淺析班級農(nóng)村留守兒童德育問題

劉瑞

一、班級農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀分析

班級農(nóng)村留守兒童主要來自周邊縣市，所處地區(qū)條件各異，但其亦有共同點(diǎn)，主要集中呈現(xiàn)在家庭環(huán)境、生活環(huán)境和學(xué)習(xí)能力等方面。

首先，班級農(nóng)村留守兒童的家庭環(huán)境分析。班級中農(nóng)村留守兒童的家長基本在外地務(wù)工，故其多由爺爺奶奶撫養(yǎng)。故在校期間他們多寄宿于本校周邊的輔導(dǎo)站，其課下作業(yè)完成及休閑活動均在輔導(dǎo)站完成。周末休息或者節(jié)假日，班級農(nóng)村留守兒童多由爺爺奶奶接送回到農(nóng)村的家庭所在地，在這期間，以幫助爺爺奶奶務(wù)農(nóng)或在村中娛樂為主。故此，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們的生活環(huán)境單一，與父母溝通較少。

其次，班級農(nóng)村留守兒童的生活現(xiàn)狀分析。在家庭環(huán)境部分提到過，班級農(nóng)村留守兒童在校期間基本居住在輔導(dǎo)站。輔導(dǎo)站作為外出務(wù)工父母的首選，故而輔導(dǎo)站的承擔(dān)了孩子校外的學(xué)習(xí)和娛樂活動。誠然，輔導(dǎo)站為外出務(wù)工父母解除了后顧之憂，為校外孩子的學(xué)習(xí)和生活提供了一個良好的場所。但我們也應(yīng)看到輔導(dǎo)站從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊，其對學(xué)生的培養(yǎng)范圍也僅限于基本的衣食住行和課后作業(yè)的完成?？梢钥闯觯r(nóng)村留守兒童在校外其心理狀況和素質(zhì)能力的教育極為缺乏，同時集體中個體生活方式與交流的培養(yǎng)亦為匱乏。

再次，班級農(nóng)村留守兒童的道德水平分析。班級農(nóng)村留守兒童以插班生為主，在此之前在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)就讀。通過對他們德育能力的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村留守兒童的認(rèn)知、情感和意志的水平上與同班級的其他同學(xué)有明顯的差距。諸如禮貌用語、同學(xué)交往、理想信念和價值取向等方面塑造較為落后。

最后，班級農(nóng)村留守兒童的心理現(xiàn)狀分析。前面提到孩子們節(jié)假日生活較為單一，與父母溝通較少，且多與思想相對保守的祖輩生活。故而農(nóng)村留守兒童中多數(shù)接觸新鮮事物機(jī)會較少，諸如舞蹈、繪畫和樂器等藝體活動，致使他們中的多數(shù)孩子在班級中表現(xiàn)出內(nèi)向、消沉的氣象。但我們也要看到他們身上的善良質(zhì)樸與勤奮，這是我們進(jìn)行德育工作的源頭活水。

二、農(nóng)村留守兒童的德育價值

通過對班級農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀分析，可以明晰對其進(jìn)行德育工作的必要性和合理性，凸顯德育工作的價值。作為教育者，教書育人是教師的天職，是教師價值的呈現(xiàn)，同時也是農(nóng)村留守兒童知情意進(jìn)一步發(fā)展提升的必要。質(zhì)言之，德育工作的有機(jī)推進(jìn)，是符合德育宗旨和孩子現(xiàn)階段需要的實(shí)踐活動。

第一，能夠提升農(nóng)村留守兒童的道德素養(yǎng)。通過針對性的解決，我們能夠?qū)r(nóng)村留守兒童家長環(huán)節(jié)的缺失進(jìn)行補(bǔ)位。并對農(nóng)村留守兒童健全人格的培育大有裨益。

第二，能夠創(chuàng)新德育工作的方式方法。通過對農(nóng)村留守兒童道德培育，可以豐富和健全德育工作的內(nèi)容。

第三，能夠促進(jìn)農(nóng)村留守兒童全面發(fā)展。德育工作可以對其善良本性進(jìn)一步拓展，進(jìn)而幫助其德智體美勞全面推進(jìn)。

