環(huán)境法學與民法學的范式整合探討

張娜

摘 要：環(huán)境法學代表著整體主義而民法學代表著個人主義，環(huán)境法學和民法學的范式整合也就是整體主義和個人主義之間的范式對話。由于環(huán)境法學和民法學之間的范式差異較大導致了民法和環(huán)境法在很多方面都有嚴重的沖突?，F(xiàn)今環(huán)境問題十分嚴峻，環(huán)境法學和民法學在范式上也出現(xiàn)了時代性的危機，所以民法學和環(huán)境法學之間需要范式整合。

關鍵詞：民法學；環(huán)境法學；范式整合

現(xiàn)如今，人們對“綠色”非?？粗?，環(huán)保可持續(xù)幾乎成了發(fā)展的目標，由此人們對于民法學的綠色環(huán)保也越來越重視，環(huán)境法學的研究似乎也走入了困境，兩者之間也存在有許多比較有爭議的問題，這些方面都促使了民法學和環(huán)境法學之間的范式對話，所以只有對這兩者的對話加以研究重視才能推動環(huán)境法學和民法學之間的范式整合。

1 環(huán)境法學和民法學對話的原因

環(huán)境問題在全球范圍內(nèi)都是一個熱點話題，對于環(huán)境問題的研究無疑是非常重要，各個行業(yè)各個部門所做的一切都必須要與環(huán)境相掛鉤，都要爭取做到環(huán)境友好，但是仍然存在有很多對環(huán)境污染極為嚴重的現(xiàn)象出現(xiàn)，比如說某些企業(yè)違規(guī)排放污水、對野生保護動物和自然資源的破壞等的問題都直接或者間接推進了環(huán)境法學和民法學之間的范式對話。

1.1 日益嚴重的環(huán)境問題

如今的環(huán)境問題越來越突出，除了環(huán)境保護相關的人員，其他專業(yè)的學者也在想辦法解決這一問題，環(huán)境問題已經(jīng)不僅僅是某一部門的問題而是成為了全民的問題，于是，學術(shù)界在這一方面的研究越來越活躍，因此出現(xiàn)了民法學和環(huán)境法學之間的范式對話。

1.2 民法典立法的推動

對于民生的關注，民法典的立法越來越詳細越來越貼合民眾，為了使環(huán)境法學和民法學有所區(qū)別，使得民法學和環(huán)境法學之間的對話進行，這是最有效最簡單的堅決這一問題的方法。

1.3 環(huán)境法學調(diào)查者的推動

環(huán)境法雖然針對環(huán)境但是隨著環(huán)境問題的不斷出現(xiàn)日益嚴重，環(huán)境法中卻沒有什么切實有效具體的方法對其進行抑制和解決，然而立法較廣的民法中有與其相適應的內(nèi)容進行處理，因此環(huán)境法學和民法學之間積極有效的對話也是解決環(huán)境問題很有效的方法，也是環(huán)境學的重要的一步發(fā)展。

2 環(huán)境法學和民法學對話的可能性

（1）兩者同屬于中國的法律體系。環(huán)境法學和民法學兩者同為中國的法律，在立法的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)方面都有一定的共性，它們兩者雖為不同的學科但是學科的分支中的內(nèi)容有相似的地方，所以說，民法學和環(huán)境保護法學之間可以進行對話。

（2）兩者之間的歷史關系。因為我國環(huán)境法出臺較晚，在此之前所有有關環(huán)境方面的問題都是由民法負責解決，所以從本質(zhì)上來說環(huán)境法學和民法學之間存在一定的關系。雖然說我國的環(huán)境法學中的有一部分內(nèi)容是從民法學中繼承過來的，但是它們之間也不盡相同，有些地方甚至是相互沖突的，所以要在兩者對話的過程當中，對兩者的內(nèi)容進行合理的劃分。

（3）二者之間的沖突。環(huán)境法學民法學之間的沖突不是因為兩者的誰對誰錯的問題，而是在環(huán)境問題處理中如何選擇的問題，這兩者之間的對話也是為了明確在處理問題的時候應該選擇哪部法律，哪部法律更加的貼切

3 環(huán)境法學和民法學對話的必要性

環(huán)境法學和民法學之間進行對話主要是為了解決當今社會面臨的危機和挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)指的自然是環(huán)境問題的日益加重，而危機則是對環(huán)境法學和民法學的危機。

首先，對理論范式進行簡單的理解，它是指學者們對某一學術(shù)研究的方法和模式等的統(tǒng)稱；其次，環(huán)境法學的范式危機顯而易見，環(huán)境法學的歷史較短，如果使用標準的理論范式來描述環(huán)境法學會發(fā)現(xiàn)我國的環(huán)境法學目前還沒有形成自己的研究范式，這便是我國的環(huán)境法學的范式危機；然后，民法學的范式危機的出現(xiàn)也隨著環(huán)境問題的日益加重，人們對于“綠色民法”的呼聲較高，整體主義較為明顯，但是民法學的基礎是個人主義理念，由此便出現(xiàn)了矛盾產(chǎn)生危機。最后，范式結(jié)合也該從實踐出發(fā)，實踐是檢驗真理的唯一標準也是理論發(fā)展的根本。在范式危機中應該堅持實踐與理論相結(jié)合，用實踐來驗證，用理論來實施。目前的形式，法學需要進行“綠色革命”，傳統(tǒng)的范式解決不了這一問題就可以進行范式結(jié)合構(gòu)建一個全新的理論。

4 環(huán)境法學和民法學對話的內(nèi)容和現(xiàn)狀

有時候，環(huán)境法學無法解決的問題可以試著轉(zhuǎn)移到民法學上進行觀察，并且往往也可以從中得到解決，這其中的一些原因包括環(huán)境法學的起源和發(fā)展都與民法學密不可分，這也是民法學對環(huán)境法學的一方面的影響。

環(huán)境法學和民法學進行對話也是一種分清和界定環(huán)境法學和民法學之間不同的地方，使兩者的自身價值和觀念得到進一步的明確，也能夠促進兩者之間的范式整合。兩者之間進行對話還可以督促兩者相互學習互相進步實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

當然，環(huán)境問題也給民法學帶來了機遇和挑戰(zhàn)，人們對于綠色民法學的期待使得民法學中個人主義理論受到了挑戰(zhàn)，而這挑戰(zhàn)使得“綠色民法”的出現(xiàn)變成了一中機遇，不僅推動了民法學的發(fā)展也使環(huán)境法學的一大進步。

5 結(jié)語

總而言之，環(huán)境法和民法之間的范式對話是目前情形所推動的，并且不管是從歷史的角度出發(fā)還是從立法本質(zhì)的角度出發(fā)都能說明環(huán)境法學和民法學之間的范式整合是可行的，現(xiàn)今的環(huán)境問題形勢嚴峻也使推動其整合的原因之一，而且環(huán)境法學和民法學的整合也是非常有必要的，因為不管是環(huán)境法學還是民法學都面臨著一定的危機，只有進行整合才可以解除危機。環(huán)境法學和民法學之間的范式整合的功能也是很利于當前形勢的發(fā)展和兩大法學的發(fā)展的。所以運用合適的方法比如說是“公序良俗原則”對環(huán)境法學和民法學進行范式整合以達到二者的完善和社會的發(fā)展的目的。

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