淺談科學

摘 要：何為科學，科學即是通過對客觀世界及規(guī)律進行經(jīng)驗性總結(jié)猜想，并通過大量實驗計算加以驗證，獲得的能廣泛運用與自然界和人類社會的系統(tǒng)性知識體系。而非科學是指一切無法用現(xiàn)代科學知識解釋和歸類的知識體系。其中，我們必須識別非科學之中的偽科學，它是披著“科學”的外衣，試圖掩蓋其荒誕與不合理性，來謀取錢財。對此，我們就必須要加強自身的科學素養(yǎng)的提高，而這，需要人民、政府以及整個社會的共同努力才能做到。

關鍵詞：科學；非科學；偽科學；科學素養(yǎng)

對于爭論某一件事物或是一個結(jié)論是否“科學”的爭論，一直都存在于社會之中，雖然對于科學這一概念，科學界已經(jīng)有了一個大體的共識。所謂科學，就是對人類社會或是自然界中的一些客觀規(guī)律進行系統(tǒng)化的邏輯總結(jié)，而這種知識又能被廣泛運用以改善人類社會生活。而在實際生活之中，許多人對于某一件事物或現(xiàn)象是否符合科學規(guī)律又有許多不同的認識。

一、何為科學

首先是關于一個科學概念的形成，比如萬有引力的發(fā)現(xiàn)，是牛頓在偶然間發(fā)現(xiàn)的蘋果落地而發(fā)現(xiàn)的，所以科學其實可以看作是人類對客觀世界的客觀規(guī)律的一種認識或反映。它并非是主觀的，而是廣泛存在與自然界之中，人類通過經(jīng)驗或是觀察，并加以系統(tǒng)性總結(jié)而獲取?？梢姡S多科學概念的產(chǎn)生，都來源于猜想，然后再通過大量重復試驗和計算來證明這不僅僅是一個猜想，而是能廣泛適用的科學概念，否則就可能只是人類對客觀世界的主觀經(jīng)驗之談。

而關于一個科學概念的證明，又時常受到時代發(fā)展的限制，許多在過去被認為是鐵律的知識，后來又被證實是錯誤的。比如著名的地心說與日心說之爭。地心說來源于古希臘的學者歐多克斯，并經(jīng)過亞里士多德、托勒密總結(jié)發(fā)展而來，他們通過觀察行星的運動軌跡及位置，并通過幾何計算得到的一系列數(shù)據(jù)而得出地球是宇宙中心的這個結(jié)論。實際上，這個結(jié)論在當時的確能解釋許多行星的觀察順序及亮度變化，再加上宗教因素的原因，成為了當時社會的一條不可置疑的科學鐵律。直到波蘭天文學家哥白尼通過大量觀測和數(shù)學計算提出了日心說，才讓人們對于這條鐵律有了一絲懷疑，但這并未根本上撼動地心說的地位，其中意大利科學家布魯諾還為此獻出了生命。后來意大利天文學家伽利略發(fā)明了天文望遠鏡才讓人們真正認識到地心說的錯誤。

此外，隨著科學技術的發(fā)展，日心說也被證明并非是完全正確的，而如今，科學家們對于宇宙又有了一個更深入的認識?？梢娋腿缤祟悓τ诳陀^世界的認識一樣，科學并非是靜態(tài)的和絕對的，它存在一個動態(tài)的發(fā)展過程。

二、何為非科學

而既然提到了科學的概念，相應的，就會有非科學的概念。非科學可以表示為一切無法用現(xiàn)有科學觀念解釋的知識體系。無法解釋，并不能說明就一定是錯誤，它可能人們的一種經(jīng)驗之談，因為科學技術的限制而無法被證明。就像古代中國人民對節(jié)氣的劃分，這是人們長期農(nóng)業(yè)勞作經(jīng)驗得出的系統(tǒng)性總結(jié)，對于指導古代農(nóng)業(yè)耕作有著相當重要的作用。這無疑只是一種經(jīng)驗之談，當時的人們并不知道節(jié)氣的變化是由于地球公轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的，所以這應該算是一個非科學概念。但這并不能否認節(jié)氣的制定對于農(nóng)事帶來的巨大作用，中國農(nóng)歷正是由此而產(chǎn)生，甚至直到現(xiàn)在，許多農(nóng)事的安排還是遵循著節(jié)氣的變化。

除了這種因為古代科學技術的限制而造成的非科學知識以外，還有一種是由于長期發(fā)展而來，而形成的一種與科學知識體系相對應得一套完整的非科學知識體系。最典型的就是中醫(yī)學，自從現(xiàn)代醫(yī)學在我國流行至今，關于西醫(yī)與中醫(yī)的爭論就沒有停止過，尤其是對于中醫(yī)學是否屬于科學的這一爭議。就整個系統(tǒng)體系來看，中醫(yī)是屬于非科學的，并不能簡單的因為它所帶來的療效而認為中醫(yī)是科學的，中醫(yī)中包含了太多現(xiàn)代科學界無法解釋的知識，比如中醫(yī)學說的三大基本理論陰陽五行學說、精氣學說、腑臟學說，這種含有大量主觀經(jīng)驗總結(jié)，而缺乏客觀科學理論依據(jù)的知識體系，顯然只能總結(jié)為非科學。所以，在整個理論架構之中，中醫(yī)學是屬于非科學，但其中也包含了一些科學性的治療方法，比如一些中藥以及針灸，這些也已經(jīng)被現(xiàn)代醫(yī)學證實是具有科學性的。

由此可見，區(qū)別于科學的非科學，并非都是錯誤的，而是自有其存在意義與原因，對于這個概念，必須以辯證的眼光來看待。

三、何為偽科學

同時，在非科學的概念之中，還有一種被稱為偽科學。所謂偽科學，就是披著“科學”的外衣，實際卻與客觀科學規(guī)律相悖的人為創(chuàng)造的產(chǎn)物。有一些別有用心的人，利用大眾尊重科學但并不是十分了解科學的空子，將一些荒誕無理的事物用看似科學的言論加以包裝，已達到欺騙民眾，獲取自身利益的目的。就像現(xiàn)在到處充斥的各種保健品廣告，這些廣告將對象瞄準了老年人這個整體科學知識相對缺乏的群體，將一些假冒偽劣產(chǎn)品說成是獲得各種科學專利的“良藥秘方”來騙取錢財。還比如什么“永動機”、“水變油”、“占星術”等等。所以，這就要求我們在日常生活之中，識別偽科學，并揭穿它。

四、結(jié)論

最后，歸根結(jié)底，認識非科學，識別偽科學，這都需要首先提高我們自身廣大民眾的科學素養(yǎng)，這是一條任重而道遠的路，不可能在短時間內(nèi)完成，這一定是一個相對漫長的過程，需要政府、社會和人民的共同努力才能做到。政府，加強普及科學教育工作，讓每一位老百姓都能獲得基本教育的機會；社會，特別是媒體，必須要做到自我反省，不能見利益就上而忽視基本科學觀念和道德準則，當然這也需要政府部門的法令與監(jiān)督作用；然后，作為人民，就是要努力提高自身科學素養(yǎng)，認清事物發(fā)展的客觀規(guī)律，如此，才能使這些偽科學無處遁形。

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作者簡介：王孟祺（1992-），男，漢族，四川成都人，碩士，單位：天津科技大學生物工程學院，發(fā)酵工程專業(yè)，研究方向：現(xiàn)代釀造技術。