中華民族為何能生生不息、薪火相傳

抗戰(zhàn)精神是中華民族最具活力的精神基因，是中華民族奮斗史上最深刻的文化記憶，已經(jīng)成為中華民族“根”和“魂”的重要組成部分。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是中華民族的精神命脈，使得中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展。

誰(shuí)最先使用了“中華民族”一詞

中華民族作為一個(gè)有著密切內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，是在歷史的長(zhǎng)河中逐漸形成的，并在中國(guó)各民族共同發(fā)展中不斷鞏固、發(fā)展、壯大。

早在西周時(shí)期，在黃河中下游地區(qū)，以原夏人、商人、周人為基礎(chǔ)，吸收其他部族集團(tuán)的成分，形成了華夏民族的雛形。秦統(tǒng)一中國(guó)后，一統(tǒng)由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。大一統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)使大一統(tǒng)思想進(jìn)一步完善，構(gòu)成一個(gè)完整體系，并最終確立下來(lái)。而其表現(xiàn)于民族關(guān)系上的“華夷一統(tǒng)”思想也得到充分的發(fā)展，形成“華夷一體”的觀念。于是，中華整體觀念已經(jīng)深植于人們的內(nèi)心深處，成為牢固不可動(dòng)搖的信念。

之后，經(jīng)過(guò)歷史上的分分合合，中華各民族間的內(nèi)在聯(lián)系與密不可分的整體性不斷加強(qiáng)。清朝前期諸帝的“大一統(tǒng)”思想，對(duì)清朝政治產(chǎn)生了很大影響，中華各族逐漸發(fā)展成為一個(gè)完整的不可分割的整體。

近代以來(lái)，隨著外國(guó)列強(qiáng)的入侵，中華各民族作為帝國(guó)主義侵略勢(shì)力的對(duì)立者，其整體性更加突出出來(lái)，各族人民由自發(fā)聯(lián)合走向自覺(jué)聯(lián)合，中華民族由一個(gè)自在的整體升華為一個(gè)自覺(jué)的整體，最終形成了一個(gè)共同擁有和一致認(rèn)同的民族符號(hào)或名稱(chēng)——“中華民族”。

而最早具有較為明確的現(xiàn)代中國(guó)各民族一體觀念，且率先使用“中華民族”一詞者，可能均為梁?jiǎn)⒊?902年他在《中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》一文中，可能最早使用了“中華民族”一詞。但它在該文中所指的還是漢族之意。至1905年，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史上民族之觀察》一文中再次用“中華民族”一詞時(shí)，則比較清楚地說(shuō)明了此詞的涵義：“中華民族自始本非一族，實(shí)由多數(shù)民族混合而成?！痹谒抢?，“中華民族”實(shí)際上也意味著最終還將是中國(guó)未來(lái)民族共同體的名稱(chēng)?？梢哉f(shuō)梁氏對(duì)“中華民族”一詞的創(chuàng)造和使用，體現(xiàn)了現(xiàn)代“中華民族”意識(shí)覺(jué)醒的階段性。

民國(guó)初年，從民族主義意識(shí)形態(tài)角度，自覺(jué)而公開(kāi)地標(biāo)舉再造現(xiàn)代“中華民族”旗幟的第一人，可能是李大釗。他在《新中華民族主義》和《大亞細(xì)亞主義》兩文中，揭示了滿(mǎn)、漢、藏等族趨于一體化的重要?dú)v史文化因素、血統(tǒng)聯(lián)系和現(xiàn)實(shí)政治條件，呼吁社會(huì)認(rèn)同五族合一的新“中華民族”，主張以此來(lái)培養(yǎng)民族精神、統(tǒng)一民族思想。至此可以說(shuō)，現(xiàn)代“中華民族觀念”已經(jīng)基本上形成了。

之后，從“九一八”事變到全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，民族危機(jī)促使人們認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)的重要性，于是一體化的“中華民族”觀念，滲透到各民族和各階層人民大眾的心中，最終行成一個(gè)不言而喻、不可動(dòng)搖的神圣信念。

抗戰(zhàn)精神是中華民族最具活力的精神基因

中華民族具有頑強(qiáng)的生命力，能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展，憑借的是什么？其中，抗戰(zhàn)精神是中華民族最具活力的精神基因。

