界年鑒》評(píng)價(jià)該公約是“自動(dòng)同意管理自己的一個(gè)協(xié)議，是美國(guó)的第一套成文法”，這份著名的文件也被人們稱為“美國(guó)的出生證明” 。

這批抵達(dá)北美的清教徒發(fā)誓要建立起一個(gè)與歐洲舊世界完全不同的新世界，舊有的封建制度自然要摒棄。所以，《五月花號(hào)公約》短短幾百字上明確規(guī)定了一條原則：抵達(dá)美洲之后的重大事務(wù)，要有簽約的41名男性共同決定，少數(shù)服從多數(shù)。

此公約對(duì)美國(guó)的影響貫穿了從簽訂之始到如今，它是美國(guó)建國(guó)的奠基，也是現(xiàn)在美國(guó)信仰自由、法律等的根本原因。

十三塊殖民地沒(méi)有形成統(tǒng)一的權(quán)力機(jī)構(gòu)

其實(shí)，在美國(guó)建國(guó)之前，英國(guó)對(duì)北美十三塊殖民地采取的是分而治之的政策，每個(gè)州都是獨(dú)立的整體。當(dāng)時(shí)大多數(shù)殖民地是英王的直轄領(lǐng)地，總督由英王任命，權(quán)力較大，總督有權(quán)任命法官和殖民地管理機(jī)構(gòu)的其他官吏。其他殖民地有的是國(guó)王將一部分土地所有權(quán)授給一個(gè)人或一個(gè)公司，被稱為業(yè)主殖民地，其總督由業(yè)主任命，權(quán)力較??；有的是一定數(shù)量的移民在不違反英國(guó)法律的條件下建立的自治殖民地，其總督由貴族與高級(jí)商人中選出，權(quán)力最小。這些不同的機(jī)制在一定程度上造成州與州之間相對(duì)獨(dú)立，十三塊殖民地沒(méi)有形成統(tǒng)一的中央集團(tuán)的權(quán)力機(jī)構(gòu)。

其次，美國(guó)特有的自然條件和北美初期移民們的生活習(xí)慣而形成了獨(dú)立、創(chuàng)新精神，使各州人民采用不同的機(jī)構(gòu)和行政手段進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。早期移民們散住于一片遼闊的土地上，又為許多天然屏障所分隔，他們拋棄了原有的一切（身份、地位等），憑借自己的能力在新大陸，在平等基礎(chǔ)上競(jìng)爭(zhēng)，根據(jù)客觀環(huán)境來(lái)創(chuàng)立新制度。英國(guó)雖統(tǒng)治全體殖民地，但各個(gè)殖民地的人民卻一直自己管理鄉(xiāng)鎮(zhèn)的事物。

再次，北美移民的精神歸屬。由于每一個(gè)州都是一個(gè)單獨(dú)的整體。獨(dú)立前，北美移民們認(rèn)為自己既是英王的臣民，又是某個(gè)殖民地的公民。獨(dú)立后，他們基本的、持續(xù)的忠誠(chéng)還是傾注于自己的殖民地，即現(xiàn)在的某個(gè)州。“美國(guó)人”的概念雖為多數(shù)北美殖民地的人們接受，但北美人心目中的“國(guó)家”概念是模糊的，而且也并未深入人心。在許多人心目中“國(guó)家”只是一種象征、一面旗幟，真正的政權(quán)實(shí)體是州政府而不是國(guó)家。

最早的美國(guó)可以說(shuō)是在十三個(gè)各自為政的地方政府抗拒英國(guó)殖民統(tǒng)治堅(jiān)持自身權(quán)利的情況下誕生的。經(jīng)過(guò)多年邦聯(lián)政府的領(lǐng)導(dǎo)，美國(guó)人已習(xí)慣了各州獨(dú)立的行使各種權(quán)力，并把這種獨(dú)立看成是民主傳統(tǒng)的表現(xiàn)。

歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響

17-18世紀(jì)，在歐洲掀起了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，是繼文藝復(fù)興后的又一次反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。其核心思想是“理性崇拜”。這次運(yùn)動(dòng)有力批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由、民主和平等的思想。為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。

十八世紀(jì)的法國(guó)仍然是一個(gè)君主政體的國(guó)家，專制和天主教會(huì)控制著國(guó)家的社會(huì)生活和人民的思想，農(nóng)村在封建領(lǐng)主和教會(huì)的盤剝下已是滿目瘡痍，宮廷貴族揮霍無(wú)度、國(guó)庫(kù)空虛。天主教會(huì)與專制王權(quán)相互勾結(jié)，推行文化專制主義和蒙昧主義，瘋狂殘害不同信仰者和有進(jìn)步思想的人們。

與專制制度嚴(yán)重衰敗景象形成鮮明對(duì)照的是新興進(jìn)步力量的壯大，他們強(qiáng)烈要求沖破舊制度在政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面的束縛。

通過(guò)這場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，啟蒙思想家們有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)描繪了未來(lái)理性王國(guó)藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上準(zhǔn)備。這場(chǎng)持續(xù)近一個(gè)世紀(jì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，開啟了民智，也為美國(guó)革命、建國(guó)作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。

以上這些原因就是美國(guó)最終選擇了民主制而非歐洲和中國(guó)古代的封建制度的主要原因，所以美國(guó)歷史上也就沒(méi)有出過(guò)皇帝。

不過(guò)，美國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)一位自封的“皇帝”，名叫約書亞·諾頓。諾頓出生于英國(guó)，2歲時(shí)隨父母移居南非。30歲左右時(shí)，諾頓在繼承父親的遺產(chǎn)后移民美國(guó)。諾頓起初在舊金山從事多種生意，干得頗為成功，成了舊金山最受尊敬的商人之一，被朋友們戲稱為“皇帝”——這大概是他后來(lái)自封“皇帝”的靈感。

后來(lái)他將所有的財(cái)產(chǎn)都押在了一筆大米投機(jī)生意上，結(jié)果生意失敗，他也破產(chǎn)了。在失蹤了幾個(gè)月之后，諾頓回到舊金山。誰(shuí)也不知道這幾個(gè)月里他去了哪兒，人們只是在讀到報(bào)刊上的“詔書”之后才猛然發(fā)現(xiàn)：一個(gè)“美國(guó)皇帝”在舊金山誕生了！舊金山的公民們也愉快地接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。盡管他無(wú)職無(wú)權(quán)，但是他還在舊金山受到了優(yōu)待，他發(fā)行的“貨幣”在他常光顧的店鋪被接受。

1880年1月8日，諾頓因中風(fēng)去世。1月9日，舊金山主要報(bào)紙《舊金山紀(jì)事報(bào)》的頭版頭條宣布：“美國(guó)皇帝和墨西哥保護(hù)者諾頓一世逝世?！碑?dāng)時(shí)，約三萬(wàn)人參加了他的葬禮，而葬禮第二天，一場(chǎng)日全食使舊金山天昏地暗，提醒舊金山人民一個(gè)美好“王朝”的終結(jié)。

（《海外文摘》等）