三、農(nóng)村留守兒童的德育路徑

更新德育理念之仁愛

仁愛是廣大教育工作者秉持并踐行的德育理念之一，也是新時代文化自信的必然要求。仁愛的具備與否是廣大教育者進(jìn)行德育工作的樞紐，對德育工作的有機(jī)運(yùn)行與理念呈現(xiàn)具有重要意義。質(zhì)言之，如果缺乏仁愛，則德育工作將流于形式并失去動力來源。從道德發(fā)展來看，仁愛是社會主義核心價值觀的必然要求，是全民族所需要認(rèn)可并落實(shí)的道德理念。從兒童的全面發(fā)展來看，仁愛是義務(wù)教育的集中呈現(xiàn)。教師仁愛則學(xué)生仁愛，教師要率先垂范以身作則。

結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)生現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為仁愛具體表現(xiàn)為孝悌敏恕，但并非傳統(tǒng)意義上的內(nèi)容。孝即關(guān)切父母，體諒父母。由于農(nóng)村留守兒童的父母不常在孩子身邊，故而加入父母互動的新內(nèi)容進(jìn)而促進(jìn)親子關(guān)系。悌即尊敬父母長輩友愛年幼者。由于農(nóng)村留守兒童大多為獨(dú)生子女，父母不常在身邊，而祖輩較為溺愛，因此加入這方面的內(nèi)容也是必需的。敏即思考辨別能力的提升。由于他們年齡較小，又不得不獨(dú)立活動，在校外需要提高自我保護(hù)的意識。恕即友愛同學(xué)。除了在校內(nèi)與同學(xué)良好溝通外，其寄宿之處亦是集體生活。故而教育者要對農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析才能獲得全面認(rèn)識。因此，教育者秉持仁愛精神踐行孝悌敏恕不失為解決之良方。

（二）完善德育工作內(nèi)容

教育者在秉持仁愛教育理念之下，應(yīng)根據(jù)孝悌敏恕對德育內(nèi)容推陳出新。傳統(tǒng)的德育工作內(nèi)容亦即知情意的具體展開，而今我們應(yīng)創(chuàng)新其方式并擴(kuò)充其具體內(nèi)容。

首先，強(qiáng)化安全意識。安全教育一直是德育工作常抓不懈的內(nèi)容，但對校外寄宿學(xué)生的安全較為缺乏。農(nóng)村留守兒童在校外多是在輔導(dǎo)站寄宿，且大部分住在六人至八人甚至更多的房間。同時由于監(jiān)管缺失輔導(dǎo)站的生活環(huán)境不夠完善，呈現(xiàn)為食宿設(shè)施不夠健全。同時，集體的生活環(huán)境而輔導(dǎo)站監(jiān)管水平較低，打架欺凌等事件時有發(fā)生。故而教育者開展相關(guān)講座和活動，并定期進(jìn)行。

其次，加強(qiáng)親子教育。由于父母與子女的長期分離，子女對父母感情淡漠同時父母對子女影響式微，這對德育工作都造成了損害。同時親子教育也要具體對待，考慮外出務(wù)工家長的實(shí)際狀況，不能一概而論?？梢酝ㄟ^組織學(xué)生與父母定期寫信交流，另外在有條件的情況下組織父母和子女的電話和視頻并讓學(xué)生與周圍同學(xué)分享。

再次，強(qiáng)化集體觀念。集體觀念是傳統(tǒng)德育內(nèi)容的一部分，針對農(nóng)村留守兒童的具體狀況，教師應(yīng)組織多種有針對性的活動。避免學(xué)生校外生活的單一并增進(jìn)同學(xué)間情感，在正常活動之外，教師可以充分利用自習(xí)和課前的時間，進(jìn)行互助結(jié)對子的活動且定期更換互助對象，互助內(nèi)容可以將友愛、學(xué)習(xí)和課后活動要求相結(jié)合。

最后，彰顯個體特色。農(nóng)村留守兒童對新集體的陌生以及自身才藝的匱乏，較為內(nèi)向與低沉?？梢葬槍λ麄冞@一不足進(jìn)行教育，主要是通過課堂上的表揚(yáng)和課下活動的突出，使他們感受到來自老師和同學(xué)的愛。

綜上所述，對農(nóng)村留守兒童的德育工作要秉持仁愛的理念，從集體與個體、父母與子女、校內(nèi)與校外的全面結(jié)合，幫助他們健康成長，做一個有德行有理想的新時代少年。