中華民族的血脈里，歷來(lái)有陽(yáng)剛勇武的精神基因。然而，封建奴化教育的長(zhǎng)期桎梏，統(tǒng)治集團(tuán)的狹隘保守，宗法制度的沉疴痼疾，使民族的陽(yáng)剛基因逐漸潛伏沉寂，“睡獅”沉沉一夢(mèng)、世間滄海桑田、自身傷痕累累。睡獅的精神狀態(tài)，就是麻木不仁、逆來(lái)順受、怯懦卑屈。然而，近代以來(lái)，中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放進(jìn)行的一系列抗?fàn)?，就是中華民族覺(jué)醒的歷史進(jìn)程，就是中華民族精神升華的歷史進(jìn)程。這種民族覺(jué)醒和民族精神的升華，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期達(dá)到了全新的高度。

正如毛澤東同志指出的，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)中國(guó)人民的覺(jué)悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近百年來(lái)中國(guó)人民的一切偉大的斗爭(zhēng)沒(méi)有一次比得上的。在最危險(xiǎn)的時(shí)候，“睡獅”終于猛醒，發(fā)出“最后的吼聲”?？箲?zhàn)精神是“獅子吼”至為高亢的精神音符，一掃百年來(lái)中華民族屢戰(zhàn)屢敗的精神積弊和悲觀陰霾，恢復(fù)了久違的民族自尊與自信，標(biāo)志著“東方雄獅”從“睡獅”到“醒獅”的歷史性轉(zhuǎn)變。古老的中國(guó)從精神上實(shí)現(xiàn)了鳳凰涅槃、浴火重生。

中華民族是一個(gè)有著國(guó)家和民族利益至上的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)的偉大民族。中國(guó)人民無(wú)論是何種身份，從事何種職業(yè)，都以“精忠報(bào)國(guó)”為榮。這種綿延于中華民族精神血脈之中的國(guó)家民族利益至上的愛(ài)國(guó)情懷，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中像火山一樣迸發(fā)出來(lái)。全國(guó)各民族、各階級(jí)、各黨派、各社會(huì)團(tuán)體、各界愛(ài)國(guó)人士、港澳臺(tái)同胞和海外僑胞都義無(wú)反顧地投身到這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)中，“誓死不當(dāng)亡國(guó)奴”，為民族而戰(zhàn)，為祖國(guó)而戰(zhàn)，為尊嚴(yán)而戰(zhàn)，譜寫(xiě)了驚天地、泣鬼神的愛(ài)國(guó)主義篇章。

近代以后，中華民族走向復(fù)興的歷史進(jìn)程一次次被打斷，但中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有屈服、沒(méi)有放棄，而是頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝一次次艱難險(xiǎn)阻，重新整裝出發(fā)?？箲?zhàn)時(shí)期，中國(guó)的國(guó)力、軍力遠(yuǎn)遜于日本，卻能長(zhǎng)時(shí)間獨(dú)立支撐抗戰(zhàn)的局面，并最終戰(zhàn)勝不可一世的日本軍國(guó)主義，一個(gè)根本原因就是中華民族具有百折不撓、堅(jiān)忍不拔的民族精神。

可以說(shuō)，抗戰(zhàn)精神是中華民族最具活力的精神基因，是中華民族奮斗史上最深刻的文化記憶，已經(jīng)成為中華民族“根”和“魂”的重要組成部分，我們須臾不能離開(kāi)。新形勢(shì)下，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，始終需要大力弘揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈

未來(lái)，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)保障，也需要強(qiáng)大的精神支撐。在一定意義上講，精神支撐是更持久也更重要的內(nèi)在支撐。中華民族之所以能夠頑強(qiáng)發(fā)展，一個(gè)很重要的原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，比如上述的抗戰(zhàn)精神。

而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)。所以，要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)，創(chuàng)作謳歌新時(shí)代又有鮮明中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀作品。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。中華民族在歷史長(zhǎng)河中培育和形成了崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德。而堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，屢經(jīng)挫折而不屈，屢受磨難而不衰，外來(lái)勢(shì)力壓不倒，帝國(guó)主義打不垮，始終保持了旺盛的生命力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出了人類(lèi)歷史上五千多年不曾中斷的中華文明奇跡，靠的就是對(duì)自己文化的高度自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。

另外，真善美是文藝的永恒價(jià)值。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望。

（《紅旗文稿》2018年01期、《求是》2015年07期等）